ダニーロ 1 世、ツェティニェ府主教

ダニーロ 1 世 ペトロヴィッチ＝ニェゴシュ（セルビア語キリル文字: Данило I Петровић-Његоз ; 1670 年 - 1735 年 1 月 11 日）は、1697 年から 1735 年までツェティニェの府主教であり、モンテネグロ初の事実上のヴラディカであり、ヴラディカ家の創設者である。ペトロヴィッチ＝ニェゴシュ— 1697 年から 1918 年までモンテネグロを統治しました。彼はツェティニェ修道院を修復し、オスマン帝国の支配からモンテネグロを解放するための闘争を開始しました。

彼は父称であるダニロ・シュチェプチェヴィッチとしても知られていた。

ダニーロ・シェプチェヴィッチ^{[ a ]}は、商人のステパンまたはシェパン・カルジェロヴィッチと、後に修道女となったアナの息子としてニェグシで生まれました。彼にはラデ・シェプチェフとして知られる兄弟ラドゥルがいた^{[ 1 ]} 。彼の父方の家族はヘラコヴィッチ同胞団に属していた^{[ 2 ] 。 [ 3 ]}

ダニロ・シュチェプチェヴィッチは、1683年に大トルコ戦争が始まったとき、わずか13歳でした。15歳のとき、彼はモレア戦争中のヴルティイェリカの戦い（1685年）を目撃しました。^{[ 4 ]}彼は生存者から戦いの詳細を聞いた可能性があります。^{[ 4} ] 彼は1714年のモンテネグロの首長宛の手紙の中で、「ヴルティイェリカで倒れた高貴で有名なハイドゥク」について言及しています^{。[ 4 ]}

1697年にツェティニェ府主教サヴァ・オチニッチが死去した後、新たな府主教の選出をめぐって混乱が生じ、暴動が発生した。^{[ 1 ]}

1697年、モンテネグロの部族議会は、セルビア人の大移動によってセルビア教会の拠点がオスマン帝国と密接な関係にあったファナリオテ・ギリシャ人に奪われた後、ツェティニェの修道士ダニロ・シュチェプチェヴィッチをツェティニェのセルビア正教会府主教区の長に選出した^{[ 1 ]} 。スコピエのカリニク1世はオスマン帝国によってペーチの新しいセルビア総主教に任命された。コトルの司教マリン・ドラゴも同様の試みを行い、この機会を利用して府主教の影響力を減らし、沿海地方におけるカトリックの影響力を共有しようとした。ダニロは他のセルビアの司教たちと同様に、カリニクに服従することを望まなかった^{[ 5 ] 。}

ダニロの深い愛国心とセルビア正教会の伝統への忠誠心は、地理的に彼に近いペーチにいたカリニクによって府主教に叙任されることを望まなかったという事実に最もよく表れている。^{[ 5 ]}その代わりに、1700年にペーチでカリニクに捧げられた集会に出席せず、ハプスブルク領ハンガリーのドゥナセクチェ（セチュイ）で、亡命中のセルビア正教会総主教アルセニエ3世ツルノイェヴィッチの集会に出席することを選んだ。^{[ 6 ]}

ダニロは、ツェティニェの司教およびスケンデリヤとプリモリェの府主教であったアルセニエ3世ツルノイェヴィッチによってカイロトニーを授けられた。 ^{[ 7 ]}全国教会会議中に行われたカイロトニーには、セルビア全土のセルビア府主教^{[ 8 ]}、およびその他の著名なセルビア人が参加した。聖別式には、ザフムリェのサヴァティエ3世リュビブラティッチ、スレムのステファン、バチュカのイェフティミエ・ドロブニャク、イネウのイサイヤ、ヴルシャツのスピリドン・シュティビツァ、ズヴォルニクのゲラシムが参加した。^{[ 5 ]}ダニロは、1689年にアルセニエ3世がツェティニェに滞在し、モンテネグロ人に武器を取って団結し、オスマン帝国との戦いを組織するよう求めた際に、アルセニエ3世と会っていた可能性が高い。^{[ 7 ]}奉献中にダニーロの管轄権が確立された。この文書に記載されている場所は、モンテネグロ、グルバリ、パシュトロヴィチ、クルトリ、ルシュティツァ、バール、スカダル、ウルツィニ、ポドゴリツァ、ジャブリャク、ゼタ、クチ、ヴァソイェヴィチ、ブラトノジチ、ビェロパブリッチ、ピペリです。その後、総主教はメトロポリタン・サヴァティヘ3世を総督に任命し、通常はヘルツェグ・ノヴィ近郊に滞在していた。

