商王の書

『商君書』（繁体字：商君書、簡体字：商君書、ピンイン：Shāng jūn shū）は、紀元前3世紀の古代中国の文書で、「中国法家」の基礎となった作品とみなされている。現存する最古の文書（2番目は『漢非子』 ）^[1]は、秦の改革者商阳にちなんで名付けられ、ある程度は彼の作品であると考えられている。商阳は、紀元前359年から紀元前338年に死去するまで、秦の孝公（在位：紀元前361年-338年）の大臣を務め、一般にその国の「法家」の父とみなされている。^[2]

『商王書』には、商阮の作とされる多数の法令、随筆、宮廷嘆願書、秦の朝廷での講話などが含まれている。この書は、市民の行動に対して厳格に賞罰を課す公平な法律制度を通じて社会秩序を維持することに主眼を置いている。最初の章では、農業を促進し、その他の優先度の低い副次的な活動を抑制すること、また征服戦争のための国軍の創設と維持に用いる武徳を奨励することを勧めている。^[3]

翻訳家で中国学者の ユーリ・パインズは、この作品の各章の年代を紀元前300年から紀元前230年としており、これは秦が中国を統一した頃に近い。この作品は、第6章（土地を計算）と第7章（閉塞を開放）で哲学的に成熟し、第14章（権威を培う）でより行政的かつ融通が利くようになり、作品の最後にはより洗練された章、第24章（禁令と奨励）と第25章（法への配慮）があり、第26章（分割の修正）は「帝国統一前夜の行政の現実を反映している」。

商阳の著作の一部は商阳の存命中、またはその直後に書かれたものであるが、執筆には1世紀以上を要したと思われる。中国帝国においてさえ、南宋の周端潮は、商阳自身がこれを書いたとは信じず、少なくとも史記と比較すると、商阳の方が「才能ある法官」であったと考えた。^[4] JJL Duyvendakの初期の学者が指摘したように、作品の文体の不一致は別として、司馬遷が述べているように、彼が職を辞した直後に殺害されたとすれば、作品の大部分は商阳自身が書いたとは考えにくい。^[5]

それにもかかわらず、パインズは騎兵隊を使用していないことから、10章、11章、19章のような軍事に関する章は、この本が示唆するように、間違いなく紀元前4世紀から来たものだと考えています。^[6]

いくつかの章は商阳の死後数十年、あるいは一世紀以上経ってから書かれたため、批判的な学者は誰もこのテキストが商阳によって書かれたとは考えていない。パインズは「いくつかの章は商阳自身によって書かれた可能性が高いが、他の章は彼の直弟子や信奉者の手によるものである可能性がある」と考えている。しかし、非常に複雑ではあるものの、それでも「比較的首尾一貫した思想的ビジョン」を形成しており、鄭良書 (1989) が商阳の「知的潮流」(xuepai 學派) と呼んだものの進化を反映していると思われる。^[7]

後の『韓非子』と同様に、『商書』は遠い過去の政策の時代錯誤を主張し、より最近の歴史を引用している。^[8]ユリ・パインズは『韓非子』を「重要度の低い余談」と見なしながらも、『商書』は「強制に過度に依存する必要性がなくなり、より穏やかで道徳的な政治構造が進化する可能性を認めていた」とスタンフォード哲学百科事典で述べている。パインズの意見では、『韓非子』はそうではない。^{[9]マイケル・プエットと}マーク・エドワード・ルイスは、直接的なつながりを示唆しているわけではないが、周の礼を商阳の「法家」と比較している。^[10]

パインズは、上君書はおそらく君主の立場（君主自身だけではなく）が国家の繁栄にとって極めて重要であると考えた最古の文献であると考えている。しかし、この文献は主に国家と社会の関係に焦点を当てており、「君主の権力」に焦点を当てているわけではない。^[11]

『商王書』では「法は民への愛の表現である…聖人は、それによって国家を強めることができれば、古代に倣うことはないし、それによって民に利益をもたらすことができれば、定められた儀式に固執することはない」と教えている。^[12]このように、ここで唱えられている哲学は、明らかに反儒教的である。

詭弁と賢さは不法を助長する。儀式と音楽は放蕩と放縦の兆候である。親切と博愛は罪の養母である。雇用と昇進は悪人の強欲の機会である。不法が助長されれば、それは流行する。放蕩と放縦の兆候があれば、それは習慣になる。罪の養母があれば、それは起こる。悪人の強欲の機会があれば、それは決してやまない。これらの8つのものが一緒になれば、人民は政府よりも強くなる。しかし、これらの8つのものが国家に存在しないなら、政府は人民よりも強くなる。人民が政府よりも強ければ、国家は弱く、政府が人民よりも強ければ、軍隊は強い。なぜなら、もしこれら 8 つのものが存在するなら、君主は防衛と戦争のために使う人材がいなくなり、その結果、国家は分裂し、破滅するでしょう。しかし、もしこれら 8 つのものがなければ、君主は防衛と戦争のための手段を持ち、その結果、国家は繁栄し、覇権を獲得するでしょう。

—  JJ-L. Duyvendak 著『商王の書』第 2 章第 5 節、1928 年、109 ページ

• Duyvendak, JJL (1928)。 『商王の書』。ロンドン：アーサー・プロブスタイン。再版（1963年）、シカゴ：シカゴ大学出版局。
• （日本語）清水潔『清水潔』（1970）。 尚子商子。​東京：明徳出版社。
• （フランス語で）リーバイ、ジャン（1981）。Le Livre du Prince Shang [シャン王子の本]。パリ：フラマリオン。
• パインズ、ユリ（2017年）。 『商王書：初期中国における国家権力の弁明（アジア古典からの翻訳）』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• (ドイツ語) Vogelsang, Kai (2017) Shangjun shu – Schriften des Fürsten von Shang。シュトゥットガルト、アルフレッド クローナー フェルラーク、ISBN 978-3-520-16801-6

脚注

引用文献

• Knechtges, David R. ; Shi, Hsiang-lin (2014)。「商君書」。Knechtges, David R.、Chang, Taiping (編)。古代および初期中世中国文学: 参考ガイド、第 2 部。ライデン: Brill。pp. 810–4。ISBN 978-90-04-19240-9。
• Levi, Jean (1993)。「Shang chün shu商君書」。Loewe , Michael (編)。 『 Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide』。バークレー：初期中国研究協会、カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所。pp. 368–75。ISBN 978-1-55729-043-4。

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

商君書

• 商王書 中国語-英語対訳テキスト、中国語テキストプロジェクト
• 『商王書』のテキスト -(1928年にJJ-L.デュイベンダック(1889–1954)によって英語に翻訳)
• 商王の『商子』 -(中国語;プロジェクト・グーテンベルクより)