ヘルレ王ロドゥルフ

ロドルフは、491年頃、ドナウ川中流域のヘルリ王国の王であった。 493年から511年の間にロンバルド族との戦争を起こし敗北したため、彼が統治していたヘルリ王国はオーストリア南部近郊で滅亡し、彼自身も殺害された。ヘルリ族は地域を離れざるを得なくなり、住民は分裂し、多くは最終的にシンギドゥヌム（ベオグラード）近郊のローマ帝国領に移住した。ほぼ同時代の歴史家プロコピオスはこの敗北が494年頃に起こったと記しているが、現代の多くの学者はそれよりも後の出来事だったと考えている。

493年からイタリアの王であったテオドリック大王は、現存する2通の手紙の中で、ヘルリ族の王（あるいは複数の王）に2度手紙を送っている。どちらの文書にも名前は記されていないが、学者たちは、これらの手紙のどちらか、あるいは両方が、ドナウ川沿いの独立王国の最後の王であったロドルフに送られたのではないかと推測している。そのうちの1通では、テオドリックは武器を贈ってヘルリ族の王を「養子」にした。もう1通では、ヘルリ族、テューリンギ族、ワリニ族の王たちに、クローヴィス1世が統治するフランク族と、ガリアのアラリック2世が統治する西ゴート族との間で紛争が起こる可能性が、平和を脅かしていることについて手紙を書いている。（クローヴィスは最終的に507年のヴイユの戦いでアラリックを破り、殺害した。）

学者の中には、ルドルフを6世紀の著述家ヨルダネスが言及した同名のスカンジナビアの王と同一視する者もいる。ヨルダネスによれば、この「ロドゥルフ」はスカンジナビアの王国を離れ、テオドリックのもとへ旅し、そこで望むものを見つけた。この記述は学者によって解釈が異なるため、いつのことか、ロドゥルフが元々スカンジナビアのどの王国を統治していたかについては意見が一致していない。彼がヘルリ王であったかどうかはともかく、カール・ミュレンホフ、エリアス・ヴェッセン、ルートヴィヒ・シュミットなどの学者は、テオドリックのローマ宮廷にやってきたこのスカンジナビアの王ロドゥルフが、6世紀の著述家ヨルダネスの著作に描かれているように、ゴート族自身がスカンジナビアと祖先的なつながりを持っていたという考えを確立する上で役割を果たした可能性があると推測している。

6世紀のプロコピオスと8世紀のパウルス・ディアコヌスが論じたヘルリア王国は、5世紀にはドナウ川の北、オーストリア北部のどこかに存在していた。^{[ 1 ]}ロドルフはこの王国で最初に知られている王であり、日付と関連付けられる最初の言及は、アナスタシウス1世（在位491-518）が東ローマ皇帝になった491年以前にすでに統治していたことを示唆するプロコピオスの記述である。彼は493年にテオドリック大王がオドアケルからイタリア王国を奪取した時にもまだ統治していた。プロコピオスによれば、

…彼らはキリスト教徒であるロンバルド族をはじめとするいくつかの民族を自分たちの支配下に置き、貢納を納めさせたが、その地域の蛮族はそのようなことに慣れていなかった。しかし、エルリ族は金銭欲と無法な精神によってこのような道を選んだ。しかし、アナスタシウスがローマ帝国を掌握すると、エルリ族はもはや攻撃できる相手がいなくなったため、武器を置いて静かにし、3年間平和を保った。しかし、エルリ族自身は非常に腹を立て、指導者ロドルフスを容赦なく罵り始め、絶えず彼のところへ行き、臆病者で女々しいと罵り、非常に乱暴なやり方で彼を非難し、他にもいくつかのあだ名で彼を嘲った。そしてロドルフォスは、この侮辱に耐えかね、何の罪も犯していないロンバルド人に対して進軍し、彼らに何の過失も指摘せず、協定違反も主張せず、正当な理由のない戦争を引き起こした。^{[ 2 ]}

