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シャム・エンネシム（アラビア語: شم النسيم、Sham Ennesim、IPA: [ ˈʃæmm ennɪˈsiːm ]）は、春の始まりを告げる祭りで、エジプトのすべての宗教の人々が祝います。エジプトでは公式の祝日です。[ 1 ]シャム・エンネシムは、正教会の慣習に従い、常にイースターの翌日であるイースターマンデーに当たります。[ 2 ]アラビア語のシャム・エンネシムは、「そよ風の匂いを嗅ぐ」という意味です。[ 3 ] [ 1 ]
この祭りは、多くの伝統的な慣習によって特徴づけられています。エジプト人は通常、一日中屋外で過ごし、公共の庭園、緑地、ナイル川沿い、または動物園でピクニックを楽しみます。この機会に食べられる伝統的な食べ物には、発酵、塩漬け、乾燥させたボラであるフェシクのほか、レタス、ネギ、ルピナス豆などがあります。この祭りに関連する広く普及した伝統は、ゆで卵に色を付け、それを食べたり贈り物として交換したりすることです。[ 1 ]
この祭りの正確な起源は十分に記録されていませんが、一般的には古代エジプトの頃からエジプト人によってシャム・エンネシムが祝われていたと考えられています。[ 2 ] [ 1 ]現代の名称は収穫期であるシュムウ（シェム）に由来し[ 2 ]、祭り自体は4500年以上前に遡る春の祭りの初期の形態の継続であると提案されています。[ 1 ]
春の到来は、古代エジプト人にとって非常に重要な時期と考えられていました。それは、種まき、耕作、そして最終的な収穫という農業サイクルの始まりを告げるものだったからです。[ 4 ]季節の移り変わりは、エジプト人の生活のリズムにおいて、深い象徴的かつ実際的な意味を持っていました。[ 4 ]
中世エジプトでは、シャム・エンネシムはエジプト人の間で広く祝われ続け、ファーティマ朝、アイユーブ朝、マムルーク朝など、歴代の政権下でも存続した。[ 5 ]この祭りは、宗教的な性格はほとんどなく、地元の慣習や季節のリズムに溶け込むことで維持された。[ 5 ]暦上の位置は、エジプトにおけるキリスト教とイスラム教の両方よりも古い、以前の季節の儀式の継続性を反映している。[ 5 ]参加は宗教の枠を超え、エジプトのイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒が共通の慣習でこの日を祝った。[ 5 ]
特にファーティマ朝はシャム・エンネシムに特別な注意を払い、それを公的な祭りとして盛大に祝うとともに、その一部は公式の国家儀式生活に取り入れた。[ 5 ]この祭りはイスラム以前の伝統に根ざしていたが、ファーティマ朝政権はその祝祭を抑圧しなかった。[ 5 ]それどころか、確立された慣習の継続を許可し、時にはその公的な表現に参与する役割を担った。[ 5 ]
特筆すべきは、ファーティマ朝がシャム・エンネシムの公式祝典を組織したことである。これには、カリフが率い、高位の国家官僚が同行する公式行列が含まれていた。[ 5 ]この行事は宮廷説教師が調整し、任命された隊長の幹部が補佐し、大規模な公開スペクタクルの一部としてカイロの街路を進んだ。[ 5 ]
フェシク、ネギ、レタス、卵、マラナ（ひよこ豆）などの食べ物は、祝祭の中心であり続けた。[ 5 ] 中世エジプトでは、卵の殻に願い事を書いて木に吊るすという伝統が続いており、これは儀式の文脈で卵が象徴的に使われていた古い習慣に由来していると考えられる。[ 5 ]太陽が昇り、その光が卵に当たると、卵に書かれた願い事が実現すると信じられていた。[ 5 ]女性はまた、蓮の花のネックレスを作って夫に贈った。[ 5 ]
その日は通常、屋外で過ごし、家族連れは庭園、川岸、公共の緑地を訪れた。カイロでは、ナイル川沿い、ハリジ運河付近、フスタートの広場などで集会が開かれた。公共の場では、季節の食べ物を販売したり、簡単な娯楽を提供したりする露店がよく見られた。[ 5 ]農村部では、農業コミュニティが食事や農業サイクルに関連した非公式な祝賀会でこの日を祝った。[ 5 ]
シャム・エンネシムの期間中に消費される食べ物は、古代エジプトでは長い間象徴的な意味を持っていた。[ 5 ]例えば、レタスは豊穣の象徴と考えられており、[ 5 ]神ミンと関連付けられていた。彼の収穫祭の描写では、彼の信者がレタスを持っている様子が描かれている。[ 6 ]ローマの歴史家プリニウスは、タマネギが古代エジプトで神として崇拝されていたと記している。[ 7 ]タマネギの農業サイクルは、古代エジプトの典礼の特定の側面に影響を与えた。[ 8 ]タマネギは死者の防腐処理にも使用され、[ 9 ]ミイラの特定の体腔内から発見されている。[ 10 ]祭りの間、ソカルの信者は儀式の一環として首にタマネギの紐を巻いていた。[ 9 ]卵も古代エジプトでは象徴的に重要であり、宇宙は宇宙卵から創造されたという信仰を表していた。[ 5 ]
