Loading article…
ヴァイキング復興運動は、中世ヴァイキングの歴史と文化に対する新たな関心と評価を反映した運動であった。この関心は18世紀後半から19世紀にかけて再燃し、しばしば当時のロマン主義時代特有の英雄的な色彩が加わった。
古ノルド文化を扱った歴史的発見や近世初期の出版物によって、その復興は早くから始まっていた。13世紀のサクソ・グラマティクスによる『ゲスタ・ダノルム（デンマーク人の伝説）』の最初の印刷版は、書籍印刷がより実用的になり、印刷業が急速に広まり始めた1514年に出版された。オラウス・マグヌスの『北方の民の歴史』は1555年に出版された。17世紀には出版ペースが上がり、有名なエッダのラテン語訳が出版された。特にペーダー・レーセンの『エッダ・アイランドルム』（1665年）が挙げられる。エッダは、13世紀に書かれた北欧神話に関する2つの中世アイスランド文学作品から成り、13世紀に書き記されたものだが、間違いなくそれより古い口承資料に基づいている。それらは散文エッダと、元の題名がなく、現在詩のエッダとして知られる古い詩集である。これらの書物は、アイスランドと北欧神話における中世スカルド詩と物語の伝統の主要な資料である。
「バイキング」という言葉は中世の言葉ではなく、18世紀になって初めて現代英語に取り入れられました。ロマン主義の時代、バイキングの功績は集約され、誤って単一のカテゴリーに分類され、その後、英雄的な冒険としてロマンチックに描かれる傾向がありました。語源学者は、「バイキング」という言葉を、略奪や襲撃に出かけた人々を指す作家に遡ることがよくあります。一般的に使われる意味での「バイキング」という言葉は、古ノルド語の「víkingr」（海の放浪者または海賊を意味する）に由来します。[ 1 ] [ 2 ]このように、「バイキング」の歴史に関する現代の理解は、ロマン主義時代の人々が自分たちの視点から「バイキング」について研究し、書いた見解によって形作られています。
ノルウェーでヴァイキング時代の再発見が始まったのは19世紀、ノルウェーでナショナリズムが高まった時期でした。デンマーク王の下で400年間デンマークと同君連合を結び、その後スウェーデン王の下でスウェーデンとノルウェーの同君連合を結んだノルウェー人は、ヴァイキング時代の王やサガに目を向け始めました。1867年、ノルウェーのエストフォルドで、ヴァイキング船として初めて発掘された「チューネ船」が発見されました。この船は、ヴァイキングとその文化に関する新たな知見をもたらしました。他の船や遺物の発掘により、ノルウェーにおけるヴァイキング時代の過去への意識が高まりました。例えば、唯一完全な形で発見されたヴァイキングの兜「イェルムンドブ兜」も、ノルウェーのブスケルードで発掘されました。1880年には、ノルウェーで「ゴクスタッド船」が発見されました。これは、ヴァイキング時代の職人技を示す素晴らしい船の例です。 「ゴクスタッド船の建造において中心となるのは、スカンジナビアの造船伝統の特徴であるクリンカー工法である。」[ 3 ]
デンマークの古物研究家 カール・クリスチャン・ラフンは、ヴァイキングがクリストファー・コロンブスとジョン・カボットの航海より何世紀も前に北アメリカを探検していたという説をいち早く提唱したことで知られている。ラフンは1837年に『Antiquitates Americanæ』でその研究の多くを発表し、これは古ノルド探検時代の最初の学術的な解説書とみなされている。[ 4 ]デンマークにおけるデンマーク・ヴァイキング復興運動は、詩人であり劇作家でもあるアダム・オーレンシュレーガーによっても大きく始められた。彼の1802年の詩「Guldhornene」（黄金の角）は、国の古代の神話的な過去を称えることで、それまでの古典主義の伝統を打ち破った。[ 5 ]
