サラ・アザリヤフまたはサラ・アザリアフ(ヘブライ語: שרה עזריהו ; Sarah Azaryahu; Sarah Meirov; Sarah Ozrakovski (1873 年 7 月 17 日 - 1962 年 10 月 22 日) は、ラトビア生まれのシオニスト、選出された政治家、そして建国前のイスラエルのフェミニスト教育者であった。[ 1 ]
アザリアフは1873年にダウガフピルス(ドヴィンスキー、ディナブルクとも呼ばれる)で生まれた。当時ダウガフピルスはロシア領で、現在はラトビア領である。両親はブルマ(旧姓アイゼンシュタイン)とシュマリヤフ・メイロフ。祖父は同市の首席ラビで、著名なラビ、アハロン・シャウル・ゼリグ・グリオン=メイロフであった。彼女はロシア語、ドイツ語、フランス語を学んだ。公立学校では安息日を破る必要があったため、ヘブライ語、最初の預言者、ユダヤ教については個人教師から教わり[ 2 ]、ギムナジウムにも通った[ 3 ] 。
この頃、ロシア啓蒙主義がロシアのユダヤ人青年の間で広まっていた。これを通して、アザリアフは革命的なロシア文学に親しみ、ブンド運動と接触し、ユダヤ人イェシーバーの学生の間でロシア語を広めた。最終的に、シオニズムとシオニズム思想への彼女の愛着が、彼女をブンド運動に完全に賛同させることを阻んだ。彼女の著作の中で、彼女はアハド・ハアム、イェフダ・レイブ・ピンスカー、モシェ・レイブ・リリエンブルムなどから大きな影響を受けたと述べている。1880年代にロシア帝国でポグロムが相次いだ後、彼女のシオニズムへの愛着はさらに強まった。[ 4 ]
1893年、20歳のアザリアフは妹の世話をするために学校を辞め、3年間過ごした。1899年に教員資格を取得し、その1年後、大学で学ぶという夢を叶えることを決意した。当時、居住許可証があれば、ユダヤ人であってもサンクトペテルブルクで学ぶことが可能になりつつあった。アザリアフは市内の友人の家に下宿し、新設された女子医学校に通うことにした。学業の終わりに近づくにつれ、友人を危険にさらすことや反ユダヤ主義の高まりを理由に、学校を辞めることを決意した。[ 2 ]このことがきっかけで、ユダヤ人コミュニティがより大きいワルシャワに移り住んだ。そこで、Y・ラヴィッツのユダヤ人学校で代用教員として働いた。[ 4 ]
1890年代初頭、アザリアフはディナバーグのシオニストたちとの繋がりを深め始めたが、同市の運動の実業家たちとは共通点を見出せなかった。1892年、彼女は友人と共に、国民運動に女性を加え始め、「シオンの娘たち」連合を設立した。このグループは、イスラエルの歴史と文化を研究し、イスラエルで起こっていることに関するニュースを提供し、ヘブライ語を広めることに取り組んでいた。[ 5 ]
テオドール・ヘルツルがシオニズム運動を創設したとき、アザリアフは、彼の女性に対する進歩的な態度に感銘を受けた。[ 1 ]アザリアフは回顧録の中で、ユダヤ人の劣等な地位と女性の劣等な地位という2つの大きな問題に悩まされていたと述べている。彼女は、これらの問題の解決策はイスラエルにあると信じていた。[ 1 ] [ 6 ]
1897年、アザリアフはマラリアにかかっていた妹とともに、当時オスマン帝国領だった イスラエルを初めて訪れた。彼女はそこに2ヶ月滞在した。[ 5 ]そこで彼女はユダヤ人入植地で繁栄している社会に驚き、次のように記している。[ 1 ]
「ええ、イスラエルには実際にユダヤ人の入植地があり、それは単なる文書上の話ではありません。そして、ブドウ畑や庭で働いているユダヤ人労働者が実際に暮らしているのです...ユダヤ人の村の現実との最初の出会いは、私の魂のあらゆる細胞を揺さぶりました...そして、イスラエルの静寂の中、開け放たれた窓辺に立ち、私は祖先の土地で芽生えた新しいユダヤ人の生活との最初の接触という経験に、全身全霊を捧げました。」[ 4 ]
そこでアザリアフは女性の経済的自立の重要性に焦点を当て始めた。[ 4 ]彼女は著書の中で、経済的自立は女性が自分自身や家族のために状況を改善し、社会生活で昇進するために不可欠であると述べている。[ 6 ]