コプト正教会のイースターの計算には、初期ビザンツ帝国の布告により、他のキリスト教グループが祝うイースターと常に同じ日付になるように、教皇デメトリウス（西暦189-231年）が考案したアクバティ方式が用いられている。[ 2 ]
かつてギザのイスラム教徒は、アブ・フライラの生誕祭をシャム・エンニッシムと同じ日に祝っていた。[ 2 ]
イスラム暦は太陰暦であり、太陽暦に対して固定されていないため、シャム・エンネシムの日付はキリスト教に関連した日付のままであった。[ 3 ]
この祭りは歴史的に宗教的な行事であり、古代エジプト人はラー、アメン、アトゥム、プタハなどの神々に塩漬けの魚、レタス、卵、タマネギを捧げた。これらの食べ物には、豊穣、再生、春への希望といった象徴的な意味があった。[ 1 ]
現代の祝祭では宗教的な供物は行われなくなりましたが、エジプト人は同じ象徴的な食べ物を食べる伝統を続けています。[ 1 ]注目すべき習慣の一つは、卵をさまざまな色に染めることで、これは古代エジプト人が始めたと考えられています。[ 1 ]特に 、強い匂いのする魚であるフェシクは、賛否両論はあるものの、祝祭の象徴的な要素となっています。[ 11 ]
シャム・エンネシムの習慣はエジプト全土で一貫しているが、農村地域ではより忠実に保存されている傾向がある。この祭りの特徴は、共同での外出である。エジプト人は伝統的に、緑地、公共の公園、ナイル川の岸辺、または地元の動物園でピクニックをして一日を屋外で過ごす。屋外での集まりは祭りのアイデンティティの中心であり、再生と自然とのつながりを象徴している。[ 11 ]
これらの習慣の多くはエジプトの都市部で今も残っているが、ヘセット・メリグのような村での民族誌的研究によると、農村部では祭りの表現がより生き生きとして共同体中心の形で維持されていることが示されている。イスラム教、キリスト教、古代エジプトの伝統の融合は、シャム・エンネシムの共同体精神と儀式的側面がそのまま残っているこれらの地域で特に顕著である。[ 11 ]
キリスト教徒のエジプト人は、文化的な影響力によって祭りの保存に大きな役割を果たしてきたが、エジプトがイスラム教に改宗した後は、その影響力はかなり制限されていた。しかし、それがイスラム教徒のエジプト人がこの祭りを共同で祝う理由だと考えることはできない。[ 1 ]
魚と卵はどちらもキリスト教徒にとって復活の象徴であり、祝祭での使用に影響を与えている。[ 2 ]
一部の学者は、エジプトのイスラム教徒によるこの祭りの集団的祝祭は、単にコプト教の慣習から取り入れられたのではなく、イスラム教への改宗後もイスラム教徒のコミュニティ内で保持されてきたことを示唆していると主張している。この見解は、EW Lane [ 3 ]の著作や、共有された祝祭の慣習の継続性によって裏付けられている。[ 1 ]
E・W・レーンは著書『現代エジプト人の風俗習慣』の中で、この祭りの実施に関する初期の記述を提供している。
「『シェム・エン・ネシーム』[sic.]（またはそよ風の匂いを嗅ぐ）と呼ばれる習慣が、カマシーンの初日に行われる。この日の早朝、多くの人々、特に女性はタマネギを割って匂いを嗅ぐ。そして午前中には、カイロの多くの市民が馬に乗ったり歩いたりして少し郊外へ出かけたり、ボートに乗って、たいていは北へ向かい、空気を吸う、あるいは彼らが言うところの「匂いを嗅ぐ」。この日、彼らはその空気が驚くほど有益な効果をもたらすと信じている。大多数の人々は郊外や川で食事をする。今年は（1834年）、ネシームの代わりに、砂塵の雲を伴う激しい熱風に見舞われたが、それでもかなりの数の人々が「匂いを嗅ぐ」ために外に出た。」[ 3 ]
レーンの記述によれば、歴史的に見て、エジプトのイスラム教徒はキリスト教暦とは独立して祭りの時期を決定し、代わりに暑く乾燥した風が吹く時期であるカマシーンの季節の初日と関連付けていた可能性がある。しかし、同じ巻でレーンは次のように述べている。「彼ら（エジプトのイスラム教徒）は、暑い南風が頻繁に吹く『カマシーン』の期間を、コプト教のイースターサンデーの祭りの直後の日に開始すると計算している。」[ 3 ]
この記述は、19世紀までに、少なくとも一般的には、カマシーンの時期がコプト正教会の復活祭に関連して数えられるようになったことを示唆しているように思われる。しかしながら、この関連性は年代的な矛盾を生じさせる。カマシーンの時期は通常3月下旬に始まるが[ 13 ] [ 14 ]、コプト正教会の復活祭は大きく変動し、4月や5月までずれ込むことが多いからである。例えば、1834年のコプト正教会の復活祭は5月5日であったが[ 15 ]、これはカマシーンの慣習的な開始とは一致しない。
レーンはまた、各断食後にコプト正教徒が祝うキリスト教の宗教祭のリストも提供しているが、シャム・エンネシムはこのリストから著しく欠落しており、イースターは明確に言及されている。 [ 3 ]シャム・エンネシムは、宗教的な関連性を明示することなく、エジプト人全般が祝う祭りとして説明されている。