ロバート・オブ・アーブリッセル

祝福された ロバート・オブ・アーブリッセル
生まれる	1045アルブリッセル（ブルターニュ、レティエ 近郊）
死亡	1116 オルサン修道院、シェール
崇拝されている	カトリック教会
主要な神社	フォントヴロー修道院
ごちそう	2月25日

ロバート・オブ・アルブリッセル（ 1045年頃- 1116年）は巡回説教師であり、フォントヴロー修道院の創設者である。彼はアルブリッセル（ブルターニュ地方レティエ近郊）で生まれ、現在のシェール県のオルサン修道院で亡くなった。

ロベールの生涯は、主に2冊の伝記 ( vitae ) と、他の崇拝者や批評家による多数の手紙から知られています。最初の伝記は、ドル＝アン＝ブルターニュの司教(以前はサン＝ピエール・ド・ブルゲイユ修道院長) のボードリ・ド・ドルによって、1116年のロベールの死後まもなく書かれたもので、おそらくペトロニーリャの依頼によるものです。2番目の伝記であるVita Altera は、おそらくロベールの司祭でフォントヴローの男子修道院であるサン＝ジャンの院長であったアンドレアスという人物によって書かれたもので、ロベールの生涯の最後の6か月に焦点を当てています。^[1]アンドレアスもペトロニーリャの依頼によるものだという説もありますが、^[2]アンドレアスはロベールの代理で共同体のために書いたという説もあります。^[3]両著者ともロバートを個人的に知っていたため、この伝記に記述されている出来事は、中世を題材にしたこの種のジャンルで通常想定されるよりも歴史的な内容である可能性が高い。

ロベールは1045年頃、ブルターニュのアルブリッセルでドマリオクとオルゲンドの息子として生まれた。^{[4]彼の父は教区司祭であった。}グレゴリオ改革以前は、結婚した司祭は珍しいことではなかった。彼はおそらく父の後を継いで教区司祭となった。彼は教育の向上を求めてパリに行き、おそらくランのアンセルムスのもとで数年間勉強し、^[2]後にかなりの神学の知識を示した。彼が叙階された日付と場所は不明である。^[5] 1076年より前のいつか、ロベールは教区に戻り、貴族のシルベスター・ド・ラ・ゲルシュのレンヌ司教への選出を支持した。この選出はシモニア的であり、つまり「剣を携えた文盲で司祭に叙階されたことがない」シルベスターが^[2]自らその職に就いたことを意味する。シルウェスターは、精神性と改革への熱意が高まっていた時代には不適格な羊飼いであることが判明し、改革運動からの強い反対に遭った。1078年、グレゴリウス7世の教皇特使を含む改革会議がシルウェスターを解任し、ロバートを含む彼の支持者とともに彼を追放した。^[4]

ロベールはパリで学業を再開し、宗教の研究に専念したが、後のカリスマ的な説教からもわかるように、弁証法や修辞学にも熱心に取り組んだ。^[4]彼はパリで約10年を過ごし、その間に教会改革者の理想と隠遁的禁欲主義の理想を受け入れたと思われる。

1089年、ロバートは、当時フランス全土で人気が出つつあったグレゴリオ改革の理念も取り入れていたシルベスター司教に召還された。^[6]ロバートはその後4年間、シルベスター司教の首席司祭として、レンヌ教区を事実上運営し、パリで暮らし学んだ宗教生活の理念を実行した。シルベスター司教は、ロバートの助けを借りて、独身制の改革を導入し、教会を貴族の影響から解放しようとしたが、これはブルターニュ、特に地元の聖職者の間で反感を招いた。^[6] 1093年頃にシルベスターが亡くなると、ロバートはアンジェに逃れた。ここで彼は地元の大聖堂の学校で勉強を再開し、その校長マルボディウスと知り合った。^[6]勉強に加え、彼はさらに禁欲主義に熱中した。^[5]