プロコピオスによれば、ロドゥルフは敗北し、戦闘中に戦死した。^{[ 3 ]}

パウルス・ディアコヌスも、ずっと後の著書『ランゴバルド人の歴史』（Historia Langobardorum）の中で、ロドゥルフとランゴバルド人による敗北について言及している。しかし、彼はロドゥルフにランゴバルド人に対するより正当な開戦理由を与えている。 ^{[ 4 ]}ロドゥルフは、ランゴバルド王タトの娘ルメトルーダに兄が殺されたため、ランゴバルド人に宣戦布告したとされている。^{[ 5 ]}同様の記述だがより短い記述が『ランゴバルド人起源』（Origo gentis Langobardorum）にも存在する。^{[ 6 ]}

ロンバルド人はロドゥルフの旗（vexillum）と兜の両方を奪い、パウルス・ディアコヌスはこれがヘルリ族の勇気を打ち砕き、二度と王を擁立しなかったと主張した。^{[ 7 ]}しかし、事件にずっと近いプロコピオスは、ヘルリ族が分裂して移動した後、数人の王が続いたと記している。

プロコピオスが記した年代にもかかわらず、ほとんどの歴史家は、ヘルリ族がロマール族に敗北したのは494年よりもずっと後の507年から511年の間だと考えている。この敗北の後、プロコピオスはヘルリ族が新たな居住地を求めて移動したと報告している。最終的に一部のヘルリ族はドナウ川を渡ってローマ帝国に入ったが、ヘルリ族の貴族の一部は北方のトゥーレ島（プロコピオスがスカンジナビアに付けた名前）に移住した。帝国に移住した人々は、現在のベオグラード近郊のローマ支配下の新しい王国に定住することを許された。マルケリヌス・コメスはこの帝国への移住を512年としている。

カッシオドルスの『諸事典』に収録されているテオドリックの書簡には、ヘルリ族の無名の王（あるいは複数の王）についても言及されており、一部の歴史家はこの王をロドゥルフと同一視している。

ある手紙の中で、テオドリックはヘルリ族の王を「戦友」として迎え入れ、馬、剣、盾を与えた。おそらく507年頃のことだろう。^{[ 8 ]}使節によって翻訳・説明されることになっていた王への手紙には、王が「諸民族の中で第一位の地位を占める」と記されていた。^{[ 9 ]}

カッシオドルスのコレクションにある別の手紙の中で、テオドリックは、フランク族の圧力に対抗するため、ヘルリ、テューリンギ、ヴァルニの王たちに援助を求めた。フランク族は、アラリック2世率いる西ゴート族と衝突しており、アラリック2世は最終的に507年のヴイエの戦いでフランク族に殺された。この手紙は、これらの支配者たちに「アラリックの父エウリックがどれほど頻繁にあなた方に贈り物をし、あなた方の国境から戦争を防いだかを思い出してほしい」と求めている。^{[ 10 ]}エウリックは466年から484年まで統治した。

歴史家ヘルヴィヒ・ヴォルフラムによれば、493年にイタリアの支配者となったテオドリックは、シルミウム近郊のゴート族の以前の故郷を再平和化しようとし、そのためヘルリ族の王ロドゥルフと同盟を結ぼうとした。その結果、ヴォルフラムによれば、ロドゥルフは「おそらくバラトン湖の北の地域を自らの勢力圏に含めた」という。^{[ 11 ]}

このロドゥルフは、ヨルダネスの『ゲティカ』に記述されている同名の王と同一人物である可能性は否定できないが、可能性はある。ヨルダネスは、スカンザ島（スカンディナビアをこう呼んだ）の王であり、自らの王国を離れ、イタリアにやって来て、イタリアの東ゴート王テオドリック大王の「抱擁」（グレミウム）を得ることに成功したと記している。『ゲティカ』では、ロドゥルフが自らの王国を拒絶して去ったのは、ヨルダネスにとってまだ比較的最近のことであったとされている。ヨルダネスは、ロドゥルフがテオドリックから望んでいたものを手に入れたと述べている。クリステンセンによる翻訳では、その箇所は以下の通りである。

ダニ族は、背の高さでスカンザのすべての民族の中で優位を主張していたヘルリ族を家から追い出した。さらに、同じ地域には、数年前までロドゥルフが王であったグランニ族、アウガンジ族、エウニクシ族、タエテル族、ルギ族、アプロキ族、ラニ族がいる。しかし、彼は自分の王国を軽蔑し、ゴート族の王テオドリックの懐に逃れ、そこで自分の望むものを見つけた。^{[ 12 ]}

