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復興支部運動は、 1980年代に末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS 、現在はキリスト共同体）の会員によって、1984年のRLDS世界大会の出来事への反発として結成されたキリスト教／末日聖徒の宗教宗派です。この運動は、19世紀から20世紀初頭にかけての伝統的なRLDS神学を堅持し、1980年代に至るまでの出来事やそれ以降の数十年間にRLDSの教義と実践に抜本的かつ根本的な変化をもたらし、それらはこの宗派が真実と信じる長年のRLDS神学の伝統に反するため不当であると主張しています。また、モルモン教の一部でもあります。
この運動の中心はミズーリ州インディペンデンスであり、信者たちはジョセフ・スミス・ジュニアとジョセフ・スミス3世が教えたように、そこがシオンの中心地であると信じている。[ 2 ]
伝統的に、「支部」とはRLDS教会における地域的な会衆単位を指します。「復興」という用語は、分裂の結果として加えられ、支部が組織の階層構造から分離したことを示すとともに、参加者がジョセフ・スミスの復興とジョセフ・スミス3世の再編成の本来の原則への忠誠心を持っていると認識していることを示唆しています。これは、キリスト共同体が受け入れている自由主義的な神学とは対照的です。
復興支部運動の主催者たちは、公式のRLDS教会組織が腐敗したか背教に陥ったと考え、教会は現在、1844年のジョセフ・スミス・ジュニアの死後の教会の状態に似た「組織化されていない状態」にあると主張した。 [ 3 ] 2001年に公式のRLDS教会組織が改名したキリスト共同体との主な意見の相違は、名目上は教会が女性を神権に叙任するという決定に関するものであった。復興支部は、男性のみが神権の権威を持つと主張し続けているが、他の宗教的および教義上の問題も議論の的となっていたし、現在も議論されている。[ 4 ]
現在、復興支部運動内には普遍的に認められた中央組織が存在しないため、会員数に関する数字を正確に把握することは困難です。復興支部合同会議は、2010年時点で6,000人から7,000人の登録会員がいると報告されています。[ 5 ]しかし、正式な登録、会議への所属（または所属なし）に関係なく、権威あるRLDS神権によってバプテスマを受けたすべての人は、非所属支部、末日聖徒イエス・キリスト教会の残りの教会の会員、さらにはキリスト共同体の会員の一部（女性の神権に対する運動の立場を考慮すると、バプテスマの状況による）を含め、会議によって「教会会員」とみなされます。したがって、認められた会員総数のうち、会議に登録されている割合は不明ですが、登録数よりもはるかに多いと考えられます。
基本的な復興派の信条は、RLDS教会の本来の教義を再確認するものである。RLDS教会は、ジョセフ・スミスの後継者はブリガム・ヤングではなく、ジョセフ・スミス3世であると主張している。
ジョセフ・スミスの「信仰の要約」は信仰の表明としてよく引用され[ 6 ] 、回復派の宣教師は通常、「行って教えなさい」というスライドシリーズを使用します。これは1960年代に開発され、1969年に七十人定員会会長によって承認されましたが、十二使徒定員会によって「教義的すぎる」と非難されました[ 7 ]。
「回復された福音の6つの基本原則」は、伝統的なRLDS信仰の基盤としてしばしば挙げられます。これらは聖書のヘブル人への手紙第6章に記されています。それらは以下のとおりです。
20 世紀の RLDS 牧師であるアーサー A. オークマンとエヴァン フライの著作は、現代の 21 世紀の復興派運動の思想に大きな影響を与えています。1950 年代の教会の見解を代表するフライのラジオ番組「Hear Ye Him」[ 8 ]は、現代の主流の復興派によって神学の源泉として引き続き参照されています。[ 9 ] [ 10 ]
RLDS教会には、預言者（RLDS教会の会長）、使徒、大祭司、ビショップ、総主教、七十人、長老、祭司、教師、執事がいます。高位の祭司職（大祭司、七十人、総主教など）の一部は復興支部運動の中に残っていますが、長年にわたり、この宗派は教会の混乱した状況を認識していたため、長老、祭司、教師、執事のみを聖任することができました。[ 11 ]
今日の復興運動には多くの分裂があります。2008 年 10 月の米国全国大会 (復興支部合同大会) [ 12 ]では、数名が七十人の職に叙任されました。これは、復興支部グループが 20 年以上ぶりに認めた、その職への新たな叙任です。その後、他の人々が召されて七十人の職に叙任され、2011 年の大会では、数名が大祭司の職に叙任されました。しかし、これらの叙任が正当であったかどうかについては、復興支部運動内で依然として議論があります。このグループは、復興運動の中では JCRB 支持者として知られています。多くの復興支部は、今日まで JCRB の叙任を受け入れていません。[ 13 ]
