リチャード・ローア

リチャード・ローア オーエムエム
生まれる	( 1943-03-20 )1943年3月20日（81歳） カンザス州トピーカ
職業	著者
期間	1972年～現在
主題	神学、精神性

リチャード・ローア（OFM、1943年生まれ）は、ニューメキシコ州アルバカーキを拠点とするアメリカのフランシスコ会司祭であり、スピリチュアリティに関する著述家である。^{[1] [2]彼は1970年に}ローマカトリック教会の司祭に任命され、1971年にシンシナティにニューエルサレムコミュニティを設立し、1987年にアルバカーキにセンター・フォー・アクション・アンド・コンテンプレーションを設立した。2011年、PBSは彼を「世界で最も人気のあるスピリチュアリティの著者および講演者の一人」と呼んだ。^[3]

ローアの著名な作品には、『The Universal Christ』、『Falling Upward』、『Everything Belongs』などがある。彼の精神性はキリスト教の神秘主義と永遠の伝統に根ざしている。

ローアは1943年にカンザス州で生まれた。1970年にデイトン大学で神学の修士号を取得した。^[4] 1961年にフランシスコ会に入会し、1970年に司祭に叙階された。ローアは1971年にオハイオ州シンシナティにニュー・エルサレム・コミュニティ^{[5] [6} ] を設立し、1986年にはニューメキシコ州アルバカーキにセンター・フォー・アクション・アンド・コンテンプレーション（CAC）^{[7] [8]}を設立し、そこでリビング・スクール・フォー・アクション・アンド・コンテンプレーションの初代ディレクターおよび学部長を務めている。^{[9] [10]}ローアの学校のカリキュラムは、ローアが開発し、著書「Yes, And....」で探求した7つのテーマに基づいている。 ^[11]中心となる教員には、ジェームズ・フィンリー、ブライアン・マクラーレン、バーバラ・ホームズ、シンシア・ブルジョワがいる。

2022年7月1日、フランシスコ教皇はローア師と会談し、ローア師は教皇がローア師の活動への支持を表明したと述べた。^{[12]同年後半、ローア師は}リンパ腫の診断を受けて公職から退くと発表した。^{[13]ローア師は2017年に}前立腺がんと診断され、2018年には重度の心臓発作を起こした。^[14]

ローアは「オルタナティブ・オーソドックス」を強調しているが、これはフランシスコ会の伝統が自らに当てはめた用語である^{[要出典] 、「}オーソドックス・プラクティス」に焦点を当てていることを指している。つまり、ライフスタイルと実践は単なる言葉上のオーソドックスよりもはるかに重要であるという信念である^[15]が、彼はこれが今日のカトリックの説教でかなり見過ごされていると感じている。^{[16] [17]} ローアの教えによれば、イエスに従うことは救済への「最善の近道」であるが、必ずしも正式なキリスト教を実践する必要はない。鍵となるのは「どのような名前であれ、神の存在に恋すること」である。ローアは、非信者や非キリスト教の宗教の信者は地獄に行くと教える保守的な教会に人々は幻滅していると述べている。^[18]ローアはさらにこう述べている。「私は宇宙を平坦化するニューエイジのリベラル派になろうとしているわけではありません。まったく逆です。私は人々を物事の深みに誘おうとしているのです。だからこそ私は人々に、主な伝統に忠実であり続けるよう、私がよく言うように、一つの場所に深く入り込むよう勧めているのです。」^[19]

永遠の哲学[ ^20]はローアの教えの多くを支えている。彼の著作の本質的なメッセージは、神の現実と万物との結合、そしてこの結合に対する人間の可能性と切望に焦点を当てている。ローアと他の21世紀の精神的指導者たちは、行動と瞑想センターの出版物「Oneing」の中で永遠の伝統を探求している。^[21]同様に、彼はスパイラルダイナミクスやケン・ウィルバーのインテグラル理論を参考にすることもある。カール・ユングやエニアグラムの心理学的概念も彼の著作に繰り返し現れるテーマである。

ローアは著書『不滅のダイヤモンド：真の自己の探求』の中で、イエスの死と復活は、人間の精神的発達における「偽りの自己」から「真の自己」への移行パターン、つまり「自分が思っている自分」から「神における自分」への移行パターンを完璧に表す歴史的出来事であると述べている。^{[22]ローアは}『普遍的なキリスト』 （2019年）の中で、このテーマについて次のように書いている。

