チャガニヤン公国 | |||||||||
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| 宗教 | 仏教、ゾロアスター教 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| 歴史時代 | 西暦5~10世紀 | ||||||||
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チャガニヤン公国は、アラビア語の文献ではアル・サガニヤンとして知られ、5世紀から7世紀にかけてエフタル同盟の一部であった。 [3]その後、おそらくイラン系の地元の王朝がチャガニヤン地方を7世紀後半から8世紀初頭にかけて統治した。[4]これらの支配者は「チャガン・フダ」(中期イラン語で「チャガニヤンの領主」を意味するČagīnīgān Xvaday )という称号で知られていた。 [a] [4]
歴史
エフタルの支配
エフタル帝国は西暦560年頃、西トルコとササン朝の攻撃を受けて分裂した。この後、バクトリアのオクサス川周辺には、偉大なエフタル帝国の残党であるエフタルの公国が数多く存在した。[5]これらは、ザラフシャン渓谷、チャガニヤン、フッタル、テルメズ、バルフ、バドギース、ヘラート、カブールにあったと報告されている。[6]チャガニヤンでは、ファガニシュという名の現地の支配者が王朝を始めた。[7]
紀元648年から651年頃、チャガニヤンの統治者でトゥランタシュとして知られる人物が、宰相プカルザテの指揮下でサマルカンドのソグド人王ヴァルフマンに使節を派遣した。[8]この訪問はソグド語で書かれたアフラシヤブの壁画に記されている。
ヴァルフマン・ウナシュ王が彼のもとに来ると、(大使は)口を開いてこう言った。「私はチャガニアンのダピルパト(大臣)のプカルザテです。チャガニアンの領主トゥランタシュからサマルカンドの王のもとへやって来ました。王のためにここにいます。私については何の不安もありません。サマルカンドの神々についても、サマルカンドの書物についても私はよく知っていますし、王に危害を加えたこともありません。幸運を祈ります!」そしてヴァルフマン・ウナシュ王は別れを告げた。するとチャガニアのダピルパト(大臣)が口を開いた。
— 大使のローブに刻まれた碑文[9]
チャガニアの王トゥランタシュは、おそらく「フン族」のエフタルの支配者であったか[10]、あるいはエフタルと共存していたと思われる地元のチャガ族のクダ族の一人であった可能性がある[11] 。
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トゥランタシュ大使館について記したアフラシアブのソグド碑文
チャガン・フダ統治
7世紀後半、チャガニヤンはエフタルの支配から独立し、「チャガニヤン・フダ」として知られるイラン人と思われる地方統治者の支配下に入った。 [3] [4]イスラム教徒によるペルシア征服の際、チャガニヤン・フダはラシドゥーン・アラブ人との闘争においてサーサーン朝を支援した。しかし、アラブ人はサーサーン朝との交渉を終えると、チャガニヤン・フダや他の多くの地方統治者を含むホラーサーン地方の地方統治者に焦点を当て始めた。652年、チャガニヤン・フダはタラカン、グズガーン、ファリヤーブの統治者とともに、アラブ人に対して南トハリスタンの統治者を支援した。それでも、アラブ人は戦いで勝利を収めた。しかし、ラシドゥーン・カリフ朝はすぐに内戦に陥り、別のアラブ人一族に征服され、ウマイヤ朝を建国した。

705年、アラブの将軍クタイバ・イブン・ムスリムは、ティシュという名前で知られるチャガン・フダにウマイヤ朝の権威を認めさせることに成功した。しかし、ティシュが服従した本当の理由は、彼に対して侵略していた北トハリスタンのアハルーンとシュマンの地方支配者を倒すための援助を得るためだった。[3] [13]クタイバはすぐに2人の支配者を倒し、彼らにウマイヤ朝の権威を認めさせた。
しかし、718年にティシュはサマルカンドの王グラク、クマドの王ナラヤナ、ブハラのブハル・フダ族のトゥグシャダとともに中国の唐に使節を派遣し、アラブ人に対抗するための援助を求めた。[14]それでも、チャガニヤン公国は依然としてトルギシュに対抗してアラブ人を支援し、バゲッジの戦いではアラブ側にいたが、アラブ人は敗北し、チャガニヤンのフダ族は殺害された。戦いの後、チャガニヤンを除くホラーサーンの大半はアラブ人の支配下にとどまった。ナスル・イブン・サイヤールのもとで、チャガニヤンは再びウマイヤ朝の家臣となった。この後、チャガニヤンのフダ族は史料から姿を消し始める。 8世紀後半、チャガニヤンは750年にウマイヤ朝を継承したアッバース朝の直接支配下に入った。10世紀にチャガニヤンを支配したイランの王朝ムフタジド朝は、チャガニヤンのフダ朝の末裔であった可能性がある。[4]