ダニーロが首都大司教に就任すると、トルコ人との絶え間ない戦いが始まり、それはその後2世紀にわたって収まることはなかった。以前の首都大司教と比べて、ダニーロは人々の間で非常に高い評価を得ていたが、それは彼の人格だけでなく、多くの状況にも関係していた。彼の時代には、18世紀に衰退の一途を辿っていたモンテネグロ人とヴェネツィア共和国との協力関係は終焉を迎えた。ダニーロの時代は、モンテネグロ史における新たな時代の幕開けでもあった。ロシアとの関係が確立され、スラブ系で正教の国家であるモンテネグロは、ローマ・カトリックで非スラブ系の国家であるヴェネツィア共和国とは異なり、オスマン帝国との戦いにモンテネグロ人を利用しただけであったのとは対照的に、確固たる足場を築いた。^{[ 5 ]}

コトルの司教マリン・ドラゴはダニロについて、「彼は攻撃的で、世界の権威が彼の邪魔をしなければ、彼の教区の辺境の地のカトリックは大きな危険にさらされるだろう。ツェティニェの司教は毎年ツェティニェからコトル教区に降りてきて、正教徒に加えてカトリック教徒にも課税している」と書いた。ダニロは、ゼタがトルコに陥落した時からツェティニェ府主教の後継者であるだけでなく、イヴァン・ツルノイェヴィッチの後継者でもあると考えており、彼の勅許状の1つに「Danil[o], voj[e]vod[ič] srpskoj zemlji」と署名している。これは「セルビアの地のヴォイヴォダ、ダニロ」と訳される。^{[ 5 ]}

彼は防衛作戦を調整し、部族間の紛争を部分的に解決した。1711年、ダニーロの呼びかけにより反乱が勃発し、モンテネグロ人はハイランダーやヘルツェゴビナ人と共に地元のオスマン帝国軍と戦った。 ^{[ 10 ]}

ダニーロの統治時代に、ロシアとモンテネグロの政治的な結びつきが初めて確立された。ロシアの歴史家パヴェル・ロビンスキーは、モンテネグロとロシアの関係について論じる中で、トルコとオーストリア（そして時にはヴェネツィア共和国）の野心がモンテネグロをロシアへと向かわせたのだと結論づけている。民族の生存をかけた闘争において頼るべき場所がなかったセルビア人の地モンテネグロの指導者たちは、過去、すなわち神話的な起源、古代スラブ人の故郷へと目を向けた。それは、ロシアが大国であるだけでなく、トルコやオーストリアに対抗する勢力としてますます強力な存在となっていたからこそ、なおさら容易だったのである。

1712年、トルコ軍はアフメト・パシャの指揮の下、強力な軍隊でモンテネグロを攻撃した。カレヴ・ラズの戦いでは、^{モンテネグロ軍は}ダニロ府主教の指揮下にあったが、ダニロは負傷した。トルコ軍の損害は大きかった。この勝利にもかかわらず、モンテネグロ軍はトルコ軍を阻止することができず、トルコ軍は8月末にツェティニェに侵入したが、厳しい自然条件、物資補給の困難、モンテネグロ軍の絶え間ない妨害のため、そこに留まることができず、大きな損害を被って撤退した。