イエスの最初の受肉した生涯、死への移り変わり、そしてキリストの生涯への復活は、創造のパターン全体の原型です。イエスは宇宙全体の縮図、つまり旅全体の地図なのです。^[23]

ローアの2014年の著書『Eager to Love 』は、フランシスコ会の精神性の主要テーマを探求しており、彼はそれを伝統的な正統派と異端の間の「第三の道」、つまり福音、正義、そして慈悲に焦点を当てる方法と見なしている。^[24]

ローアは、著書『隠されたもの』などの聖書に関する教えの中で、聖書の記録を神との人類の進化する経験についての人間による記述、「人々の言葉による神の言葉」と呼んでいます。^[25]ローアは、日々の瞑想の中で次のように書いています。

聖書は多くの書物のアンソロジーです。それは神の自己啓示に関する人々の経験の記録です。それは歴史への神の介入に関する私たち人間の経験の記録です。この本は美しい包装で天から降ってきたわけではありません。それは神の声を聞こうとする人々によって書かれました。私は聖霊が神の声を聞き、書き記す過程を導いていたと信じています。また、人間は常に「鏡に映しておぼろげに見るもの…すべての知識は不完全である」ということも知っておく必要があります（コリント人への第一の手紙 13:12）。^[26]

2016年の著書『神の舞踏』で、ローアは、コンスタンティヌス帝以来の西洋キリスト教のトップダウンの階層構造が何世紀にもわたってエキュメニカルな伝統を妨げており、信仰を持つ人々の将来にはボトムアップのアプローチが必要になると示唆している。^[27]ローアは、人々を変革することに失敗し、したがってますます無関係になっていると見ている教会の「内部の端」で、いわゆる預言者の立場を維持している。^{[28] [29]}ローアは次のように説明している。

内部の端っこで生きることは、内部者、つまり「会社員」や会費を払っている会員であることとは違います。確かに、あなたはルールを学び、そのシステムを理解し、尊重していますが、それを保護したり、擁護したり、推進したりする必要はありません。システムは当初の有益な機能を果たしました。あなたはルールを十分に学び、実際にはまったく破ることなく「ルールを破る」方法を知っているのです。イエスが適切に述べたように、「律法を廃止するのではなく、完成させる」のです（マタイ5:17）。門番は、自分のグループの内側と外側の両方を愛し、この2つの愛の間を行き来する方法を知っていなければなりません。^[28]

2019年の著書『普遍的なキリスト』の中で、ローアは自分が汎神論者であると述べています。彼はさらに、汎神論こそがイエスとパウロの真の立場であると述べています。

しかしパウロは、受肉論を普遍的かつ論理的な結論にまで導いたに過ぎません。それは、彼の大胆な叫び「キリストだけがおられる。キリストはすべてであり、すべてのものの中におられる」（コロサイ3:11）に表れています。もし私が今日これを書いたら、人々は私を汎神論者（宇宙は神である）と呼ぶでしょうが、私は実際には汎神論者（神はすべてのものの中にあり、またそれらを超越している）であり、イエスとパウロとまったく同じです。^[30]

2000年、ローアは非暴力の抗議活動を通じて宗教に基づくLGBTQの抑圧に挑戦する組織であるソウルフォースを公式に支持した。^[31] 1999年のエッセイとその後のエッセイで、ローアはLGBTQの人々に対する神の愛を歓迎し、肯定し、神は同性愛関係にある人々にも異性愛関係にある人々と同様に「真実、誠実、そしてお互いを許し続けるという契約を結ぶよう努めること」を求めていると強調した。^{[32] [33]}

ローアの著書『普遍的なキリスト』は2019年のニューヨークタイムズのベストセラーとなった。^[18]彼の作品はカトリックやキリスト教界で人気があり、また物議を醸している。ニューヨーカー誌のインタビューで、ローアは地元のカトリック教徒の一団がかつて彼を破門するために密かに彼の説教を録音したと語った。彼らはテープを故ジョセフ・ベルナルディン枢機卿（当時シンシナティ大司教）に渡し、ベルナルディン枢機卿はそれを検討し、教会の教えの範囲内であると判断した。^[18]フランシスコ教皇との謁見後、ローアは教皇が『普遍的なキリスト』を読んだと述べ、個人的に3回「あなたがやっていることを続けてほしい、あなたが教えていることを教え続けてほしい」と頼んだと報告した。^[34]

