サタニ（カースト）

サタニ

人口の多い地域
南インド アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州
宗教
ヒンズー教

サタニは、インドのアーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州、タミル・ナードゥ州、テランガーナ州で寺院奉仕を行うコミュニティである。伝統的に、彼らは小規模寺院の監督者や僧侶、寺院財産の守護者、祭りでの伝令、歌手や松明持ち、ジヤールのボディーガード、傘や花輪、ナマム粘土の提供者など、さまざまな奉仕を行ってきた。^[1]彼らはバラモンの地位を主張しているが、これはバラモンによって争われている。なぜなら、彼らは聖なる糸を身に付けておらず^{[2] [3] [4] 、}サンスクリット語の ヴェーダやガヤトリー・マントラを学んだり詠唱/暗唱したりせず、アルヴァールによって書かれたナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムだけを学んだり暗唱したりしないからである。^[5]彼らは現在、中央政府と州政府によってその他の後進階級（OBC）リストに含まれている。 ^{[6] [7]}

「サタニ」という名前は、「定められた儀式に従って行動する」という意味の「チャタニ」または「チャティ」の訛りだと考えられています。^[8]サタニは、覆いのない男、または聖なる糸を身に着けていない男を意味するサッタダヴァン/サタニヴァドゥの短縮形であると言われています。彼らは、頭をシカで、体を聖なる糸で、そして腰を慣習的な布の帯で覆うことを禁じられています。^{[9] [1] [5]}

社会的、宗教的慣習において、サタニ共同体はテンカライ運動^{[3]と関連があり、}ラーマーヌジャやグルの系譜の時代からの長い歴史があり、文献は少なくとも15世紀に遡る。彼らは、ピライ・ローカチャリヤとマナヴァラ・マムニガルによって公式化された平等主義の反カーストのアルヴァール派/ バガヴァタ・ヴィシュヌ派を信奉している。多くが、テンカライ・アイアンガー派^[1]と非常によく似たライフスタイル（食事、服装、家庭の事情、結婚の考慮）に従っている。彼らの名前には、名誉接尾辞アヤンガル^{[10] 、}称号アチャリャ、スワミ^[要出典]アルワール、アルヴァル、イア、イヤ^[11]、および敬称アイヤが付く。彼らはヴィシュヌの召使と記章に特別な敬意を払っている。彼らは自分たちを主であり尊敬するハヌマーン、ガルーダ、チャクラ、パンチャジャンヤ、ナーマムの「召使いの召使い（ダサヌダサ）」であると考えています。とりわけ、彼らはアルヴァル人、特にナンマルヴァルに敬意を表し、家庭の儀式のためにアルヴァルの賛歌を朗読します。ほとんどの人は、シュリランガムのカンタタイ・ラマウジャ・ムット、ナングネリのヴァナママライ・ムット、ティルパティのパラヴァストゥ・ムットのコイル・アナン・アチャリヤ家系からイニシエーション（パンカ・サムスカーラ）を受けています。^[1]

11世紀から16世紀にかけて、サタニ派はシュリーランガム、カンチプラム、ティルマラ・ティルパティ、メルコートにある多くの重要な寺院で監督官としての地位を享受していた。 ^[1] 16世紀のサルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤの時代、彼らはカンダダイ・ラーマーヌジャ・アヤンガルの傘下にあった。彼は強力なアチャリャプルシャであり、その影響力はさまざまな寺院の中心地にまで及び、ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院の配給所、すなわちラーマーヌジャクタムを支配していた。彼らは多くの特権を享受し、指導者の名において寄付を行っていた。しかし、カンダダイの影響力が低下した後の時代には、サタニ派は同様の地位を享受していなかったようである。^[12]