復興長老会議（CRE）は、現在まで「神権の召しを承認し、長老、祭司、教師、執事の職に限定された男性を聖任する」権限のみを持つ復興支部を代表しています。[ 14 ] 1999年の文書「信徒への宣言と招き」に述べられているように、CREの目的は「さらなる再編成に向けて神の導きを求めること」です。[ 15 ]
復興派運動における儀式は、個人または夫婦と神との間の神聖な契約とみなされています。復興派のメンバーは、元のRLDS教会に遡ることができる神権叙任の系譜を持つ男性のみが、今日正当な儀式を行うことができると信じています。これらの儀式には以下が含まれます。[ 16 ]
二人の長老によって執り行われる幼児祝福は、すべての会員が子供を連れて祝福を受けるようにという戒律に基づき、子供を神に捧げる目的で行われます。両親は、子供を成人まで育て上げる責任を負い、キリストと教会の教えを子供に伝えながら、最善を尽くして育てていくことを誓います。この儀式は洗礼とはみなされず、他の教派で行われる洗礼式や幼児洗礼とは異なるものとされています。
時折、肉体的、精神的、または霊的な病を抱えた会員が長老たちに助けを求めます。通常、この儀式には2人の長老が立ち会い、「教会の長老たちは、病人の頭に聖別された油を塗り、その人の頭に手を置き、癒しと祝福のための祈りを捧げます。」[ 16 ]
すべての復興派は、肉体の再生と罪の赦しを象徴する、水に全身を浸すバプテスマが会員になるための必須条件であるという点で一致しています。この儀式は長老または祭司によって行われ、通常は洗礼盤があればそこで行われます。ただし、腰まで浸かる水であれば、この儀式に用いることができます。バプテスマを受ける前に、受洗者は教会の信仰について教えを受ける必要があり、通常は洗礼前クラスの形式で行われます。バプテスマは受洗者と神との間の契約とみなされます。水のバプテスマは、アロン祭司またはメルキゼデク祭司によって行うことができます。
確認とも呼ばれるこの儀式は、受洗者の霊的な再生を表し、会員を神との契約に封じ込めます。火のバプテスマは、水のバプテスマと同じ礼拝で行われる場合もあれば、朝の水のバプテスマの後の夕べの礼拝で行われる場合もあり、また、水のバプテスマと火のバプテスマの間には、数週間、数ヶ月、場合によっては数年が経過することもあります。この儀式には、2人の長老が参加します。両方の長老が受洗者の頭に手を置き、一方の長老が会員が聖霊を受けるように祈り、こうして会員の教会への入会が完了します。このバプテスマは、メルキゼデク神権の会員によって行われなければなりません。
この儀式の目的は、救い主と、会員がバプテスマの際に交わした聖約を思い起こすことです。この儀式では、会員同士が和解するための十分な準備を行い、パンの上に祝福の祈りを唱え、まず参加する神権者に聖餐が与えられ、次に神権者が出席している会員に聖餐が与えられます。この手順は、聖典の規定に従って作られた発酵していないワイン（新ワイン）でも繰り返されます。この手順は、何らかの理由で聖餐を自家製できない場合を除き、すべての会員によって一般的に守られています。自家製できない場合は、パンをクラッカーに、発酵していないワインをぶどうジュースに置き換えることができます。回復の支部では「密接な聖餐」が行われており、これはバプテスマを受けた会員のみが聖餐にあずかることができることを意味します。
復興支部運動では、族長の祝福の主な機能は「神と教会を代表する霊的父によって呼び出される権威ある祭司の祝福を与えること...その他の主な機能は、必要なときに慰めや訓戒を与え、特に敬虔な生き方について良い助言を与え、再献身と聖別を行い、天からの祝福をもたらし、自分自身を見つけ、人生とその問題に適応するのを助けること」である。[ 16 ]復興支部運動のメンバーは、族長の祝福中に血統が明らかにされることや、将来の出来事が明らかにされることがあるが、これらは祝福の主な機能でも、祝福の際に存在する可能性のある預言の霊でもないと考えている。
結婚式はそれぞれに個性がありますが、可能な限り教会の長老や司祭に式を執り行ってもらうよう会員に勧めています。この運動全体は同性婚を否定し、結婚は男性と女性の間で行われるものと定義しています。
復興支部運動では、神権は聖霊の啓示によって支部の長老と少なくとも1人の他の神権会員、または孤立した地域の場合は訪問宣教師と召される会員に召されます。支部によって承認プロセスは多少異なりますが、最終的には2人の神権会員による按手によって会員が聖任式で聖任されます。聖任者の職務要件は、召される会員がどの職務に召されるかによって異なります。教会の歴史には、神権以外の目的で、特定の任務のために選ばれたり、聖任されたりした個人の例も存在します。
復興派運動の聖典は以下から構成される。
復興運動の各派には、普遍的に認められた中央組織が存在しないため、現時点ではどの組織もすべての派を代表して発言することはできません。しかし、以下に、キリスト共同体との信仰上の相違点の例をいくつか挙げます。
各復興派支部は現在、独立した組織として存在しています。いずれも概ねRLDS教会の伝統的な教義に従っていますが、特定の教義や教会運営に関する問題については独自の見解を持つ支部が多く、具体的な立場は会員ごとに異なります。具体的には以下のとおりです。
復興期には、各派閥を統一しようとする様々な組織が結成された。