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| 著者 | アディ・シャンカラ作 |
|---|---|
| 言語 | サンスクリット |
| 主題 | ヒンドゥー哲学 |
| ジャンル | アドヴァイタ・ヴェーダーンタ |
| 出版社 | オリジナル: 8 世紀。1947 年にSri Ramakrishna Math (チェンナイ)によって再版されました。 |
| 出版地 | インド |
英語で出版 | 1812年にJ.テイラーによって翻訳された最初の出版 |
アートマ・ボーダ（サンスクリット語：आत्मबोधः）は、ヒンドゥー哲学のアドヴァイタ・ヴェーダーンタ学派のアディ・シャンカラに帰せられる短いサンスクリット語のテキストです。68の詩節からなるこのテキストは、自己認識、つまりアートマンの認識への道を説明しています。 [1] [2]
ヴェーダーンタの伝統によれば、このテキストはシャンカラが弟子のサナンダナ（別名パドマパーダ）のために書いたものである。アートマ・ボーダはプラカルナ・グランタ（訳注：訳書の中で使われる用語や専門用語を説明する文献）であり、独自の思想は一切提供していない。[3]
アートマボダは、アタルヴァヴェーダに付随するウパニシャッドのタイトルでもあります。
語源
アートマボダとは「自己認識」、自己認識、または「魂や至高の精神の知識を持つ者」を意味します。[4]
著作
サンスクリット語で書かれたアートマ・ボーダの著者は、伝統的に8世紀に生きたとされるアディ・シャンカラとされている。イサエワによれば、この作品の信憑性は現代の学者によって疑われているものの、それが提唱するシャンカラの体系全体と矛盾するものではないという。 [2]しかし、シャンカラとは対照的に、アートマ・ボーダは絶え間ない実践と瞑想を主張しているのに対し、シャンカラは「活動」を拒否し、知識の即時の獲得を主張した。
コンテンツ
原文は 68 節から成り、アートマンの知識に到達するまでの道について述べています。ヴィヴェーカチュダマニと同様に、アートマ ボーダは、すべての基礎である究極の実在、すなわちブラフマンは名前と形を超えており、純粋意識の性質を持ちますが、崇拝ではなく知識の道を追求することで実現できると教えています。
なぜなら、自己の知恵は自由への唯一の道であり、
他のすべての道を超えたものである
からです。火がなければ料理ができないのと同じ
ように、知恵がなければ自由は得られません。— アートマ・ボーダ2, [5]
アートマボダのテキストは、知識の道はシュラヴァナ（教師の教えを聞くこと）、マナナ（聞いたことを熟考すること）、ニディディヤサナ（一心に真実を瞑想すること）から成り、ヴィヴェーカ（哲学的識別）とヴァイラギャ（非現実のものすべてを放棄すること）が従うべき基本的な規律であり、行為（カルマ、断食、誓い、巡礼）[6]によって無知（アヴィディヤ）を破壊し、解放（モクシャ）を引き起こすことは不可能であると繰り返し述べています。
अविरोधितया कर्म नाविद्यां विनिवर्तयेत् |
विद्याविद्या निहन्त्येव || तेजस्तिमिरसङ्ववत् ||
「行動は無知に対抗するものではないので、無知を破壊することはできません。
光が深い闇を破壊するのと同じように、知識はまさに無知を破壊します。」— アートマ・ボダ3, [7]
アートマ・ボーダは、世界と個々の魂は、サット・チッタナンド、つまり真実・意識・至福の性質を持つ、ブラフマン、絶対的実在であると述べています。ブラフマンは、想像力によって世界のすべての顕現したものが投影される基層です。心と感覚を照らす遍在するアートマンは、鏡に映ったように知性（ブッディ）の中で輝きます。 [要出典]
完全な悟りを授かったヨギは、
知識の目を通して、
自分自身の自己の中に全宇宙を見て、
すべてを自分自身とみなし、他の何ものでもないとみなします。— アートマ・ボーダ、47、[8]