捕縛を避けるため、ダニロ府主教はロシアの使節ミロラドヴィッチと500人のモンテネグロ人と共に、ヴェネツィア領を経由してヘルツェゴビナへ逃れた。モンテネグロは1714年にさらに激しい攻撃を受けた。ヌマン・パシャ・チュプリリッチがさらに強力な軍隊を率いて攻撃してきたのだ。彼はツェティニェに侵入し、修道院を焼き払った。トルコ軍はモンテネグロの丘陵地帯を巡回し、弱者を捕らえて奴隷にした。多くの家屋が焼き払われ、この作戦はモンテネグロの歴史上最悪のものとされている。ダニロ府主教は再びヴェネツィア領へ逃れ、その後ロシアへ向かった。そこから彼はピョートル大帝からの2通の手紙を持って帰国した。最初の手紙によると、モンテネグロ人とロシア人は「同じ信仰と一つの言語」を共有しているため、ロシアとトルコの戦争が起きた場合、ロシアを支援するよう皇帝はモンテネグロ人に義務付けた。 2通目の手紙によると、皇帝はツェティニェ修道院に年間500ルーブルの援助を与えた。^{[ 5 ]}

ダニーロは1714年にモンテネグロの共同評議会（ズボル）とその部族長たちに次のようなメッセージを送りました。

もしあなたがた全員が団結し、コソボでスルタンを殺害し、最終的に主君と7000人の戦士全員と共に倒れ、我々モンテネグロ人をこの瓦礫の山へと導いたラザール王子とミロシュ・オビリッチのように、名誉と栄光のうちに滅びることを望むならば、私の死は優雅なものとなるでしょう。^{[ 11 ]}

1715年、ダニーロはサンクトペテルブルクでピョートル1世を訪ね、オスマン帝国に対する同盟を取り付けた。この訪問は、モンテネグロおよびバルカン半島各地のセルビア領における後継者たちの伝統となった。その後、彼はオスマン帝国からゼタ島を奪還し、ツェティニェの修道院を再建し、1630年に再建され、モンテネグロの支配者一族の夏の離宮として使われたブドヴァのポドマイネ修道院の周囲に防御施設を築いた。

1716年4月にロシアから帰国したダニーロは、ヴェネツィア領内のブドヴァ近郊のマイネに定住した。彼はモンテネグロが困難な状況にあることを知り、ロシア宰相ゴロフキンに宛てた手紙の中で次のように述べている。

全てが破壊され、散り散りになり、剣に引き渡され、奴隷にされた。そして、わずかな残存者が山中に残り、自力で生き延びた。^{[ 5 ]}

間もなく、ヴェネツィア共和国とオーストリアがトルコに対して起こした戦争の一環として、モンテネグロとヴェネツィアの間でトルコに対する新たな協力関係が築かれた。この戦争は1718年6月21日のポジャレヴァツ条約で終結した。この条約により、ヴェネツィアはボカ・コトルスカのグルバリ、マイネ、ポボレ、ブラジチ、そして以前はモンテネグロに属していたクリヴォシエ、レデニツェ、ウブレを獲得した。^{[ 5 ]}

モンテネグロ人はこれを認めようとせず、ダニロ府主教はこれらの地域でヴェネツィアの支配を弱体化させようと絶えず試みた。そのため、彼はスタニェヴィチ修道院やブドヴァ近郊のマイネで多くの時間を過ごした。カトゥンの人々はこれを好意的に見ておらず、1723年にはダニロがツェティニェに戻らない場合、あるいは若いサヴァ主教を派遣する場合は、ペーチ総主教に新しい府主教を任命するよう求めるとさえ決めた。ヴェネツィア・トルコ戦争後の境界線に関係なく、ヴェネツィア共和国は1718年5月7日と6月4日に、公爵とともに、ボカ・コトルスカのセルビア正教徒住民に対するダニロ府主教の精神的管轄権を認め、そこに正教会や修道院を修復または新設する権利を与えた。この戦争中、ボカの正教徒の人口は大幅に増加した。多くの人々、特にヘルツェゴビナ出身の人々がボカに逃れてそこに定住したためである。^{[ 5 ]}

1718年5月1日、ヴェネツィア共和国はダニーロをパシュトロヴィチとコトル湾の正教徒の精神的権威者として認めた。^{[ 12 ]}それ以降、ヴェネツィアが陥落するまで、ツェティニェの府主教はこれらの地域で新しい教会を建てたり、破壊された教会を再建したり、そこで自由に説教したりする権利を持っていた。^{[ 12 ]}