ヨルダネスがロドゥルフがテオドリックと関係があったと述べており、ヘルリ族にもロドゥルフという名の王がおり、少なくとも1人の名もなき王がテオドリックの同盟者であった（書簡から示唆されている）ことから、学者たちは、このスカンジナビア出身のロドゥルフがドナウ川沿いのヘルリ族の王になったのではないか、また、現存するテオドリックの公文書に言及されている名もなきヘルリ族の王ではないかと推測している。他の学者たちは、スカンジナビアとヘルリのロドゥルフを同一視するこの提案は正当化されないと考えている。^{[ 13 ]}文字通りに解釈すると、このルドゥルフとヘルリ族の間には何の関連性もないが、ヘルリ族とロドゥルフ王の両方がスカンジナビアに住み、そこを去ったことは明確に述べられている。ヘルリ族はデンマーク人によって追放されたが、ロドゥルフは自発的に去ったのであり、これらの出来事が同時期に起こったという兆候はない。現存するテキストは、ロドゥルフがラニ族の王であったか、あるいはグランニ族、アウガンジ族、エウニクシ族、タエテル族、ルギ族、アロキ族、ラニ族を含むグループ全体の王であったかのどちらかを意味する。^{[ 14 ]}ヨルダネスがロドゥルフがテオドリックに「それほど昔ではない」時に来たと明記していることは、このテキストのこの部分がヨルダネスが情報源として挙げたカッシオドルスに由来することを示す証拠と見なされており、またこれがヘルール・ロンバルド戦争後に起こったことの証拠とも見なされている。

2人のロドゥルフを同一人物とする支持者たちは、本文に誤りがあると主張しているが、ヨルダネスが何を意図していたのかについては合意が得られていない。^{[ 15 ]} 19世紀のドイツの古典学者テオドール・モムゼンによるヨルダネスの『モニュメンタ・ゲルマニアエ・ヒストリカ』版では、カール・ミュレンホフによる「ロドゥルフ」の拡張索引項目で、スカンジナビアのロドゥルフとヘルリ族のロドゥルフは同一人物であり、ヨルダネスはスカンジナビア人がヘルリ族の王であると言いたかったのだと主張している。一方、テオドリックが武力で養子にしたヘルリ族の名もなき王は別人であったに違いない。彼は、ロドゥルフはテオドリックがモエシアにいて、まだイタリア王ではなかった489年にテオドリックのもとにやって来た可能性があると提案した。^{[ 16 ]}スカンジナビアのロドゥルフをヘルリ王と同一視した他の学者には、ヨゼフ・スヴェンヌングやエリアス・ウェッセンなどがいる。^{[ 17 ]}この同一視は、マーティンデールも『後期ローマ帝国の人物誌』（PLRE）で認めている。^{[ 18 ]}

一方、ルートヴィヒ・シュミットは、このスカンジナビアのルドルフがヘルリ王であるという見解に異議を唱え、ヨルダネスが挙げた民族のリストを信頼できるものとは見なさなかった。彼はこのロドゥルフ王をガウト人だと評した。^{[ 14 ] [ 19 ]}ヘルヴィヒ・ヴォルフラムはシュミットの結論を受け入れ、PLREに見られるロドゥルフとヘルリ王の同一視は時代遅れだと述べた。^{[ 20 ]}

一方、ルギ族という名前は、ヘルリ族の隣人であった中ドナウ川流域の別の民族と一致しており、彼らはバルト海から移住してきたと考えられている。歴史家のアクセル・クリスティンソンは、ロドゥルフが同族、すなわち487年に王国が滅亡した後東ゴート族に加わったドナウ川流域のルギ族を探し求めたのは自然なことだったのではないかと推測している。 ^{[ 21 ]}

アンドリュー・メリルズは、ヘルリ王ロドゥルフがテオドリックがイタリア王になる前に、モエシアでテオドリックと共に亡命生活を送っていた可能性を認めている。彼は、ヨルダネスのこの記述は、テオドリックの宮廷に住んでいたカッシオドルスからの情報に基づいている可能性が高いと主張している。しかし、ロドゥルフの「やや曖昧な出自」はカッシオドルスによって「後付けで強調された」可能性があり、スカンジナビアの部族とのつながりは政治的な動機によるものだった可能性もあるとメリルズは述べている。「ゲティカは、ロドゥルフを極北と結びつけている点で正しいかもしれないが、それが単にイデオロギー的な歪みを反映している可能性も見過ごしてはならない。」^{[ 22 ]}

