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エクナート・イースワラン著『愛の目で見る』は、 15世紀初頭のキリスト教の信仰書の古典であり、トマス・ア・ケンピスの作品と考えられている『キリストに倣いて』の実践的な解説書です。イースワランの解説書は、霊的な実践の助けを借りて『キリストに倣いて』を日常生活にどのように反映させるかを強調しています。 『愛の目で見る』は、 1991年に米国で初版が出版されました。1993年にドイツ語版が出版され、1996年に米国版第2版が出版されました。本書は新聞[ 1 ] [ 2 ][3] [ 4 ] 、雑誌[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]、ウェブサイト[ 8 ]などで書評されています。
1991年に『愛の目で見る』が出版された当時、エクナート・イースワランは1960年代からカリフォルニアで精神的な教師として活動していた。イースワランは、東洋と西洋の多くの主要な宗教的伝統の中で精神的な探求者が用いる、宗派にとらわれない瞑想法を教えていた。 [ 9 ]イースワランの著作には、東洋[ 10 ]と西洋[ 11 ]の聖典や精神的人物に関する解説が含まれている。
南インドでヒンドゥー教徒として育ったイースワランは、キリスト教の伝統からもインスピレーションを得ており、「キリストのメッセージは、大学の校長であるジョン・パラカラン神父のような個々のキリスト教徒の生き方を通して、最初に私に届いた」と説明している[ 12 ]： 11。[ 13 ]精神的なインスピレーションについては、イースワランは次のように述べている。
当初は…ヒンドゥー教と仏教の神秘主義者 たちに最も親近感を抱いていました。しかし次第にキリスト教の伝統にも精通するようになり…[そして]『キリストに倣いて』はキリスト教神秘主義文学において独特の地位を占めているように思えました…。いくつかの書物、そして本書もその一つですが、特別な力を持っているのは、時代を超えて修道院と家庭の間の隔たりを埋めるのに役立ってきたことです。『キリストに倣いて』は修道院という環境で書かれましたが、その教えは普遍的に適用可能です… [ 12 ]： 12-13
『キリストに倣いて』は、1418年から1427年頃にラテン語で書かれた信仰書で、 [ 23 ]トマス・ア・ケンピスの作品だと考えられています。イースワランは『愛の目で見る』の中で、 『キリストに倣いて』の30節からなる部分について解説しています部分は「伝統的に『神の愛の素晴らしい効果』と呼ばれている」 [ 12 ] : 16 (第3巻、第5章)。イースワランにとって、これらの節は「トマス・ア・ケンピスだけでなく、キリスト教そのものの本質的な教えを凝縮したもの」です。 [ 12 ] : 16イースワランの12章では、これらの節を順番に論じ、霊的な生活とその実りについての考察の出発点として用いています。各章のタイトルは『キリストに倣いて』の節から取られています(右の表を参照)。
イースワランの序文では、彼が『模倣』を「真摯な霊的求道者のための完全に実践的な手引書」と見なしていることを説明している[ 12 ] : 13 。 『愛の目で見る』で論じられている部分は、第3巻に登場する「愛の高揚する賛歌」[ 12 ] : 17であり、この巻では『模倣』は「紛れもなく神秘的な論文」[ 12 ] : 18となり、神と霊的求道者との対話となっている。そして「私たち一人ひとりは明らかに、その神と同一化するように意図されている」[ 12 ] : 17。イースワランの20ページの序文では、彼の8つのポイントからなるパッセージ瞑想プログラムも簡単に要約されている。
主要な解説の各章には、数多くのアイデアや比喩が盛り込まれています。例えば、第1章でイースワランは、人が霊的な生活へと向かう過程は、恋に落ちるのとよく似ていると述べています。「世俗的な偉大なロマンスが、しばしば意味深な一瞥から始まるように、霊的な生活への転向もまた、多くの場合、そうなのです…あなたの心の奥底で何かが揺り動かされるのです…」[ 12 ]： 27-28。その後、彼は旅の比喩を用いてこう述べています。「この内なる旅の準備は、旅行の準備によく似ています…まずはそれについて読むことから始めるかもしれません…そして徐々に真剣になり始めます…自分の荷物を自分で運ばなければならないかもしれないので、荷物を軽く持ち運びやすいようにしようとします…」[ 12 ]： 35-36。
解説は12章にわたって30の模倣詩句を解説していく中で、イースワランは各詩句の重要な意味合いをしばしば強調している。例えば、第5章の2番目の詩句（「愛は高くあろうと望む…」）に関して、イースワランは次のように書いている。
ある意味で、この箇所で最も重要な言葉は「欲望」です。トーマスは、私たちが日常生活で下す選択を通して、霊的な意識への欲望、つまり向上心を高めることができると述べています。深い欲望はすべて祈りであり、それを神に言葉で伝えるかどうかは関係ありません。欲望は力であり、深く強く、統一された欲望を持つと、その欲望の力があなたを行動へと駆り立てます。主はすべての無私の祈りに答えてくださいますが、欲望を最初に統一するのは私たち自身です。[ 12 ]： 104-5
同様に、第12章でイースワランは忍耐について論じ、次のように書いている。