ローアの読者層はキリスト教の枠を超えており、他の宗教を信仰する人や、スピリチュアルではあるが宗教的ではないと自認する人々も含まれる。彼の出版社の1つは、彼の最大の読者層は「カトリック教徒ではなく、ポスト福音派」のミレニアル世代のキリスト教徒であると述べている。 ^{[35]彼は、}オプラ・ウィンフリーのスーパー・ソウル・サンデー・プログラムと、作家のブレネ・ブラウンのポッドキャストで2度インタビューを受けている。^[36] U2のボノも彼の作品のファンである。^[18]

福音派のデンバー神学校の教授ダグラス・グルーティスは、ローアは典型的な福音派キリスト教の真実の主張に固執するのではなく、「本当の自分」を見つけることを説くことによって、聖書的世界観ではなく東洋神秘主義に依拠していると主張している。 ^{[37]グルーティスは、ローアが}汎神論を支持するために「最も甚だしい誤りを伴う聖書的世界観」を覆し、彼のキリスト論をニューエイジの解釈と比較していると主張している。彼はまた、ローアのエマネーション形而上学は永遠の哲学に基づいているため、福音を歪曲しているとも述べている。^[38]

福音派の牧師であるエルヴィン・ルッツァーは、ローアがキリスト教の普遍主義を推進していると批判している。ルッツァーは、ローアの著書『神の舞踏』は「三位一体について書かれたものではなく、むしろローアは自身の折衷的な精神的教えの背景を与えるために三位一体の言語を想像力豊かに使用している」と主張している。 ^[39]

福音派の著者ウィリアム・P・ヤングは、ローアの著作の論調を批判している。ヤングは、教会に不満を持つ人々は、ローアがキリストの正統的かつ聖書的な理解から切り離された漠然とした精神性を主張していると誤解するかもしれないと述べている。ヤングによると、「普遍主義の危険性は、特にイエスについては、何も重要ではないということだ」と彼は付け加えている。彼はさらに、「ローアの信奉者の中には、それをそのように読む人もいる」と付け加えている。批判にもかかわらず、ヤングはローアの友人であり、彼の著書「神の舞踏」の序文を書いた。^[18]

• ワイルドマンの旅：男性のスピリチュアリティに関する考察（セントアンソニーメッセンジャープレス、ISBN  0-86716-279-1、1986年、1996年改訂版）
• シンプルさ、改訂版および最新版: 手放すことの自由(1991 年、米国クロスロード出版社により再発行、2004 年改訂版第 2 版) ISBN 978-0-8245-2115-8 
• 恵みの近くの出来事（Orbis Books（米国）、1993年）ISBN 978-0-88344-852-6 
• 聖杯の探求：魂の働きと聖なる旅（1994年、米国クロスロード出版社より再発行、新版、1997年）ISBN 978-0-8245-1654-3 
• イエスの新世界計画：山上の説教（J. ファイスター共著）（セント アンソニー メッセンジャー プレス、1996 年）ISBN 978-0-86716-203-5 
• ラディカル・グレース：日々の瞑想（ジョン・ブックサー・ファイスター編）（1993年、セント・アンソニー・メッセンジャー・プレスより1996年に再発行）ISBN 978-0-86716-257-8 
• ルカによる福音書：霊的考察 （クロスロード出版、米国、1997年）ISBN 978-0-8245-1490-7 
• 闇に抗う希望：不安の時代における聖フランシスコの変容するビジョン（セント・アンソニー・メッセンジャー・プレス、2001年）ISBN 978-0-86716-440-4 
• すべては自分のもの：瞑想的な祈りの賜物（クロスロード出版、米国、第2改訂版、2003年）ISBN 978-0-8245-1995-7 
• アダムの帰還：男性の入会の5つの約束（クロスロード出版、米国、2004年）ISBN 978-0-8245-2280-3 
• ソウルブラザーズ：聖書の中の男たちが現代の男たちに語る（ルイス・S・グランツマンによるイラスト付き）（オービスブックス（米国）、2004年）ISBN 978-1-57075-534-7 
• 野人から賢人へ: 男性のスピリチュアリティに関する考察(ジョセフ・マルトスとの共著) (セント・アンソニー・メッセンジャー・プレス、2005) ISBN 978-0-86716-740-5 
• ヨブと苦しみの謎（1996年、グレースウィング社より2006年に再発行）ISBN 978-0-85244-308-8 
• 隠されたもの：聖書の精神性（セントアンソニーメッセンジャープレス、2008年）ISBN 978-0-86716-659-0 
• クリスマスの準備：アドベントの日々の瞑想（フランシスコ会メディア、2008年）ISBN 978-1-61636-478-6 
• 裸の今：神秘主義者のように見る方法を学ぶ（クロスロード出版社、2009年）ISBN 978-0-8245-2543-9 ^[40] 
• 不思議な出会い：四旬節の聖書（セントアンソニーメッセンジャープレス、2010年）ISBN 978-0-86716-987-4 
• てこと立ち位置：瞑想の姿勢、積極的な祈り（パウリスト出版、2010年）ISBN 978-1-58768-064-9 
• 水中での呼吸：スピリチュアリティと12のステップ（セントアンソニーメッセンジャープレス、2011年）ISBN 978-1-61636-157-0 
• 上向きに落ちる：人生の2つの半分のためのスピリチュアリティ（ジョセイ・バス、2011年）ISBN 978-0-470-90775-7 
• 上向きへのコンパニオンジャーナル：人生の2つの半分のためのスピリチュアリティ（ジョセイ・バス、2013年）ISBN 978-1-118-42856-6 
• 不滅のダイヤモンド：真の自己の探求（ジョセイ・バス、2013年）ISBN 978-1-1183-0359-7 ^[41] 
• はい、そして...：毎日の瞑想（フランシスカンメディア、2013年）ISBN 978-1-61636-644-5 
• 沈黙の慈悲：瞑想の中で神を見つける（フランシスコ会メディア、2014年）ISBN 978-1-61636-757-2 
• 愛への熱意：アッシジのフランチェスコのもう一つの道（フランシスコ会メディア、2014年）ISBN 978-161636-701-5 
• 神秘主義者が知っていること：より深い自己への7つの道（クロスロード出版社、2015年）ISBN 978-0824520397 
• 私たちの中にある春：日々の瞑想（行動と瞑想センター、2016年）ISBN 978-1-62305-037-5 
• 神の舞踏：三位一体とあなたの変容マイク・モレル著（ウィテカー、2016年） ISBN 978-1629117294 ^[27] 
• ただこれだけ：瞑想を促すきっかけと実践（行動と瞑想センター、2017 年）
• 普遍的なキリスト：忘れられた現実が、私たちが見、望み、信じるすべてのものをどのように変えることができるか（コンバージェントブックス、2019年）ISBN 9780281078622 
• 知恵のパターン：秩序、無秩序、再秩序（フランシスコ会メディア、2020年） ISBN 978-1632533463 