ダニーロ府主教は生前から後継者を指名することを確実に行っていた。府主教に選出された際の自身の経験から、この問題をモンテネグロ人の運命に任せるべきではないと悟り、1719年にペーチ総主教モイシエがモンテネグロを訪れた際、当時大修道院長であったダニーロの甥サヴァを叙階した。 ^{[ 5 ]}

ダニーロ大主教は1735年1月4日に死去した。^{[ 5 ]}

ボカでのユニエイト派の宣伝活動との戦いに加えて、ダニロはモンテネグロ国内でさらに大きな危険に直面しなければならなかった。それは、一般にポトゥリケスと呼ばれるイスラム化したモンテネグロ人である。イスラム化はモンテネグロの部族、特にツェティニェ周辺の部族に影響を与え、伝えられるところによると、イスラム化したモンテネグロ人は東方正教会の信仰に戻るか、モンテネグロから追放されるかの選択を迫られた。^{[ 5 ]}

モンテネグロの民間伝承によれば、この出来事の始まりは1709年のクリスマスイブに遡り、「ポトゥリツァ調査」（セルビア語キリル文字: Истрага Потурица、Istraga Poturica ）と呼ばれている。これはペタル2世ペトロヴィッチ＝ニェゴシュ府主教の詩「山の冠」の題材となった。それが短期間で大きな勢いを持った出来事だったのか、それとももう少し長い過程だったのかは不明である。いずれにせよ、モンテネグロにおけるイスラム化の過程は停止し、イスラム化された人々は元の信仰に戻ったか、あるいは物理的に抹殺され、多くの人々がトルコの都市へ逃れた。今日でも、ツェティニェ近郊の十数個の同胞団がイスラム化され、この出来事で元の信仰に戻ったという記憶が残っている。しかし、彼らの姓の由来は依然としてイスラム教である。^{[ 5 ]}

ダニロの後を継いだのは、まず甥のサヴァ2世ペトロヴィッチ・ニェゴシュ、次に甥のヴァシリイェ・ペトロヴィッチ・ニェゴシュという、近しい親族2人だった。ヴァシリイェは20年以上にわたり、世俗に疎いサヴァを退け、事実上モンテネグロの最高権力者となり、国外における代表者となった。ダニロがサヴァ2世を選んだのは、明らかに家族の絆や氏族の所属が大きく関係していた。サヴァの家族はペトロヴィッチ家の故郷であるニェグシ出身だった。ダニロと同様、サヴァも修道士となり、海岸沿いのメイン修道院で奉仕し、1719年にペーチのセルビア正教会総主教モイシイェ（1712年 - 1726年）によって大司祭に叙任された。ダニーロは叙任以来、若いサヴァを徐々に政治生活に馴染ませようと努め、将来の役割を確固たるものにするため、彼に補佐官の地位を与えた。しかし、サヴァのその後の経歴を見ると、ダニーロの経験に早くから触れたことで彼が何かを得たとは考えにくい。ただ、部族の首長たちが自由に振る舞うことを許しつつ、現状維持政策を維持し続けたことだけは確かである。

ダニーロは家族、氏族、部族を結びつける過程において重要な役割を果たした。^{[ 13 ]}

彼は『山の冠』 （1847年）に記されているように、 「トルコ人絶滅作戦」（Istraga poturica）を発令したと言われているが、これは実際には起こらなかったという見解もある。

• 「ダニル、スケンデリヤと沿海州の府主教」 (Данил, митрополит Скендерије u Приморја)、^1715年。
• 「ダニル、ツェティニェ司教、ニェゴシュ、セルビアの地の公」 (Данил, владика цетињски, Његоз, војеводич српској земљи)、1732年。^{[ 14 ] [ 15 ]}

• モンテネグロ公ダニーロ1世

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• スタノイェヴィッチ、グリゴール。ヴァシッチ、ミラノ（1975年）。Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka。ティトグラード: Redakcija za istoriju Crne Gore。OCLC 799489791。 
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• ヴコヴィッチ、ノボ (1996)。クンジジェフノス クローネ ゴア、XII ド XIX ヴィイェカ。 Vol.  11. オボド。

• 「Sva svojeručna pisma vladike Danila Petrovića」。モンテネグロ。 2016年3月3日のオリジナルからアーカイブ。