ヴァイキングという言葉は、19世紀初頭にエリック・グスタフ・ガイエルによって肯定的な意味合いで広められました。彼の詩「ヴァイキング」（Vikingen ）は、スウェーデンの定期刊行物『イドゥナ』の創刊号に掲載されました。ヴァイキングという言葉は、ロマンチックで英雄的、理想化された北欧の船乗りや戦士を指すようになりました。歴史的過去へのロマン主義へのこの新たな関心は、政治的な意味合いを持っていました。ガイエルが会員であったゲアト協会は、この理想を大きく広めました。ヴァイキングに対する認識に大きな影響を与えたもう一人の作家は、ゲアト協会の会員であったエサイアス・テグネルで、彼は『フリティオフのサガ』の現代版を執筆し、北欧諸国、イギリス、アメリカ、ドイツで広く人気を博しました。ヴァイキング復興に貢献したもう一人の人物は、ペル・ヘンリク・リング（1776年 - 1839年）です。彼はスウェーデン復興運動において重要な役割を果たした。それは、ゴシック連盟の創設メンバーとしてだけでなく、ヴァイキングの肉体的かつ英雄的な理想を独自に強調したことによるものでもある。[ 6 ]
ドイツの作曲家リヒャルト・ワーグナーは、その音楽作品に北欧神話の影響を強く受けていると言われている。彼の北欧の影響は、当時のヴァイキング時代のロマン主義をさらに高めた。ワーグナーの『ニーベルングの指環』は、一般に「リングサイクル」と呼ばれ、ゲルマン神話、特に後期の北欧神話、特に古ノルド語の『詩のエッダ』と『ヴォルスンガ・サガ』、そして叙事詩『ニーベルンゲンの歌』の人物や要素をゆるやかに基にした4つのオペラである。[ 7 ]ヤーコプ・グリムは、ゲルマン北欧の過去の研究に専念した基礎的な文献学者であった。彼の学術研究は、19世紀の北欧に対するロマン主義の関心に直接的な影響を与えた。彼の記念碑的な著作『ドイツ神話』は、北欧神話とゲルマン神話を体系的に収集・分析し、ドイツの知識人に古代の異教のルーツに対する統一された学術的枠組みを与えた。[ 8 ]
16 世紀のイギリスの著述家たちは、ヴァイキングが田園地帯に与えた影響を認識していたが、デーンズ キャンプ[ 9 ]の多数の地名は、 deneまたは窪地[ 10 ]の変形として説明する方が適切である。17世紀にアングロ サクソン研究が初めて花開いた後、イギリスでは北部文化に対する同様の熱狂の波があり、鉄器時代の丘陵要塞やストーンヘンジさえもヴァイキングの遺跡とみなされ、1703 ～ 05 年にLinguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-criticus et archæologicus [ 11 ]を出版したジョージ ヒックスの古物研究への関心がその例である。 1780年代、デンマークはアイスランドをイギリスに割譲し、代わりにクラブ島（現在のプエルトリコのビエケス島）を獲得することを申し出た。また、1860年代には、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン紛争におけるイギリスのデンマーク支援に対する補償としてアイスランドが検討された。[ 12 ]この間、アイスランドと北欧文化に対するイギリスの関心と熱意は劇的に高まり、トーマス・ウォートンの1748年の「ルーン頌歌」のように、ヴァイキングの美徳を称えるオリジナルの英語の詩にそれが表れている。
ラスムス・B・アンダーソンは、ウィスコンシン大学マディソン校のスカンジナビア研究学科の創設学科長であり、北欧の歴史とロマンスに関するテキストの翻訳の再出版を専門とする出版社、ノレーナ協会も設立した。アンダーソンはスカンジナビアをテーマにした多くの本の著者であり、ヴァイキングの探検家が新世界を発見したという考えをアメリカの一般大衆に広め、レイフ・エリクソン・デーの創始者でもある。[ 14 ]