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シカ（サンスクリット語：शिखा、ローマ字： śikhā ）は、ヒンズー教徒が剃髪後に頭の後ろに留める髪の房である。[1]伝統的にヒンズー教徒の必須の印と考えられているが、[2]現在では主にバラモン、寺院の僧侶、苦行者の間で着用されている。[3]
命名法
シカーはサンスクリット語で文字通り「頂上」または「房」を意味します。[4]この髪型は、タミル語ではクドゥミ/シカイ、カンナダ語ではジュトゥ/シケ、ヒンディー語ではチョティ、ベンガル語ではキキ、ボジュプリー語ではチュルキ、マラヤーラム語ではクドゥミ、 オディア語ではチョイン、マラーティー語ではシェンディ、ネパール語ではトゥピと呼ばれます。[5] [6]
説明
シカは、精神的な目標への一点集中（エカンタ）と神への献身を意味します。また、清潔さのしるしであり、神への個人的な犠牲でもあります。スムリティの文献によると、すべてのヒンズー教徒はシカを着用することが義務付けられており、[7]特に二度生まれた者（ヤジュノパヴィタと呼ばれる神聖な糸によって始められる）は着用する必要があります。[8]房をつけていない男性は、宗教儀式の功徳を十分に得られないと考えられています。房を取り除くには、タプタクリティクラ・ヴラタと呼ばれる苦行を行うことで償いが定められています。[9]
頭の中央に着用するよう定められているのは、ブラフマー神が霊的に宿ると考えられている身体の部位であり、光の泉が湧き出ると言われているためである。タントラ学派によれば、シカは人間の魂が誕生時に身体に入り、死後に身体から出る開口部を表すと言われており、したがって魂の焦点でもあると考えられている。この伝統では、シカの房を身に着けている信者は、人生のあらゆる出来事に平静で対処できると考えられている。[10]マヌスムリティは、沐浴、施し、火への供物を捧げる際、および祈りの際にシカの房を身に着けるよう規定している。[11]
シカはスートラのテキストが編纂された時期に重要視されるようになったと考えられている。カティヤーナ・グリヤ・スートラでは、供儀の際にシカ以外の髪と髭はすべて剃らなければならないとされている。ゴビラ・グリヤ・スートラでは、男の子のシカはその家族の慣習に従って整えられなければならないとされている。[12]
手順
伝統的に、ヒンズー教徒の男性は子供の頃、サンスカーラまたはチュダカラナと呼ばれる儀式ですべての髪を剃ります。[13]頭頂部の髪の束は残されます（サハスララ）。[14]成人の儀式でシカに似た幼少期の髪の束を剃る他のほとんどの東洋文化とは異なり、インドでは、この思春期前の髪型は男性の生涯にわたって伸ばしたままにされますが、通常、最も信心深い男性だけがこの髪型を継続します。[要出典]
房の配置については、学者やコミュニティによって異なる様々な説明がなされています。例えば、ヤジュナヴァルキヤ・スムリティでは、ゴトラ（氏族）に応じて房を維持することを規定しています。[15]
ヴァシシュタ・ゴートラに属する人々は、房を髪の右側に保つべきである。アトリとカシュヤパに属する人々は、両側に、ブリグに属する人々は剃り、アンギラスに属する人々は縁起をかついで五房にする。その他の人々は、家族の慣習に従う。
同じテキストにはグリヤ・スートラの次の一節も引用されている。[16]
彼は黙って髪をとかした後、先祖のリシのやり方や自分が属する家系に従って、残った髪束を整えます。
大衆文化において
モハンダス・K・ガンジーは自伝の中で、スワミ・シュラダナンドとの出会いについて次のように書いている。[17]