アートマボダの詩節49-51によれば、自己にとどまるジヴァンムクタは、アートマン（魂、自己）から得られる至福の状態に満足し、誰に対しても憎しみがなく、団結を求め、平和に完成し、輝きを増し、自分が持っているものに喜びを感じ、「花瓶の中に置かれたランプのように、内面から輝く」人です。[8] [9]
学習、熟考、瞑想を通じて、
あなたは自分のヴァサナ、欲望を尽くし、本当の自分を発見します。
自己努力を通じて、あなたは自己についての知識を得ます。
そして、自分の内なる自分を発見することで、無限で遍在するブラフマンを体験します。— アトマボダ、66-68、[10]
解説と翻訳
ニキラナンダは、シャンカラのヴェーダの非二元論（アドヴァイタ）哲学は、魂の神性、存在の統一性、神の一体性に基づいていると述べています。[11]
サンスクリット語から英語へのアートマ・ボーダの最初の翻訳は、J.テイラーによって1812年に「精神の知識」というタイトルで出版されました。 [12]その後、JFカーンズ牧師による別の翻訳が英語の解説とともに「アートマ・ボーダ・プラカシカ」と題され、1876年5月号のインディアン・アンティクアリィ（125-133ページ）に掲載されました。[13] 1944年のスワミ・ニキラナンダによる英語の翻訳と解説は、1947年6月にチェンナイのシュリ・ラーマクリシュナ・マートによってインドで出版されました。シュリ・ラマナ・マハルシはアートマ・ボーダを詩の形でタミル語に翻訳しました。 [14] チンマヤナンダ・サラスワティも同じ翻訳を書いています。[15]
参照
参考文献
- ^ ロシャン・ダラル（2010年）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックス。p.48。ISBN 9780143414216。
- ^ ab NVIsaeva (1993年1月)。シャンカラとインド哲学。SUNY Press。pp. 78, 98。ISBN 9780791412817。
- ^ サンカラチャリヤ (1965)。アートマボダ。 p.vii.
- ^ Atmabodha サンスクリット語英語辞典、ケルン大学、ドイツ
- ^ アディ・シャンカラチャーリャ（C・ジョンストン訳）『シャンカラ・アチャリヤのアートマ・ボーダ（自己の知恵）』Google ブックス、ディヴァイン・ライフ・プレス・シカゴ、1 ページ
- ^ PN Menon (1964)、Sri Śaṅkarācharya の Artma Bodha、Munshi Ram Manohar Lal、OCLC 614375221、6-7 ページ
- ^ スワミ チンマヤナンダ (1965)、シュリ シャンカラチャリヤのアートマ ボダ、セントラル チンマヤ ミッション トラスト、6 ページ
- ^ ab William M Indich (2000)、Advaita Vedanta における意識、Motilal Banarsidass、ISBN 978-8120812512、111ページ
- ^ アディ・シャンカラチャーリャ（C・ジョンストン訳）『シャンカラ・アチャリヤのアートマ・ボーダ（自己の知恵）』 Google Books、Divine Life Press Chicago、8ページ
- ^ A Parthasarathy (1971)、Atmabodha: Knowledge of Self、Vidya Bhavan、OCLC 700539、18ページ
- ^ サンカラチャリヤ。『アートマ・ボダ』、ニキラナンダによる翻訳と解説付き(PDF)。pp. xiii, xiv, xiv, xviii。2013年9月1日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。
- ^ マースデン、ウィリアム（1827）。『マースデン文献集』（哲学・東洋学叢書）220ページ。
- ^ インディアン古物誌第5巻。1876年。
- ^ ラマナ、シャンカラと40の詩。モティラル・バナルシダス出版。2005年、p.82。ISBN 9788120819887。
- ^ スワミ・チンマヤナンダ(1987)。アートマ ボーダ。チンマヤミッション。ISBN 978-81-7597-063-2。