宗教の見直し

『ザ・レビュー・オブ・レリジョンズ』は、アフマディーヤ・ムスリム・コミュニティが毎月発行している英語の比較宗教雑誌である。1902年以来定期的に発行されており、英語で発行されるイスラム定期刊行物としては最長の歴史を持つものの一つである。アフマディーヤ運動の主要出版物として、またアフマディー派の活動の地理的拡大に関する貴重な情報源として評されている。^{[1] [2} ]この雑誌は、英語圏全体にイスラムの教えの正確な理解を伝え、この信仰に対する誤解を払拭することを目的として、ミルザ・グラーム・アフマドによって創刊された。 ^{[ 4]しかし、記事は通常、明らかにアフマディー派の視点から構成されている。}ロンドンで発行されている英語版に加えて、この雑誌は現在、ドイツ語、フランス語、スペイン語で四半期ごとに別々に発行されている。

宗教評論は、英語でイスラムの教えを広めるという明確な目的を持って、1902年にミルザ・グラーム・アフマドによって創刊された。この定期刊行物には3つの主な目標があった。西洋世界で孤立感を抱いているかもしれない新しいイスラム教改宗者を鼓舞し、イスラム教の布教活動を再活性化すること、イスラム教の明確な理解を非イスラム教徒の知識人に伝えること、キリスト教の布教活動に対抗することである。 ^[5]評論では、アフマディーヤ運動に特に関係する記事を付録として掲載し、一般的な性質の記事をもっと掲載するべきという考えは、グラーム・アフマドの強い要請により、早い段階で放棄された。 ^[6]評論は西洋の読者を対象とし、特にキリスト教に焦点を当てた。^{[7] [8]この雑誌は}ラホールで印刷されたが、ウルドゥー語版とともにパンジャブのカディアンから発行された。^[9]

初期の号では、一夫多妻、結婚、離婚、奴隷制度、妾制度など、東洋学者によるイスラム批判の共通の標的となったさまざまなテーマについてイスラムの教えを扱った記事が掲載された。^[7]また、コーランのヨーロッパ訳を批判する連載記事^[10]や、コーランの廃止論を論駁する連載記事などがあった。さらに、この雑誌はグラーム・アフマドの救世主としての主張やアフマディーヤ運動の組織化にも多くの紙面を割いた。^[10] 1902年から1903年にかけて、この雑誌はグラーム・アフマドの論文『インドにおけるイエス』 （1908年）を部分的に連載した。この論文では、イエスは磔刑を生き延び、ローマの支配下を離れ、カシミールで自然かつ名誉ある死を遂げたという見解が提唱されていた。^{[11] [12]初期の版でも広範に扱われた}ジハードの問題に関して、レビューはイスラム教の布教において、アフマディー派のジハードの教えを「筆致で」広めるイギリスの手段であり、その反映でもあった。^[13]キリスト教とその教義に対する批判的なアプローチにおいて、レビューのスタイルと内容から、1902年4月にカルカッタ・レビューの編集者は、記事がヨーロッパ人によって書かれたのではないかと疑った。^{[14] [15]} 1914年までに、レビューはイスラム教内に存在する人種関係にも焦点を当て始め、それは当時のキリスト教宣教団体間の人種差別の文脈でよく取り上げられた。 ^[8]

