ルネ・ド・ラ・トゥール・デュ・パン

ラ・トゥール・デュ・パンは、1834年4月1日、フランスのピカルディ地方のアランシーで生まれた。父はウンベール・ド・ラ・トゥール・デュ・パン、ラ・シャルス侯爵、母はシャルロット・アレクサンドリーヌ・ド・モーシオン。彼はフランス貴族の家系に連なり、直系の祖先の一人はルイ9世と共に十字軍に参加した。ラ・トゥール・デュ・パンは由緒あるドーフィノワーズ貴族の末裔であり、その家系は若いルネに強いカトリックと王党派の意識を植え付けた。

ラ・トゥール・デュ・パンの父親は、幼い息子に高貴な義務の精神を植え付け、地域社会とその住民、特に貧しい人々への深い思いやりを育んだ。この地域社会への奉仕の精神は、後にフランス全体への思いやりへと広がっていった。^{[ 1 ]}

1892年、彼は従妹のマリー・セラフィーヌ・ド・ラ・トゥール・デュ・パン・モントーバンと結婚した。しかし、この結婚で子供は生まれなかった。

ラ・トゥール・デュ・パンは1852年にサン・シール陸軍士官学校に入学した 。下級士官として、クリミア戦争では第二帝政、第二次イタリア独立戦争ではフランス第三共和政に仕え、普仏戦争ではフランスに仕えた。1870年10月のメッツ降伏時に捕虜となったラ・トゥール・デュ・パンとアルベール・ド・ムンは、アーヘン（エクス＝ラ＝シャペル）のドイツ軍捕虜収容所で出会った。

パリ・コミューンによって引き起こされた混乱を目の当たりにしたラ・トゥール・デュ・パンとムンは、労働者階級の苦境に応えようと決意した。翌年、彼らはモーリス・マイニュン（聖ヴィンセント・ド・ポール兄弟会の創設者）の要請を受けて、 「カトリック労働者サークル協会」 （L'Oeuvre des Cercles Catholiques d'Ouvriers ）という名のカトリック労働者クラブを組織した。このクラブはフランス全土に急速に広まった。これらの「サークル」またはクラブは、特定の地域の富裕層と労働者を集め、祈り、交流、貴族による講演を聴講した。この組織は、労働者階級が革命的社会主義に傾倒するのを防ぐことを目的としていた。クラブは全国委員会と地方サークルに基づいて組織された。1881年に組織の影響力がピークに達したとき、L'Oeuvreは550の地方サークルを持ち、会員数は最大5万人に達した。

この運動はフランスにおけるカトリック政治の理論的枠組みを提供し、ルイ・ド・ボナール、トマス・アクィナス、フレデリック・ル・プレイ、エミール・ケラーなどの思想家から影響を受けた。1876年、このグループは独自の機関誌『Association Catholique 』を創刊し、組織のメンバーはそこで自分たちの研究を発表・出版することができた。^{[ 1 ]}

1877年から1881年まで、ラ・トゥール・デュ・パンはオーストリア＝ハンガリー帝国駐在武官を務め、そこでオーストリアの社会カトリックの影響を受けた。フロスドルフ滞在中、彼は亡命中のフランス王位継承権を主張する正統派のアンリ・ド・シャンボール伯爵と出会った。1881年、彼は軍を辞任し、アランシーに隠居して市長に就任した。

1883年、アンリの死去により、正統王位継承の系譜は著しく混乱した。一方では、アンリ自身は、フランス家（ブルボン家とは区別される）の当主はオルレアン家（パリ伯）の当主であると認めていた。これは多くの正統王位継承者によって受け入れられ、法的根拠に基づくデフォルトであった。より上位のブルボン家はスペイン系のみであり、スペイン系はユトレヒト条約の条件としてフランス王位継承権を放棄していた。しかし、アンリの未亡人を含むアンリの支持者の多く、あるいはほとんどは、彼の発言とこの法律を無視することを選び、最上位の直系男系ブルボン家の当主、ひいては正統なフランス国王を否定する権利は誰にもないと主張した。この解釈によれば、スペイン系の放棄は不当であり無効である。こうして正統王党派は、スペイン王位継承権を主張するカルリスタ派のモンティソン伯フアン（スペインではサリカ法が停止されていたため、現国王アルフォンソ12世は男系最年長の子孫ではなかった）をフランス王位継承権の主張者として選んだ。ラ・トゥール・デュ・パンは、シャンボール伯の他の支持者たちと共に、フィリップ・ドルレアン（パリ伯）がフランス王位を主張するのを阻止した。

1884年、ラ・トゥール・デュ・パンはスイスのフリブー​​ルを訪れ、著名なカトリック知識人との一連の会議に出席した。これらの会議の議事録は、教皇レオ13世の回勅『レールム・ノヴァルム』の資料の一つとなった。1885年初頭、ローマを訪れた際、ラ・トゥール・デュ・パンは教皇レオ13世に謁見し、社会カトリック主義について話し合った。1892年、レオ13世が「ラリエマン」（または「共和国に結集せよ」、フランスのカトリック教徒にフランス第三共和政の中で活動するよう求める）の指令を出した際、ラ・トゥール・デュ・パンは君主制の原則を貫き、共和国の正当性を認めなかった。^{[ 1 ]}

1892年、彼は若きシャルル・モーラスと出会い、二人は文通を始め、それはラ・トゥール・デュ・パンの死まで続いた。モーラスが1899年にアクション・フランセーズを創設すると、ラ・トゥール・デュ・パンはこの運動を支援し、同団体の機関誌に「貴族」「職業代表」「フランスの領土組織」という3つの記事を発表した。1905年、彼は正式にアクション・フランセーズに加入したが、モーラスの実証主義を理由に第一次世界大戦後に同団体を離脱した。モーラスはカトリックの社会的有用性のみを認識し、必ずしもそれが真実であると信じていたわけではなかった。1907年、ラ・トゥール・デュ・パンは『キリスト教的社会秩序に向けて』を出版した。ラ・トゥール・デュ・パンは1924年12月4日、スイスのローザンヌで90歳で死去した。

• 「企業体制について」。クリストファー・O・ブルーム編訳『啓蒙主義の批評家たち』、195-215頁 、（2003年）ISIブックス、ウィルミントン、デラウェア州。第2版（2020年）クルーニー・メディア、プロビデンス、ロードアイランド州。