彼らの起源は謎に包まれている。ある聖人伝によると、彼らのグルの系譜はナンマルヴァルからラーマーヌジャ、マナヴァラ・マムニガル、そして彼らの教団をしっかりと確立したシュリーマット・パラヴァストゥ・カントパヤントル・ムニンドラ・ジヤルへと続いている。彼らはディヴィヤ・プラバンダムを受け入れ、シーク教と聖なる糸を放棄することですべてのつながりを放棄した古代のパラマ・エカンタの伝統に立つヴァダマ・バラモンであった。ラーマーヌジャはサタニに、非バラモンにタミル・ヴェーダを教え、神社や寺院で主の崇拝を管理するよう任命した。したがって、「サタニ」という用語は、ヴァイディカ派と非ヴァイディカ派の伝統の間の寺院の支配権をめぐる戦いとして生まれた。他の資料では、彼らはバラモンと非バラモンの混血の子孫であると示唆しているが、聖なる糸を身に着けておらずサンスクリット語のヴェーダも持っていないことからシュードラであったと示唆する資料もある。一部の資料では、彼らはガウディヤ・サンプラダヤのチャイタンヤ・マハプラブとその弟子サナータナ・ゴースワミの信奉者であったと示唆している。^{[1] [5]}

かつて、彼らはシュリーランガムではサッタダムダリス、ティルパティではサッタダ エカキと呼ばれていました。^[13]最近では、彼らはアイヤワル、チャタニ、チャタリ、チャッタダ、^[5]アーンドラ プラデーシュ州ではサッタダヴァル プロヒタル、ヴィガス、ヴィラ、ヴィシュヌ アルカカ、^[11]カルナータカ州ではサトヴィク ヴァイシュナヴァ、マハーラーシュトラ州とダサ ナンビではサタニ ヴァイシュナヴルと呼ばれています。 、コヴィル・パダガー、コヴィル・スラーヤル、サタタ・アイヤル、タミル・ナードゥ州のサタナイア、チャッタディ・サッタヴァル、サッタダス。^[14]しかし、これらの名前は彼らを苛立たせたようで、彼らは苦労してそれらを捨て去り、プラタマ（最初の/元の）またはナンビヴェンカタプラヴァイシュナヴァと呼ばれることを好みました。後者の名前は彼らをティルパティと関連付け、現在のヴェンカタプラスリによるとバラモン教徒のコミュニティであるメルコートのヴァイシュナヴァ教徒。 ^[1]

サタニ教徒は、昔は現在よりも寺院奉仕において高い地位を享受していた。時が経つにつれ、ヴァイディカの伝統の重みとヴィジャヤナガル帝国の後援の弱まりにより、ヴァイディカのバラモンと同等とは決してみなされなかったサタニ教徒は地位を失った。しかし、比較的権威のあるカーストではあるものの、他のすべてのカーストと同様にカーストに入ることで、完全な絶滅からは身を守った。特権は取り消されるか、少なくとも侵食された。シュリーランガム・サッタダは、1942年に法的措置により特権が打ち切られるまで、他の人々と共にイヤル・ゴスティを朗唱していた。彼らが奉仕する寺院の数は近年大幅に減少している。シュリーランガムにおける彼らの人口は、以前ははるかに多かったが、一部の人々は他の寺院に奉仕するために去り、一部の人々は寺院奉仕以外の生計を立てるようになった。^[1] 16世紀まで、サタニストは神殿の権威において重要な役割を担っていましたが、歴史が書かれたときには過去の描写からほとんど消去されていました。^[12]

いくつかの主要な寺院では、サタニは特定のバラモンよりも先にプラサーダを受ける。また、主要な寺院でのヴァイクンタ・エカダシなどの特別な機会に高い名誉を受ける。^[1] 1931年のマイソール国勢調査報告書では、「サタニという名前をサッタダ・シュリ・ヴァイシュナヴァに変更するという要請は受け入れられなかった。シュリ・ヴァイシュナヴァはバラモンの独特なグループの名前であり、サタニコミュニティは一般的にバラモンコミュニティとして扱われていないためである。新しい名前の採用は誤解を招く可能性がある」と述べられている。^{[4]彼らは現在、中央政府と州政府によって}その他の後進階級（OBC）リストに含まれている。 ^{[6] [7]}

Chattada Sri Vaishnava Sangham USA は、公式ウェブサイトを通じてオンラインで積極的に活動しています。このウェブサイトはコミュニティの中心ハブとして機能し、今後のイベント、会員の詳細、参加方法に関する情報を提供しています。Sangham は、メンバー間の団結とサポートを促進するために、文化的な祝賀会、精神的な集まり、社会活動を定期的に開催しています。

• Chattada Sri Vaishnava Sangham USA の公式ウェブサイト - イベント、メンバーシップ、コミュニティ活動に関する情報を提供します。

• ディヴィヤ・プラバンダム
• マナヴァラ・マムニガル
• ヒンズー教改革運動