ターニャ・ルーアマン

タニア・マリー・ルーマン（1959年生まれ）は、現代の魔女、カリスマ的キリスト教徒、そして文化が精神病、解離、および関連する経験をどのように形成するかについての研究で知られるアメリカの心理人類学者です。彼女はまた、文化と道徳、および精神科医の訓練についても研究しています。彼女はスタンフォード大学のアルバート・レイ・ラング人類学教授です。^{[ 1 ]}ルーマンは2022年にアメリカ哲学協会に選出されました。^{[ 2 ]}

ルーアマンは1981年にラドクリフ大学で民俗学と神話学の学士号を取得し、スタンリー・タンビアーと共同研究を行った。その後、ケンブリッジ大学で社会人類学を学び^{[ 3 ]}、ジャック・グッディ^{[ 4 ]}とアーネスト・ゲルナー^{[ 5 ]}と共同研究を行った。1986年には、イギリスの現代の魔女に関する研究で博士号を取得し^{[ 6 ]} 、後に『魔女の技の説得』（1989年）として出版された。この本の中で、彼女は魔法やその他の秘術が感情的なニーズを満たし、実践を通して合理的であるように思えるようになる方法について述べている^{[ 7 ] 。}

彼女の2番目の研究プロジェクトは、インドのゾロアスター教徒コミュニティである現代のパールシーの状況を調査したものでした。パールシーコミュニティはイギリス領インドで特権的な地位を享受していましたが、多くの基準から見て、パールシーは植民地後のインドでも経済的に繁栄し続けたものの、以前の地位と比較すると政治的には周縁化されてしまいました。1990年代のルーアマンの現地調査中、多くのパールシーは自分たちのコミュニティの将来について悲観的に語っていました。ルーアマンの著書『善良なパールシー』（1996年）は、植民地後のエリートの社会心理に内在する矛盾を探求しています。^{[ 8 ] [ 9 ]}

彼女の3冊目の著書は、1990年代初頭の医療制度の移行期におけるアメリカの精神科研修医の訓練に関する民族誌的研究を通して、精神力動的（精神分析的）モデルと生物医学的モデルという2つの精神医学モデル間の矛盾と緊張関係を探求した。 ^{[ 10 ]}『Of Two Minds 』（2000年）は、人文人類学会の民族誌的著作に対するビクター・ターナー賞^{[ 11 ]}や、 2001年に心理人類学会の精神分析人類学への貢献に対するボイヤー賞など、いくつかの賞を受賞した。 ^{[ 12 ]}

彼女の4冊目の著書『神が語り返すとき：アメリカ福音派と神との関係を理解する』（2012年）は、福音派およびカリスマ派キリスト教の拡大する運動、特に実践者が祈りや視覚化を通して日常的にコミュニケーションできる存在として神をどのように体験するようになるかを考察している。これは『宗教、脳、行動』誌の書評シンポジウムの焦点となった。^{[ 13 ]}

彼女の他のプロジェクトには、慢性または断続的なホームレス状態が統合失調症の経験と罹患率にどのように影響するかについての国立精神衛生研究所の資金提供を受けた研究が含まれる。^{[ 14 ]}

ターニャ・ルーアマンは、1989年から2000年までカリフォルニア大学サンディエゴ校の人類学部の教員を務めた。2000年から2007年までは、シカゴ大学のマックス・パレフスキー比較人間発達学教授を務め^{[ 15 ]}、同大学では臨床民族誌学プログラムのディレクターも務めた^{[ 16 ]}。 2007年以降は、スタンフォード大学の人類学教授を務めている^{[ 17 ]}。

彼女は2003年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出され^{[ 18 ]}、2007年から2009年まで心理人類学会の会長を務めた^{[ 19 ]} 。彼女は2004年にアメリカ人類学会の会長賞^{[ 20 ]}と2007年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞した^{[ 21 ] [ 22 ]}。2006年には、ルーアマンはロチェスター大学でルイス・ヘンリー・モーガン記念講演を行った^{[ 23 ]}。彼女は2024年に著書『神はいかにして現実になるか』で高等研究大学院からJIステイリー賞を受賞した^{[ 24 ] 。}

ターニャ・ルーアマンはニュージャージー州で育った。^{[ 25 ]}彼女には2人の姉妹がおり、そのうちの1人は児童書作家のアンナ・デューニーである。^{[ 26 ]}

ルーアマンは、スタンフォード大学の教授であり、同大学の第12代学長でもあったリチャード・サラーと結婚している。^{[ 27 ] [ 28 ]}

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