彼は私の頭のシカ（毛束）と首の周りの聖なる糸が恋しいと心を痛め、こう言った。「信仰深いヒンズー教徒であるあなたが、聖なる糸とシカなしで出かけるのを見るのは辛い。これらはヒンズー教の2つの外的なシンボルであり、すべてのヒンズー教徒は着用すべきである。」... シカは年長者によって義務付けられていると考えられていました。しかし、イギリスに行く前夜に私はシカを脱ぎ捨てました。頭に被っていないと嘲笑の対象になり、当時の私の考えでは、イギリス人の目には野蛮人のように見えてしまうのではないかと恐れたからです。実際、この臆病な気持ちが私を南アフリカにまで駆り立て、シカを敬虔に着用していた従兄弟のチャガンラル・ガンディーにシカを脱ぐように頼んだほどでした。私はそれが彼の公的な仕事の邪魔になるかもしれないと恐れたので、彼に痛みを与える危険を冒してでも、それを処分させました。
— 真実を探る私の実験物語、第 5 部
チャーナカヤはナンダ王朝のダナ・ナンダ王に侮辱された後、シカを放棄し、王朝を滅ぼすまでシカを放棄しないと誓ったと考えられている。[18]
ギャラリー
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頭にシカと赤いスワスティカを描いたヒンズー教の子供。 -
シカーを持つISKCON信者。
参照
参考文献
- ^ Umair Mirza (2003-10-01). ヒンズー教の簡潔な百科事典。p. 171。
- ^ シャルマ、アルヴィンド（2003）。ヒンドゥー教の研究。サウスカロライナ大学出版局。p. 3。ISBN 978-1-57003-449-7。
- ^ ロウ、スコット (2016-07-28). ヘアー. Bloomsbury Publishing USA. p. 86. ISBN 978-1-62892-221-9。
- ^ フォイアーシュタイン、ゲオルク (2022-08-16)。ヨガとタントラの百科事典。シャンバラ出版。 p. 336.ISBN 978-1-61180-185-9。
- ^ オマリー、ルイス・シドニー・スチュワード（1935年）。『大衆ヒンドゥー教：大衆の宗教』CUPアーカイブ。116ページ。
- ^ ヘイズ、ジェフリー。「ネパールの子供たち | 事実と詳細」。factsanddetails.com 。 2024年8月4日閲覧。
- ^ バーガヴァタ・プラーナ 6.8.8
- ^ バーガヴァタ・プラーナ 6.19.7
- ^ パンディ、ラジバリ (1969)。ヒンズー教のサンスカーラス: ヒンズー教の秘跡の社会宗教的研究。デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0396-1– インターネットアーカイブ経由。
- ^ チャタジー、ゴータム（2001）。ヒンドゥー教の神聖なシンボル。アビナブ出版。p. 49。ISBN 978-81-7017-397-7。
- ^ Bhalla, Prem P. (2006). ヒンドゥー教の儀式、儀礼、習慣、伝統: ヒンドゥー教の生き方に関する A から Z。Pustak Mahal。p. 132。ISBN 978-81-223-0902-7。
- ^ クリシュナ・ムルシー（1982年）。古代インド美術におけるヘアスタイル。12ページ。
- ^ セーガル、スニル (1999)。ヒンドゥー教の百科事典。サラップ＆サンズ。 p. 1067.ISBN 978-81-7625-064-1。
- ^ 古代インドの日常生活、ジャンヌ・オーボワイエ、ISBN 1-84212-591-5、p. 164-5
- ^ パニーニ事務所ブヴァネスワリ・アシュラマ・バハドゥルガンジ（1909年）。 Yajnavalkyas Smriti Vol-i (英語とヒンディー語)。
- ^ パニーニ事務所ブヴァネスワリ・アシュラマ・バハドゥルガンジ（1909年）。ヤジナヴァルキヤス・スムリティ Vol-ip 47。
- ^ ガンジー、モハンダス・K. (2017-09-12)。自伝：あるいは、真実への私の実験の物語。オープンロードメディア。p. 382。ISBN 978-1-5040-4816-3。
- ^ ギャレット、ジョン（2023-03-28）。インド古典辞典。BoD – ブックス・オン・デマンド。p. 126。ISBN 978-3-382-16152-1。