エクセシス

エクテシス（ギリシャ語：Ἔκθεσις ）は、638年にビザンチン帝国のヘラクレイオス皇帝によって出版された書簡であり、単意主義をキリスト教の公式な帝国形式として定義しました。

エクテシスは、ビザンツ皇帝がイエス・キリストの性質をめぐるキリスト教会の分裂を癒そうとしたもう一つの試みであった。451年、カルケドン公会議は、キリストは一つの神性ではなく、二つの異なる性質、一つは完全に神でありもう一つは完全に人間であり、両者は調和して作用するという判決を下した。この判決は、二つの性質という考えに反対し、キリストの人間性と神性は一つの性質に統合されていると主張する非カルケドン派によって一貫して拒否された。 ^[1] 6世紀を通じて、ビザンツ皇帝はこのグループをひそかに奨励するか（アナスタシウス1世）、積極的に迫害した（ユスティヌス2世）。

7世紀初頭までに、コンスタンティノープルの宮廷と宗教階層は、おおむねカルケドン派に固く属していた。しかし、このため彼らはエジプト、シリア、メソポタミア、アルメニアの大多数の非カルケドン派と対立することになった。^{[1]ペルシアの}ササン朝の脅威にさらされていた帝国では、このような分裂は危険であり、特に非カルケドン派は、分裂した同胞を外国の侵略者よりも脅威とみなしていた。その結果、コンスタンティノープルの皇帝たちは、教会の亀裂を修復し、帝国の敵が内部分裂を利用するのを防ぐために、常に何らかの和解の方法を模索していた。

ヘラクレイオスの治世中、彼とセルギウス総主教は 、630年代半ばにキリストの単一エネルギーの教義を発布することにより、カルケドン派と非カルケドン派の間の共通点を見つけようとした。当初は教皇ホノリウス1世が書面で同意したことである程度受け入れられたが、彼が問題を神学ではなく用語の問題と見なしていたことは明らかである。^{[2]しかし、この妥協案は}エルサレム総主教ソフロニウスによって強く反対され、この教義はキプロス 会議で否定された。

しかし、総主教セルギウスは屈服を拒否し、638年に彼とヘラクレイオスはエクテシスと呼ばれるわずかに修正された公式を発表しました。この改訂では、キリストのエネルギーの問題は関係ありませんでした。代わりに、キリストは2つの性質を持っていたが、意志は1つしかないという信念を促進しました。^[3]エクテシス で禁止されたこのモノテレティズムの概念、単一意志の教義は、 4つの東方大主教区すべてに勅令として送られました。そのコピーはアヤソフィアのナルテックスに掲示され、セルギウスが638年12月に亡くなったとき、ヘラクレイオスは実際に目的を達成するかもしれないと思われました。東方総主教たちはこの公式に同意し、アレクサンドリアのキュロスやキプロスのアルカディオス2世を含む多くの支持者を東方中に獲得しました。

しかし638年、ローマで、多くの人から一義論を支持していたと考えられていた教皇ホノリウス1世が死去した。後継の教皇セウェリヌスはエクテシスを全面的に非難したため、640年まで教皇職を禁じられた。後継の教皇ヨハネス4世もこの教義を完全に否定し、東西正教会の間に大きな分裂を引き起こした。教皇の非難の知らせがヘラクレイオスに届いたとき、彼はすでに老齢で病弱であり、この知らせは彼の死を早めるだけだった。彼は死の間際に、この論争はすべてセルギウスのせいであり、総主教が彼にエクテシスへの不本意な承認を与えるよう圧力をかけたのだ、と宣言した。 [ ^4]

これは、神学上の妥協によって非カルケドン派を説得し、カルケドン派と統合させようとする最後の試みだった。非カルケドン派が大部分を占めていた地域は、634年にアラビアの砂漠から押し寄せたイスラム軍によってすぐに制圧された。新たな征服者たちは、非カルケドン派が平和的に信仰を実践することを許可した。これは、もはやビザンチンの階層構造に信仰を従わせる必要がなくなった（しかし、ジズヤは提供する必要があった）ため、彼らにとって都合がよかった。帝国に残された地域は主にカルケドン派であったため、神学上の妥協に達する必要性はすぐになくなった。

しかし、ビザンツ皇帝たちは、モノテレティズムの教義をまだ終わらせていなかった。ヘラクレイオスの孫コンスタンス2世はモノテレティズムの支持者ではなく、西方との論争を終わらせようと決意していた。その結果、彼は、モノテレティズムの教義に関するすべての議論をやめ、すべての神学的立場をモノテレティズム論争勃発前の状態に戻すよう命じ、 648年にこの趣旨の「ティポス」を出した。^[5]この指令は西方では無視され、エクテシスは649年のラテラノ公会議で非難された。これに激怒したコンスタンス皇帝は、教皇マルティヌス1世と証聖王マクシムスの逮捕と裁判を命じた。熱心な検察官による迫害は、668年にコンスタンスが死ぬまで続き、第三コンスタンティノープル公会議（第六全地公会議、680-681年）で一意論は正式に非難され、代わりに二意論が支持され、エクテシス問題は終結した。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「単意主義と単意主義者」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• ベリー、ジョン・B.、アルカディウスからイレーネまでの後期ローマ帝国の歴史、第2巻（1889）[2005]
• ノーウィッチ、ジョン・J.、ビザンチウム：初期の世紀（1988）[1990]
• オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
• メイエンドルフ、ジョン(1989)。帝国の統一とキリスト教の分裂: 450-680 年の教会、歴史における教会。第 2 巻。クレストウッド、ニューヨーク: セント ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• ホヴォルン、キリル（2008年）。『意志、行為、自由：7世紀のキリスト論論争』ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-9004166660。