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サムデラパサイ スルタン国(マレー語: كسلطانن سامودرا ڤاساي )は、サムデラ、パサイ、サムデラ ダルサラーム、またはパチェムとしても知られ、 13 世紀から 16 世紀までスマトラ島の北海岸にあったイスラム教の王国でした。
王国の歴史研究を可能にする証拠はほとんど残されていない。[ 1 ]この王国は、後にイスラム教に改宗し、マリク・ウル・サリフという名前を採用したメラ・シルによって西暦1267年に建国されたと考えられている。[ 2 ] 1521年のポルトガル侵攻後、駐屯軍は1524年にパサイから撤退し、アチェの初代スルタン、アリ・ムガヤット・シャーがその領土を併合した。
14世紀の年代記『ヒカヤット・ラジャ・ラジャ・パサイ』に基づくと、「サムデラ」は「非常に大きなアリ」を意味する「セムデラ」（ [səmudəra] ）という言葉に由来すると推測される。 [ 3 ]この名前は、メラ・シルが「高地」で狩りをしていた際に猫ほどの大きさのアリを発見した際に付けられた。[ 3 ]やがて、その場所は新しい国家を建設するために整地され、「セムデラ」がその名前として採用された。[ 3 ]
「サムデラ」は、サンスクリット語で「海」を意味する「サムドラ」に由来すると考えられている。
文献によると、「パサイ」という名前の由来は、イスラム教に改宗した後にメラ・シルとなったスルタン・マリク・アル・サレの猟犬、シ・パサイに由来するとされている。 [ 3 ] [ 4 ]伝説によると、マリクは犬と狩りをしているときに、犬の吠え声を恐れず、逆に吠え返してきた鹿に出会った。マリクはこれに驚き、息子マリク・アル・タヒルのために新しい国家を建設する場所として、これは良い兆候かもしれないと考えた。[ 4 ]王国が建国されて間もなく犬は死んでしまい、マリクはそこに犬を埋葬し、王国を犬にちなんでパサイと名付けた。[ 4 ]
14世紀、イタリアの旅行家オドリコ・ディ・ポルデノーネはサムドラをスモルトラと呼び、その後ヨーロッパの著述家たちもスマトラ島自体を指すのに同様の名称を用いた。[ 5 ] [ 6 ]
この時期に発見された最古の碑文は、北アチェ州ムラー・ムリアのルボク・トゥウェにあるイブン・マフムードの墓石である。墓石はヒジュラ暦622年ズルヒッジャ月、西暦1226年のものである。碑文には、イブン・マフムードが殉教者であったと記されている。[ 7 ]
アラブ人やインド人のイスラム教徒は、何世紀にもわたってインドネシアや中国で交易を行っていた。東ジャワにあるイスラム教徒の墓石には、1082年に相当する日付が刻まれている。しかし、インドネシアにおけるイスラム教の確かな証拠は、13世紀末の北スマトラで初めて現れる。当時、パサイとプルーラック（またはペルラック）には、2つの小さなイスラム交易王国が存在していた。サムドラにある1297年の王家の墓には、すべてアラビア語で碑文が刻まれている。15世紀までに、ジャワ島の北海岸から東はモルッカ諸島のテルナテ島やティドレ島まで、地元のイスラム教徒の王子が統治する港湾王国がいくつか発展した。マルコ・ポーロはここで5か月滞在し、旅行記の中でフェルレック、バスマ、サマラ（サムデラ）について言及している。中国へ向かう途中のもう一人の有名な旅行家イブン・バットゥータは、サムデラに15日間滞在した。[ 8 ]
インドネシアにおける最初のイスラム教の中心地の設立は、おそらく商業的な状況の結果であった。13世紀までにシュリーヴィジャヤ王国の勢力が衰退すると、外国の商人たちはマラッカ海峡南端の海賊の巣窟から安全なベンガル湾北岸のスマトラ島沿岸の港へと引き寄せられた。北スマトラには金や森林産物が豊富な内陸部があり、 15世紀初頭には胡椒の栽培も始まっていた。この地域は、インド洋からの船と出会いたい群島のすべての商人にとってアクセスしやすい場所であった。