1095年にロベールはクラオン（ラヴァルの南西）の森で隠者となり、後にティロン修道会を設立するベルナール・ド・ティロン、サヴィニー修道院を設立したヴィタリス、その他著名人らと共に厳しい苦行の生活を送った。彼の信心深さ、雄弁さ、禁欲主義は多くの信者を引きつけ、1095年から1096年にかけてフランスを旅行していた教皇ウルバヌス2世の耳にも届いた。1096年2月、アンジェに滞在していたウルバヌス2世はロベールを自分のもとに呼び出し、試しにサンニコラ教会の献堂式で説教するよう依頼した。^[2]ロベールは合格して説教免許証を与えられ、公認巡回説教者としての人生を歩み始めた。^{[7] [5]}これらの巡回説教師は、しばしば異端の境界線上にいたものの、改革運動の思想と教会の教えの知識を人々に広めるのに貢献し、初期の教会以来初めて霊性が大衆的な現象となった。^[8]

ロベールがウルバヌスの説教の呼びかけに応じる前に、彼はクラオンに集めた信者を定住させる必要があった。これが、ルノー1世・ド・クラオンが寄贈した土地にラ・ロエ修道院を設立することにつながった。この設立は、多数の地元の司教や聖職者とともに教皇ウルバヌス2世によって、修道士の共同体として承認された。ロベールは、修道士の小屋と教会の建設期間中、そこに留まり、教会は1097年4月に奉献された。 ^[9]ロバートの最初の信者グループの構成については、ボードリ・オブ・ドルは何も言及していないが、女性もこのグループの一部であった可能性が高い。しかし、女性たちはラ・ロエの一部ではなく、その地域の他の女性会衆に定住した可能性がある。^[9]ロベールの関与は、憲章に最後に言及されている1098年以降には及ばなかったようだ。^[9]ロベールは、ル・マン司教ヒルデベルトに後援者を見つけた。^[10]

巡回説教者としての人生の新たな段階に自由になったロバートは、各地を巡回し、その雄弁さは、その驚くほど禁欲的な風貌によって高められ、あらゆる場所で群衆を引きつけた。^[11]彼は、彼の指導の下で修道生活を送りたいと望む人々をラ・ロエに派遣したが、修道士たちは志願者の数と多様性に反対した。ロバートが時折行った反教権主義的な説教は誰に対しても容赦なく、元教師で現在はレンヌの司教であるマルボドの批判を招いた。マルボドは、ロバートが「高官の犯罪にさえ言及している」と非難した。^[11]さらに、マルボドとヴァンドームの修道院長ジェフロワは、ロバートが女性信者の一部と同じ部屋で寝ていると非難した。^{[12]ロバートが}シネイサクティズム の慣習を真似していた可能性の方が高い。シネイサクティズムとは、男性と女性の修道者が貞潔な結婚という形で一緒に暮らすという、初期の教会の慣習である。^[13]

これらの告発により、ロベールは1100年11月に、教皇パスカル2世の2人の使節が同年初めに招集したポワティエ公会議に召喚された。ロベールにとって幸運なことに、彼の禁欲主義に好意的な聖職者は多く、その中にはロベールの最も強力な支持者であるポワティエの司教ペトロ2世もいた。 ^[14]そのため公会議は、ロベールの男女混合グループの無秩序な生活を規制し、最も重要なこととして、男性と女性に別々の住居を建設することを要求した。さらに、公会議は居住地をポワティエの教区内のロワフ教区に定め、その教会はペトロ2世が個人的に所有していた。^{[15]ロベールはまた、後にフォントヴローで修道女となる}ベルトラード・ド・モンフォールとの不法な関係を理由にフランス国王フィリップ1世を破門する公会議の決定にも加わった。^[16]

これがフォントヴロー二重修道院の設立につながった。彼はブルターニュ公の親戚であるシャンパーニュのエルサンデを女子修道院長に、シェミル男爵夫人ペトロニラを補佐司祭に任命した。フォントヴローは聖ベネディクトの戒律に従った。^[17]この場所はロベールに対する聖職者の批判から守られるだけでなく、当時アンジューを悩ませていた無政府状態に近い好戦的な政治情勢からシノン、ソーミュール、ルードンの城の間にあったため、適切に選ばれた。^[18]ロベールは修道院建設中は留まり、その後再び旅に出たが、今度は連絡を取り続け、その後のすべての設立をフォントヴローの権威の下に置いた。^[19]