霊的生活は、私たちに忍耐と焦燥の両方を求めます。ある程度の焦燥感がなければ、あなたを限定的で自己中心的な生き方に縛り付けているあらゆる束縛を断ち切ることは難しいでしょう。私は霊的生活の前半では焦燥感に駆られ、ほとんど無謀なほどでした。しかし後半では、私がここまで来られたのもすべて神の恵みによるものだと悟りました。[ 12 ]： 231
『愛の目で見る』は、キャロル・フリンダーズによる22ページのあとがきで締めくくられており、その中で『模倣』の著者とされるトマス・ア・ケンピス（1380年頃 - 1471年）と彼が生きた時代が紹介されている。[ 24 ]彼女は、『模倣』は「一人の人間の作品というよりは、むしろ一つの精神運動全体の作品である」と述べている。 [ 25 ] : 267共同生活兄弟団。あとがきでは、トマス自身について知られていることの説明に加えて、兄弟団の創始者であるヘールト・グローテ、そしてトマスの師であり後継者であったフロレント・ラデウィンスについても紹介されている。後書きでは、この詩集『模倣』が、それを暗記したリジューのテレーズから、イグナチオ・デ・ロヨラ、ジョン・ウールマン、そして死に至る逃亡の際に携えていたダグ・ハマーショルドに至るまで、様々な人物に与えた影響についても概説している。 [ 26 ]
1996年版には8ページの索引が収録されている。
書評は、Prairie Messenger [ 1 ]、BC Catholic [ 2 ] [ 3 ] 、 The Living Church [ 5 ] 、 Monastic Interreligious Dialogue [ 6 ]、The Small Press Book Review [ 7 ]、Brothers [ 4 ]、およびウェブサイト「Spirituality and Practice」[ 8 ]に掲載されています。
ローマカトリック系の出版物である『プレーリー・メッセンジャー』の中で、JW グレイは「神秘主義的なロマン主義に没頭するどころか、イースワランは、内面で発見するものが共同体と結びつくことを一貫して主張している」と述べている。[ 1 ]： 17実際、
模倣の箇所に関する考察は、イースワランが他の多くの神秘家の著作に精通していること、そして彼自身の裏付けとなる経験に満ちている。マイスター・エックハルト、アビラのテレサ、聖アウグスティヌス、聖ベルナルド、十字架の聖ヨハネ、M・K・ガンディー、リジューの聖テレーズなど、東洋の神秘主義の権威たちが、これらの章に登場している。共通して強調されているのは、自己中心的な意志を克服することであり、それは通常、他の人々と調和して生活し、働くことによって達成されると彼は主張する。[ 1 ]： 17
彼はさらに、「これらの考察に明確に表れている簡素さ、誠実さ、そして思いやりは、迷っている人々をイースワランの挑戦を受け入れるよう説得するだろう」と付け加えた。[ 1 ]： 17
聖公会の雑誌『リビング・チャーチ』の中で、トラヴィス・デュプリーストは「瞑想、霊的読書、霊的交流に関する実践的なアドバイスが書かれたイースワランの序文が特に気に入った」と述べ[ 5 ] 、『愛の目で見る』を「神の愛に強く焦点を当てた、よく書かれた本」と評した[ 5 ] 。
『BCカトリック』誌で、ポール・マシュー・セント・ピエールは『愛の目で見る』を「控えめな作品」と評し、著者は「トマス・ア・ケンピスの教えを疑うことなく」それを読み解いていると述べている。[ 2 ]しかし、イースワランは「トマス・ア・ケンピスの精神と魂を解き明かし、神の似姿に創造された人々をイエスを模倣する可能性へと目覚めさせることに成功している」。[ 2 ]後に彼は、『愛の目で見る』の中で、「イースワランは、模倣的な信仰と実践という瞑想的なパラドックスを解き明かし、人々をイエス・キリストの現実へと導いている」と付け加えた。[ 2 ] : 5
『スモール・プレス・ブック・レビュー』の書評家は、「イースワランの解説には、伝記的な逸話、様々な宗教の神秘家とその著作への言及、瞑想に関する助言、そして現代生活についての考察が織り込まれている。主題の多様性によって、読者はイースワランが明らかにする、豊かで充実した精神生活について様々な角度から理解することができる」と述べている。[ 7 ]： 15
『修道院における宗教間対話』誌のある評論家は、 『愛の目で見る』を「珠玉の一冊」と評し、「『模倣』には、ヤンセニズム時代の敬虔な修辞以上のものがはるかに多く含まれていることを示している。それは愛という根本的なテーマを中心に据えている」と述べている。[ 6 ]： 22
カトリック修道会の出版物である『ブラザーズ』の中で、ロメオ・ボンサンは、イースワランの『模倣』に関する考察に加えて、「神の愛の力についてのイースワランの瞑想は、聖アウグスティヌス、アビラの聖テレサ、ヨハネス・タウラー、マクデブルクのメヒティルトといった人物を含む、他の多くのキリスト教神秘主義者の愛に関する教えについても洞察に満ちた一瞥を与えてくれる。これらの霊的作家や教師への多くの言及は、人格の統合と愛を通じた奉仕に関するキリスト教の本質的な教えを効果的に伝えている」と述べている。[ 4 ]
初版は1991年に米国でニルギリ・プレス社から出版され、同社は1996年に「キリスト教のインスピレーションの古典」シリーズの一冊として第2版を再出版した。1993年にはドイツ語版も出版されている。『愛の目で見る』の米国版は以下の通り。
ドイツ語版：