インドのイエス（本）

『インドにおけるイエス』（ウルドゥー語： مسیح ہندوستان میں、 Masīh Hindustān Meiń）は、アフマディーヤ運動の創始者ミルザ・グラーム・アフマドが1889年に書いた論文である。後に書籍として出版されたこの論文は、イエスが磔刑を生き延び、ユダヤを離れて東へ移動し、「イスラエルの失われた部族」への使命を続け、ペルシアとアフガニスタンを旅し、最終的に老齢でカシミールで自然かつ名誉ある死を遂げたという見解を提唱している。この本では、いくつかの失われたユダヤの部族についても言及されている。 ^{[1] [2]}グラーム・アフマドは、福音書とイスラム教の資料（コーランとハディース）の両方のテキスト分析を適用し、さらに医学的および歴史的資料（彼が古代仏教の記録 であると主張するものを含む）も引用して、彼の主張を論じた。ノーバート・クラット（1988）などの現代の学者の中には、グラーム・アフマドが後者の資料を使用したことを、イエスとは無関係な資料の誤読として否定している者もいる。 ^[3]

この本は1899年に完成し、 1902年から1903年にかけてReview of Religionsに部分的に連載されました。1908年にグラーム・アフマドが亡くなった直後に書籍として出版されました。^[1]最初の完全な英語訳は1944年に出版されました。^[1]

この論文は、十字架刑を生き延びたイエスが、ひそかにローマの管轄を離れ、東方へと旅立ち、エルサレムから出発してニシビスとペルシャを通過し、最終的にアフガニスタンにたどり着き、そこで何世紀も前にネブカドネザルの束縛から逃れてそこに定住したイスラエルの部族と出会ったと示唆している。ここからイエスはカシミールへ旅し、そこにもイスラエルの部族が定住し、老齢で亡くなるまでそこに住んでいた。^[4]

他の著者は、仏教とキリスト教の教え、そしてそれぞれの経典に記録されているイエスと仏陀の生涯の類似性は、仏教の教えがパレスチナに伝わり、イエスが自らの教えに取り入れたか、イエスが磔刑前にインドに渡ったことを示していると示唆している。^[5]しかしグラーム・アフマドは、イエスがインドに到着したのは磔刑の後であり、仏教徒は後に福音書の要素を経典に再現したと主張している。彼は、イエスは仏教の僧侶たちにも説教し、その僧侶の中には元々ユダヤ人もいたが、僧侶たちはイエスを「約束された教師」である仏陀の顕現として受け入れ、イエスの教えを仏陀の教えと混ぜ合わせたと主張している。

『インドのイエス』には、イスラエルの失われた部族の所在についての主張も含まれており、これらの部族はアフガニスタン、カシミール、チベットに散らばっていたと示唆している。^[6]また、イスラエルのルーツをたどろうとしているこれらの地域の部族のリストも提供している。^{[疑わしい–議論する]}

アフマディーヤの文献には、グラーム・アフマドの弟子の一人、パキスタンのグジャラート州ジャラルプル・ジャッタン出身のカリフ・ヌール・ディン（またはヌール・アル・ディン）が、シュリーナガルにある、預言者ユズ・アサフの墓と言われている墓についてアフマドに話したと記されている。グラーム・アフマドは彼に、この件についてさらに調査するように指示した。ヌール・ディンはシュリーナガルに行き、約4か月間滞在した。彼は情報を収集し、また、彼らの伝承によれば、イエス・キリストの遺体がローザ・バルに横たわっていると証言する556人の住民の署名も入手した。^[7]彼はまた、ローザ・バルのスケッチも持ち帰った。その後、グラーム・アフマドは、この墓を調査するために、彼の信奉者の一人であるマウルヴィ・アブドゥラーをカシミールに派遣することを決めた。マウルヴィ・アブドラはカシミールに到着し、調査を行い、グラーム・アフマドに調査結果を返信した。グラーム・アフマドはその後、マウルヴィ・アブドラの手紙と、マウルヴィ・アブドラが描いたロザ・バルのスケッチを掲載したポスターを出版した。

グラーム・アフマドはカシミールの人々の口承と文書による地元の伝統を研究し始め、マウルビ・アブドゥラーからの手紙に記されているように、これらの伝統ではロザ・バルがナビ・イーサ（預言者イエス）の墓であると言及されていることを発見した。この情報によると、その地域のイスラム教徒は、正統派の聖職者が教えるようにイエスが天国にいるとは信じていなかった。アフマディーヤの出版物「宗教評論」は、1909年10月号でこの信念を記録した。^[8]

イエスのインドへの旅に関するこの本の主張は、ほとんどの学者によって否定されるか無視されている。アフマドが使用した文書は、ドイツのインド学者ギュンター・グロンボルドが『インドにおけるイエス。伝説の終焉』（ミュンヘン、1985年）で検討し、グロンボルドは、アフマドがバルラームとヨサファトの文書から、イエスの生涯ではなく、キリスト教化されたゴータマ・シッダールタの生涯に関する資料を誤認したと結論付けた。 ^[9]別のドイツ人学者ノルベルト・クラットは『インドにおけるイエスの生涯』 （1988年）で、同じイスラム教とキリスト教の原典を調査し、グロンボルドと同じ結論に達した。^[要出典]

• アハマディア派イスラム教におけるイエス
• 失われた十部族
• イエスの陰謀
• ミルザ・グラーム・アフマドの著作
• イエスの知られざる生涯

• インドのイエス
• アフマディーヤのイエスに対する見解