1901年、彼女はヨセフ・オゼルコフスキー(後のアザリアフ)と結婚し、二人ともスイスへ行き教育を学んだ。[ 1 ]夫妻は代表としてバーゼルで開催された第5回シオニスト会議に参加した。そこで彼女は、シオニスト運動は広範囲にわたって活動し、特に教育と文化の分野で民主的で大衆的な基盤を採用すべきだと主張した。アザリアフはシオニスト組織の新しい規約と、イスラエルで土地を購入するための基金の設立に関する議論に参加した。[ 7 ] [ 1 ] [ 6 ]会議後、財政難のため、夫妻はロシアのゴレタに戻り、女子ヘブライ語学校で教鞭を執った。[ 4 ]
1905年、ヨセフはイスラエルのレホボトに移住し、入植地で教師をしていた。アザリアフはロシアで学年を終えるのを待ち、1906年に長男ヤコブ(当時4歳)を連れて彼のもとへ向かった。出発の準備をしていたところ、既婚女性は夫の正式な同意なしには出国できないというロシアの法律に阻まれた。すでにイスラエルにいたヨセフは、ロシア領事から承認書類への署名を拒否された。1905年のロシア革命後、南ロシアと彼らが住んでいたゴレタで激しい暴動が勃発した。危険を顧みず、アザリアフはヘルソンへ行き、そこからオデッサへ移り、移民手続きを早めた。数週間後、彼らはイスラエルへ船で渡ることができた。[ 4 ]
彼女はイスラエルへの移住を革命的な行為と捉え、回顧録に次のように記している。[ 6 ]
「私はこの空の下で生まれ育ちました…しかし今、私の心と魂は別の「革命」に傾いています…私は、すでに私たちの古き祖国で活動している情熱的で勇敢な革命家の小さなグループに加わろうとしています。そして彼らと同じように、かつて私をこの国と繋いでいたすべての橋を今、背後で焼き払っています。」[ 6 ]
夫婦はヤッファの女子校で教鞭を執っており、そこでは男女の給与は平等だった。アザリアフは数学と地理を教えたが、これらは伝統的に男性の役割とみなされていた。[ 6 ]

1909年、土地抽選により、彼らはテルアビブ・ヤフォ市となる66の創設家族の一つとなった。彼らの家はアハム・ハアム通り14番地にあったが、1943年に借金返済のために売却された。[ 6 ]
第一次世界大戦中、一家はハイファに移住した。アザリアフは教師で、ヨセフはリアリ学校の校長を務めていた(常任校長のアーサー・ビラムは徴兵された)。アザリアフは再びヤッファで学年末まで待機し、約1年後の1915年の夏に夫と合流した。
ハイファに到着後、アザリアフは女性参政権運動の市議会議員に就任した。彼女は次のように宣言した。
「30年以上も続いている最後の移民の女性である私たちは、『愛らしい』存在としてここに来たのではなく、運命がこの世代に課した国家の義務を果たしたいと願う人々の娘としてここに来ました。私たちはどんなに困難で骨の折れる仕事でも喜んで引き受け、ためらうことはありません。ここでの過酷な生活環境が私たちに要求するあらゆる犠牲の中でも、私たちがイスラエルに来たこの復興の場において、すべての市民と居住者、男性も女性も等しく自由と平等が実現するでしょう。私たちは、心と精神を尽くして果たそうと努力する義務の忠実なパートナーとして、男性にも権利があるのと同様に、女性にも同等の権利を要求します。私たちは、入植地のすべての選挙機関において、能動的および受動的な投票権を要求します。」[ 6 ]
アザリアフと女性参政権運動は厳しい批判に直面した。彼女は次のように述べている。
「真摯な志をもってイスラエルに移住し、再建された祖国の建設に全力を尽くそうとしたユダヤ人女性に対する拒絶と軽蔑の態度は、私にとって大きな衝撃でした。若い頃から私の心に満ちていた、女性の権利剥奪に対する反抗の感情が、この国における女性差別の脅威に直面して、私の魂の中で再び目覚めました。イスラエルの地における女性の市民的・政治的権利のいかなる縮小にも、私は反抗し、行動を起こすのです。」
最終的に、ハイファの女性たちは投票権を獲得した。[ 6 ]