注記
^ a: チャガン・クーダ、チャガン・コーダ、サガン・クーダとも綴られる。
参照
参考文献
- ^ バウマー、クリストフ。中央アジアの歴史:4巻セット。ブルームズベリー出版。p. 243。ISBN 978-1-83860-868-2。
- ^ ホイットフィールド、スーザン。シルクロード:貿易、旅行、戦争、信仰。大英図書館。セリンディア出版、p. 110。ISBN 978-1-932476-13-2。
- ^ abc ボスワース1990、614-615頁。
- ^ abcd Bosworth 1984、764-766頁。
- ^ ダニ、アフマド・ハサン、リトヴィンスキー、BA(1996年1月)。中央アジア文明史:文明の交差点、西暦250年から750年。ユネスコ。368ページ。ISBN 978-92-3-103211-0。
- ^ キム・ヒョンジン『フン族』ラウトレッジ、56ページ。ISBN 978-1-317-34091-1。
- ^ ダニ、アフマド・ハサン、リトヴィンスキー、BA 中央アジア文明史:文明の交差点、西暦250年から750年。ユネスコ。p. 176。ISBN 978-92-3-103211-0。
- ^ ハンセン2012、127ページ。
- ^ 「アフロシアブの壁画」。contents.nahf.or.kr。北東アジア歴史財団。
- ^ オールワース、エドワード A. 現代ウズベク人:14世紀から現在まで:文化史。フーバー・プレス。322 ページ。ISBN 978-0-8179-8733-6。
- ^ ダニ、アフマド・ハサン、リトヴィンスキー、BA 中央アジア文明史:文明の交差点、西暦250年から750年。ユネスコ。p. 177。ISBN 978-92-3-103211-0。
- ^ Kurbanov, Aydogdy (2013). 「ヘフタリテ貨幣学」(PDF) . Tyragetia . VII : 370.
- ^ ギブ1923年、32ページ。
- ^ ギブ1923年、60ページ。
出典
- ボスワース、CE (1986)。「Ḳutayba b. Muslim」。ボスワース、CE、ヴァン・ドンゼル、E.、ルイス、B.、ペラット、Ch. (編)。イスラム百科事典、第2版。第5巻:Khe–Mahi。ライデン:EJ Brill。pp. 541–542。ISBN 978-90-04-07819-2。
- ギブ、HAR(1923)。『中央アジアにおけるアラブの征服』ロンドン:王立アジア協会。OCLC 499987512。
- シャバン、MA(1979)。アッバース朝革命。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-29534-3。
- ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ編(1989年)。『タバリーの歴史』第25巻:拡大の終焉:ヒシャームのカリフ制、AD724-738/AH105-120。SUNY近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー:ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-569-9。
- ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ(1994年)。『ジハード国家の終焉:ヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリクの統治とウマイヤ朝の崩壊』ニューヨーク州アルバニー:ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-1827-7。
- BA リトヴィンスキー、アフマド・ハサン・ダニ (1996)。中央アジア文明史: 文明の交差点、西暦 250 年から 750 年。ユネスコ。pp. 1–569。ISBN 9789231032110。
- ヴェルハウゼン、ユリウス(1927)。『アラブ王国とその崩壊』カルカッタ大学。
- ボスワース、C. エドマンド (1990)。「ČAḠĀNĪĀN」。イラン百科事典、第 IV 巻、第 6 巻。ロンドン他: C. エドマンド ボスワース。pp. 614–615。
- ボスワース、C. エドマンド (1984)。「ĀL-E MOḤTĀJ」。Encyclopaedia Iranica、第 1 巻、巻 7。ロンドン他: C. エドマンド ボスワース。pp. 764–766。
- ハンセン、ヴァレリー(2012年)。シルクロード。オックスフォード大学出版局。pp.1-304。ISBN 9780195159318.
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