• なぜカトリックなのか?: 私たちの経験と伝統を理解する(ジョセフ・マルトスとの共著) (セント・アンソニー・メッセンジャー・プレス、1989) ISBN 978-0-86716-101-4 
• エニアグラム：キリスト教的視点（アンドレアス・エバート共著）（1995年、クロスロード出版社、米国、2002年再版）ISBN 978-0-8245-1950-6 

• リチャード・アラン著『米国文化における暴力の根源：癒しに向けた診断』 (Blue Dolphin Publishing、1999 年) ISBN 978-1-57733-043-1の「序文」 
• キャスリーン・ケイシー著『Meal Stories: The Gospel of Our Lives』 (トーマス・モア協会、2000 年) ISBN 978-0-88347-495-2の「序文」 
• 「悲しみ」イェール大学医学人文科学ジャーナル（2004年10月11日）^[42]
• 「フランシスコ会の意見」、ブラッド・ジャーサック、マイケル・ハーディン編『神に打たれたのか? 非暴力の同一化とキリストの勝利』(ウィリアム・B・アードマンズ出版、2008年) ISBN 978-0-8028-6287-7 
• 空腹で、あなたは私に食べ物を与えました：サイクル C の説教と考察、ジム・ニッパー編（Clear Faith Publishing、2012 年）
• 「告解火曜日」、Greg Pennoyer 編著『神は私たちのために: 四旬節とイースターの意味を再発見する』(Paraclete Press、2013 年) ISBN 978-1612613796 
• 裸で、あなたは私に服を着せてくれました: サイクル A の説教と考察、ジム・ニッパー編 (Clear Faith Publishing、2013)
• 病気のとき、あなたは私を気遣ってくれました: サイクル B の説教と考察、ジム・ニッパー編 (Clear Faith Publishing、2014 年)
• 「神の体としての創造」『スピリチュアル・エコロジー：地球の叫び』ルウェリン・ヴォーン・リー編（ゴールデン・スーフィー・センター、2016年）ISBN 978-1941394144 
• クリストファー L. ホイルツ著『神聖なエニアグラム』の「序文」(Zondervan、2017 年) ISBN 9781683666998 

Wikiquoteにリチャード・ローアに関する引用があります。

• 行動と瞑想のセンター