1345年、モロッコの旅行者イブン・バットゥータはサムドラ・パサイを訪れ、旅行記の中で、サムドラ・パサイの支配者は敬虔なイスラム教徒であり、宗教的義務を極めて熱心に果たしていたと記している。彼が観察した法学派はイマーム・アル・シャーフィイーであった。当時、サムドラ・パサイはイスラム世界の果てであり、これより東の地域はイスラム教徒の支配者によって統治されていなかった。彼はサムドラ・パサイのスルタンが示した親切と歓待を称賛した。彼は木造の城壁に囲まれた町に約2週間滞在し、スルタンの客として過ごした後、スルタンは彼に物資を提供し、スルタン自身のジャンク船の1隻で中国へ送り出した。 [ 10 ]
13世紀までに、サムドラ・パサイ王国のイスラム教徒の商人や宗教学者が、スマトラ島とボルネオ島、スールー海を結ぶ地域的な海上貿易ネットワークを通じて、バシラン島やスールー島を含むフィリピン南部の島々に到達した。これらの交流を通じて、サムドラ・パサイ王国はこれらのコミュニティへのイスラム教の導入と初期の普及に貢献した。[ 11 ] [ 12 ]
中国明王朝の洪武帝は、訓戒書『黄明祖訓』の中で、明が軍事遠征を開始すべきでない14の国の一つとしてサムドラを挙げている。[ 13 ] 14世紀末までに、サムドラ・パサイは裕福な商業中心地となったが、15世紀初頭にはマレー半島南西海岸のより安全な港であるマラッカにその地位を譲った。14世紀半ば、マジャパヒト王国がこの地を攻撃し略奪した。 [ 14 ]
パサイの経済力と政治力は、ほぼ完全に外国人に依存していた。イスラム教徒の商人や教師は、おそらく最初からその行政に関与し、自分たちが居心地よく感じられるような宗教的慣習を導入せざるを得なかった。インドネシアにおける最初のイスラム教徒の拠点、特にパサイは、かなりの程度、真のイスラム教徒の創造物であり、地元住民の忠誠心を勝ち取り、学問活動を奨励した。同様の新しい港湾王国は、ジャワ島の北海岸にも形成された。1511年直後に『スマ・オリエンタル』を著したトメ・ピレスは、チレボン、デマク、ジャパラ、グレシクの創設者の民族的出自が不明瞭であることを強調している。これらのジャワ島の沿岸国家は、インドや中国、特にジャワ米の輸入国であるマラッカとの交易を担っていた。マラッカの支配者は、名門スリヴィジャヤ王国の出身であるにもかかわらず、イスラム教徒やジャワ人の商人を港に誘致するためにイスラム教を受け入れたのである。ピレスはまた、パサイはかつてマラッカとの貿易において大きなライバルであったが、15世紀半ば以降、多くの貿易活動がマラッカの利益のために失われたと述べている。[ 15 ]
ポルトガル人はマラッカ征服から10年後の1521年にパサイを占領した。ポルトガル人を通じて、この地はヨーロッパでパセムとして知られるようになった。[ 16 ]ポルトガル軍は1524年にパサイから撤退し、アチェの初代スルタン、アリ・ムガヤット・シャーがこの領土を併合した。[ 17 ]
歴史家たちは、スルタン・マリク・アッ＝サーレ（ヒジュラ暦696年、西暦1267年）の墓の発見を、イスラム教が13世紀頃に群島に伝来した証拠とみなした。しかし、イスラム教がそれよりも早く伝来した可能性もあるという意見もある。パサイ王国の物語は確かに神話や伝説に満ちているが、その物語の記述は、この王国の存在の歴史の暗い側面を明らかにするのに役立っている。王国の過去の栄光は、ロクセウマウェにあるマリクサーレ大学に、この王国の創始者の名前を再利用するよう人々に促した。
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