1919年、一家はエルサレムに移住した。そこでアザリアフは女子学校を運営し、ヨセフはエルサレムの全学校の監督官に任命された。[ 6 ]そこでアザリアフは、エールツ・イスラエルにおける平等な権利のためのヘブライ人女性連合の創設者および指導者の一人となった。その後、彼女は入植地の選挙議会における女性の投票権のために闘い始め、特に女性を市民生活や政治生活から排除しようとする超正統派コミュニティに反対した。[ 8 ]
アザリアフが「他国の女性運動では前例のない独特な策略」と評したように、女性組合は選挙で選出される議会の選挙に立候補するために、独立した選挙運動団体を設立した。[ 6 ]
同組合は、自分たちの目標は投票権だけでなく、権利の全面的な平等であると強調した。[ 9 ] 1920年、同組合は、ロンドンに本部を置き、他の53か国を含む女性組合の国際同盟である国際女性同盟に加盟した。 [ 6 ] [ 8 ]
組合設立1周年の際、アザリアフは初代委員会に選出され、ローザ・ヴェルト=ストラウス、ミリアム・ノファッハ、ペニア・マトマン=コーエン、ハシア・フェインスッド・スクニクと共に組織の日常業務を管理した。アザリアフは組織の書記に選出され、全国レベルで組合の指導的人物となった。[ 10 ]
組合の強力なキャンペーンの後、1920年4月19日に入植地で選挙が行われた。最初の選挙で選出された議会には、アザリアフを含む7人の女性が選出された。彼女は議会の最初のセッションの名誉書記に選ばれたが、女性である彼女の存在が超正統派の代表者たちを不快にさせたため、すべての名誉書記は壇上から退席するよう求められた。[ 4 ]その後の議会では、彼女は「女性の平等な権利」の候補として立候補した。[ 11 ]
1925年、アザリアフは第2回代議院に参加し、代議院の決定事項を実施するための国民委員会のメンバーとなった。この役割において、彼女は相続や後見を含む家族問題における女性差別との闘いに時間を費やした。[ 4 ]彼女は当選に際して次のように述べている。

「選出された代表者による第二回総会が開かれたホールの敷居をまたいだ時、全身に満ち溢れた高揚感を今でも鮮明に覚えています。私は、平等な立場で代表者の中に身を置き、今後この壁の中で、私がこの機関に参加する権利を不当かつ非難されるべきものとして主張する者は誰もいないだろうという確信を胸に抱いていました。ヘブライ人女性が平等な権利を求めて戦ってきた、激しく切迫した戦いの1つが終わったという認識が、私の心の中で鮮明に蘇りました。女性は、入植地の最高機関において、男性と同等の条件で、正当な地位を占めたのです。この大きく重要な章は、こうして完結しました。」[ 4 ]
彼女は下院議員としての活動と並行して、またその後も女性の権利のために闘い続けた。10年間、彼女は組合の法律事務所で働き、家族間の紛争において既婚女性とその子供たちの権利を擁護した。また、「女性のための弁護士」としても活動し、ラビ裁判所で女性を代理した。彼女は、ラビ裁判所では男性だけが権利を持っているという事実に反対し、イスラエルに世俗裁判所を設立するために尽力した。[ 4 ]
アザリアフは、教育者として何度も目にしてきた児童婚に反対した。彼女はユニオンを通じて、結婚の最低年齢を定める法律の制定に尽力した。[ 4 ]彼女は、特にイエメン系ユダヤ人コミュニティにおけるこの慣習の頻繁さを踏まえ、代表議会でこの問題について頻繁に発言した。[ 12 ] [ 13 ]
1930年、彼女はヘブライ平和裁判所の判事を務めた。[ 14 ]

サラとヨセフ・アザリフの家族生活は平等に基づいていたと、末息子のアルナン・アザリアフは語った。家族関係は夫婦間、そして両親と子供たちの間で、尊敬と平等に基づいていたという。[ 15 ] [ 3 ]
1926年、一家はテルアビブに戻り、彼女は教職を引退した。彼女はエルサレムの委員会に出席するため頻繁に旅行し、国家が設立されるまで代表議会の4回の会期すべてに参加した。[ 4 ]
1954年、彼女は創設者の一人である娘のタヒアと共にキブツ・アフィキムに移住した。彼女には4人の子供がいた。ヤアコブ・エズリアフ(1901年)、タヒア・ギルボア(1907年)、ギデオン・エズリアフ(1912年~1914年)、そしてパルマッハのベテランで労働運動のメンバーであったアルナン(シニ)・エズリアフ(1917年)である。[ 3 ]
アザリアフは1962年にアフィキムで亡くなった。彼女はトランプルドール墓地の作家・著名人区画に、夫の隣に埋葬されている。
2018年、エルサレム市議会の命名委員会は、市内の通りをサラ・アザリアフにちなんで命名することを決定した。[ 16 ]