ロベールの伝説は、長い間、改宗した売春婦の存在をほのめかしており、この主張を裏付ける同時代の証拠もかなりある。ドルのバルドリックは、ロベールの弟子たちの中にメレトリス（当時は売春婦、少なくとも道徳的に放蕩な女性を指すのによく使われていたラテン語）がいたと書いている。ロベールの信奉者の中に売春婦がいたことはほぼ確実であり、ヴォー・ド・セルネ修道院で発見された文書によって裏付けられている。その文書では、ロベールはルーアンの売春宿を訪れ、そこにいた売春婦たちに罪について語る。彼女たちはうっとりして、彼とともに荒野へと歩いていく。ロベールは「姦夫と売春婦を悔い改めの薬に引き寄せる」ことを目指していたと、文書は断言している。その物語は事実関係において完全に真実ではないかもしれないが、当時そのような物語が一般的に広まっていたことを示すことによって、ロベールには売春婦の信奉者がいたという本質的な真実を伝えている。ロベールはフォントヴロー修道院内の家屋の一つをマグダラのマリアに捧げました。

ロベールは生涯を通じて西フランス全土で布教活動を続けたが、この時期についてはほとんど知られていない。ローマ教皇 パスカル2世は1106年にフォントヴロー修道会を認可し、ロベールの存命中に同修道会は5,000人にまで成長した。^[16] 1110年、ロベールはナント公会議に出席した。死期が迫っていることを知ったロベールは、フォントヴローの修道会の永続性を確保するための措置を講じた。修道士たちに安定の誓いを課し、統治形態を定めるために総会を招集した（1116年9月）。悔悛のベルトレードが設立した修道院オート＝ブリュイエールから、フォントヴローの別の修道院オルサンに行き、そこで死去した。彼の賛歌は、友人でブールジュ大司教のレジェが書いた。^[20]

ヴァンドームのジョフロワがロベールに対して、例外的な禁欲的行為の選択が極度に無分別であったと非難したことは、17 世紀から 18 世紀にかけて多くの論争の種となった (PL、CLVII、182 を参照)。ロベールの奇行の証拠や、さまざまな信奉者の間で起こったスキャンダルも、こうした噂を生む一因となった可能性がある。フォントヴリスト派は、創始者に対する攻撃の信用を失墜させるために全力を尽くした。

レンヌのマルボディウス司教とヴァンドームのジョフロワ司教の告発状は、十分な根拠もなく偽造であると宣言され、ソミュールのピーターの手紙の写本は、おそらくフォントヴローの女子修道院長ジャンヌ・バティスト・ド・ブルボンの扇動により、破棄された。フランス王アンリ4世の庶子であるロバートは、教皇インノケンティウス10世にロバートの列福を願い出、その要請はルイ14世とイングランドのアンリエッタによって支持された。結局、ロバートは列聖されなかったが、列福され、カトリック教会によって「福者」として崇敬され、ローマ殉教者列伝の最新版にもそのように記録されている。これが認められている場所では、2月25日にロバートを記念することができる。

フォントヴローの規則の原典は現存せず、ロベールの唯一の現存する著作はブルターニュのエルメンガルドへの勧告の手紙である。^[21]

ロバート・オブ・アルブリッセルは、12世紀と13世紀に修道院設立の波を準備したことは間違いありません。^[1]多くの貴族の女性がフォントヴロー修道院の尼僧となり、アンジュー家の王族の何人かが修道院に埋葬されています。

ロベールの生涯と、男性修道士が女性修道院長の支配下に置かれる修道院を設立したことは、何世紀にもわたって歴史家や文化学者の関心を集めてきました。^{[22] [23]}彼は、フェミニストの先駆者、宗教的急進派、禁欲主義者、あるいは世界の秩序を変える使命を帯びた階級闘争の初期の戦士として描かれてきました。^[1]

• ダララン、ジャック。（2006） ロバート・オブ・アーブリッセル：中世の性、罪、救済。B.L .ヴェナード訳。ワシントンDC：カトリック大学アメリカ出版局^{[ ISBN不明]}
• カー、ベレニス M. (1999 年 7 月)。1100 年頃～1350 年頃の女性の宗教生活: イングランドのフォントヴロー。クラレンドン プレス。ISBN 9780191542862. 2023年3月6日閲覧。
• ミュラー、アンナレーナ（2021年）。『修道院から国家へ：フォントヴローとブルボン朝フランスの形成、1642-1100年』。ラウトレッジ。ISBN 9781000436297. 2023年3月6日閲覧。
• ヴェナード、ブルース L. 編訳 (2003) 『ロバート・オブ・アーブリッセル：中世の宗教生活』 ワシントン DC：カトリック大学出版局^{[ ISBN 不明]}