科学者であり探検家でもあるフリチョフ・ナンセンは、「ヘルリ」は当初、ある程度ノルウェー人を含む北方の戦士集団の一般的な名称であった可能性があると提唱した。ナンセンは著書『北の霧の中で』の中で、ラニ族のロドルフが戦士集団とともに南下し、ドナウ川に到着した際に近隣の他の好戦的な部族に迫られ、テオドリックと同盟を結ぼうとした可能性があると示唆した。ナンセンは、これはテオドリックが489年にイタリアに侵攻する前、ヘルリがドナウ川のすぐ北に位置し、ゴート族の最も近い隣人であった時期に起こった可能性があると考えた。^{[ 23 ]}

要するに、ノルウェーの歴史家クラウス・クラーグによる『ゲルマン古代史事典』の項目を含め、多くの学者が名前の知られていないヘルリ王とロドゥルフを同一人物と特定しているが^{[ 24 ]} 、歴史家のウォルター・ゴファートや考古学者のダグフィン・スクレなど、この同一視に疑問を呈する学者もいる^{[ 25 ]}。

彼がヘルリ王と同一人物かどうかはともかく、多くの現代の歴史家は、ヨルダネスが言及したスカンジナビアのロドゥルフ、あるいは同様の旅行者が、カッシオドルスやヨルダネスにスカンジナビアに関する情報を提供し、スカンジナビアへの関心を刺激した可能性があると推測している。^{[ 26 ]}いずれにせよ、ロドゥルフはゴート族を訪れ、スカンジナビアの部族に関する知識を提供した可能性のある唯一の北欧の戦士ではなかった。^{[ 27 ]}彼は恐らく戦士の一団と共に旅をしたのだろう。^{[ 28 ]}

現代の歴史家の中には、主にノルウェー人だが、そのような提案を続け、ロドルフがこれら7つの民族すべての王であったことを示唆する者もいる。^{[ 29 ]}例えば、このリストは「グレンランド、ハロガランド、テレルマルク、リュフィエルケム、ホルダランド、ランリケまたはロムスダル」の住民を指していると解釈されている。^{[ 30 ]}ノルウェー沿岸に散らばる部族間の広大な地理的距離と、この初期段階でこれほど大規模な統一王国が存在する可能性が低いことが、そのような可能性に反する論拠として挙げられている。^{[ 15 ] [ 31 ]}

さらに推測的な話として、ロドゥルフが後の英雄詩の特定の側面、例えば北欧神話の登場人物であるフロールフ・クラーキの着想源となった可能性があるかどうかという議論もある。

パウルス・ディアコヌスとオリゴ・ゲンティス・ランゴバルドルムは、タトの甥で最終的に後継者となった後のロンバルド王ワチョが、シリンガを3番目の妻として迎え、彼女はヘルル王の娘であったと述べている。このことから、一部の学者はシリンガはおそらくロドゥルフの娘であったと考えている。^{[ 32 ]}彼らにはワルタリという息子がいた。^{[ 33 ]}ワチョとシリンガの結婚は、ロンバルド族をヘルル王国の後継者として正当化する役割を果たした可能性がある。^{[ 34 ]}

ロドゥルフが後の英雄詩に影響を与えたかどうかは議論されてきた。なぜなら、パウルス・ディアコヌスが報告したランゴバルド人とヘルリ族の間の戦争の原因は、関連する問題に関係しているからである。さらに、ロドゥルフは後のサガに登場する人物、フルールフ・クラキの背景である可能性があると主張する者もいる。その証拠としては、一方ではスコルドゥンガ・サガのスキュルディング族とスウェーデン・サガのスキュルフィング族の伝承と、他方ではヘルリ族、ゴート族、フン族の周囲の環境に関する歴史的知識との間に顕著な類似性があることが挙げられる。^{[ 35 ]}

また、ロクのルーン石碑に記されているラズルフ（テオドリック大王についても言及されている）はロドゥルフと同一人物である可能性も推測されている。^{[ 23 ]}