キリスト教的企業主義

キリスト教的コーポラティズムは、タルソスのパウロがコリントの信徒への手紙一12:12-31で述べているキリスト教の教義を、社会、経済、あるいは現代の政治に適用したものである。パウロは、人間の体のように、すべての人々と構成要素が機能的に結びついた有機的な政治と社会の形態について語っている。^{[ 1 ]}

キリスト教的コーポラティズムは、ローマ・カトリック、プロテスタント、キリスト教民主主義者によって支持されてきた。^{[ 2 ] [ 3 ]}キリスト教民主主義運動の台頭は、1800年代のより権威主義的なコーポラティズムを緩和した。キリスト教的コーポラティズムの経済的応用は、雇用主と労働者の間の協議を促進した。^{[ 2 ]}

中世には、ローマ・カトリック教会は、特に十字軍の時代に、兄弟団、修道院、宗教団体、軍事協会などのさまざまな組織の設立を支援し、これらのグループ間のつながりを促進した。^{[ 4 ]}

カトリックのコーポラティズムは、大陸ヨーロッパの反革命カトリックサークルに起源を持つ。これらの運動は、フランス革命の結果、すなわち自由主義、民主主義、世俗主義、反聖職者主義に反対した。彼らはまた、マンチェスター学派の経済学にも反対し、そのため、古いギルド制度のようなコーポレーションを求めるようになった。^{[ 5 ]}

1881年、教皇レオ13世は神学者と社会思想家にコーポラティズムの研究と定義付けを依頼した。1884年、ドイツのフライブルクで、委員会はコーポラティズムを「共通の自然的利益と社会的機能に基づいて人々をグループ化することを基本とする社会組織のシステムであり、国家の真の適切な機関として、共通の利益に関する事項において労働と資本を指導および調整する」と宣言した。^{[ 6 ]}

1885年、スイスのフリブー​​ルで、メルミヨ司教は社会問題を研究するカトリックの指導者たちの会合を開き、この研究を国際化しようと試みた。^{[ 7 ]}フリブール連合と呼ばれるこのグループは、コーポラティズムを反映した多くの立場を発展させた。1888年に教皇が彼らに謁見した際、彼らは労働の尊厳を肯定し、財産所有と市場投機に関するメモを作成した。また、道徳的最低賃金、信用と利子、そして社会のコーポラティブ組織に関する初期の詳細な報告も行った。^{[ 8 ]}しかし、この段階では、コーポラティストたちはギルドにかなり魅了されており、使用者と従業員の混合組合のみを支持していた。^{[ 9 ]} 1890年にはベルリンでコーポラティスト国際会議が開催され、この運動の発展をさらに促進した。^{[ 10 ]}

1891年、教皇レオ13世は、カトリック社会思想の基礎となる教皇回勅『レールム・ノヴァルム』を発布した。 ^{[ 11 ]}この回勅の中で、教皇は階級闘争を否定し、使用者と従業員間の協力と相互合意を求めた。^{[ 11 ]}この回勅は、教会が労働組合を祝福したものと解釈されることが多い。^{[ 10 ]}しかし、これに異議を唱え、教皇庁は現代の労働組合ではなく、労働者救済組織について語っていたのだと主張する者もいる。^{[ 12 ]}教皇はまた、悪しき原則を持つ労働者団体や、労働者を強制的に加入させる労働者団体を非難した。その代わりに、カトリックの労働者が独自の団体を結成するよう求めた。^{[ 13 ]}ヨーロッパの多くのコーポラティズム組合は、無政府主義者、マルクス主義者、その他の急進的な組合の台頭に対抗するためにローマ・カトリック教会の支援を受けており、コーポラティズム組合は急進的なライバルに比べてかなり保守的であった。^{[ 14 ]}さらに、教皇は労働者階級を支援するために、カトリックに特に重点を置いた労働者と所有者の混合団体を呼びかけている。

1890年代にローマ・カトリックのコーポラティズムの人気が高まると、プロテスタントのコーポラティズムが台頭し、特にドイツ、オランダ、スカンジナビアで顕著になった。^{[ 3 ]}オランダでは、プロテスタントのコーポラティズムはアブラハム・カイパーの著作に見られ、彼の思想はポルダー・モデルに部分的に影響を与えた。^{[ 24 ]}

しかし、オランダとスカンジナビアにおけるコーポラティズムは、戦間期には南欧、中央ヨーロッパ、東欧におけるそれよりもはるかに影響力が小さかった。^{[ 25 ]}