『アフマディー評論』の編集者は、英国と米国の主流の出版元へのアクセスに成功し^[16]、この雑誌は20世紀初頭のイスラム教徒と非イスラム教徒の両方の人物から高く評価された。^{[7]アフマディー派の資料には、ロシアの作家}レフ・トルストイやオランダの東洋学者マルティン・テオドール・フーツマなど、当時の著名なヨーロッパ人からの国際的な支持が数多く挙げられている。^[7] 1918年の執筆で、ラホールで活動していたプロテスタントの牧師で、アフマディー派運動に冷淡だったハワード・ウォルターは、『アフマディー評論』が扱っている主題の幅広さと宗教グループや潮流の多様性を賞賛した。^{[10] [17]} 20世紀の最初の10年間、この評論は、アフマディー派宣教師が到着する前の英国や北米で、初期のアフマディー派運動とイスラム教に改宗した人々との間の最も重要な接触手段としても機能した。^[7]ヴィクトリア朝にイスラム教に改宗した有力なイギリス人、アブドゥラー・キリアムは、この雑誌をイスラム教擁護の「貴重な作品」と評し、記事の質の高さと、ムハンマドに対するキリスト教徒の論争に答えるその有効性を称賛した。彼はまた、 1903年に自身の新聞「ザ・クレセント」にこの雑誌の記事を転載し、 1906年にはこの新聞でこの雑誌の宣伝を行った。 ^{[18]キリアムの仲間のイスラム教徒でこの}雑誌を好意的に受け止め、編集者と文通していた著名な購読者には、ジャッファー・モーティモア、ヌールッディーン・スティーブン、ヤヒヤ・ナセル・パーキンソンなどがいた。 ^[19]米国では、国内で最初にイスラム教に改宗した一人で、アフマディーヤ運動とも交流のあったアレクサンダー・ラッセル・ウェッブが定期購読者で、やはりこの雑誌に好意的なコメントを残している。^{[20] [21]}アメリカの読者の中には、ウェッブの知人でイスラム教に改宗しアメリカで最初のアフマディー派イスラム教徒の一人となった元プロテスタント牧師のA・ジョージ・ベイカーがいた。ベイカーはまた、レビューの編集者と文通を続け、記事を寄稿していた。^{[22] [23]}

当初、記事はグラーム・アフマドの講義の翻訳を掲載することを意図していたが、レビューはすぐにその範囲を広げ、著名な信奉者の著作や、イスラム教に改宗した西洋人の講義や記事も含むようになった。^[7]レビューに記事を寄稿した英国の購読者には、アイルランド貴族のヘッドリー男爵卿、^[24]ヤヒヤ・ナセル・パーキンソン、ハリド・シェルドレイクなどの改宗者が含まれていた。^[25]英国のイスラム教改宗者とカディヤンとの接触は、最初のアフマディ派カリフであるハキム・ヌールッディーンによるレビューを通じて拡大し、雑誌への彼らの文学作品の寄稿も増加した。これは、キリアムがイギリスを去った後、インドのアフマディ派のために英国でイスラム教宣教団を設立することの緊急性を伝えていたのかもしれない。^[25]

『宗教評論』はまた、モーリシャス^[26] (1915) やガーナ^[27] (1921)など世界各地でアフマディーヤ運動を確立する上で重要な役割を果たした。『宗教評論』の編集局は、アフマディーヤ・ムスリム共同体の当時のカリフで あったミルザ・バシール・ウッディーン・マフムードが1924年に英国の首都で最初の専用モスクの基礎を築くためにロンドンを訪れた際に、インドのカディアンから英国のロンドンに移された。^{[28] [29]}この雑誌の範囲はそれ以来拡大し、神学、科学、哲学、宗教史、国際政治、現代問題を取り巻く幅広いトピックを扱っている。主にロンドンに拠点を置いているが、かなりの数の編集者は米国やカナダに拠点を置いている。

グラーム・アフマドの存命中、この雑誌は英語とウルドゥー語で2つの別々の版として発行されていました。^{[9] [30]} 2011年以来、この雑誌はフランクフルト・アム・マインを拠点とするDie Revue der Religionen . ^[31]としてドイツ語でも発行されています。2017年以来、この雑誌はパリを拠点とするRevue des Religionsとしてフランス語版も発行しています。Review of Religionsのスペイン語版は2018年にグアテマラから発売されました。^[32]

2015年以来、Review of Religionsはイスラム美術、トリノ聖骸布、コーランの書道など、様々な宗教的テーマを扱った定期的なテーマ展を開催している。これらの展覧会の多くはインタラクティブな性質を持ち、イスラム教徒と非イスラム教徒のゲストが積極的に参加できるようになっている。^[33]

• マウラナ・モハメド・アリ
• クワジャ・カマル・ウッディーン
• ムフティ・ムハンマド・サディク
• マウルウィ・ムハンマド・ディン
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• 1902年から2018年までのオンラインアーカイブデジタル化号（不完全）
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