田舎者

レッドネックとは、主に、しかし排他的ではないが、粗野で洗練されていないとみなされる白人アメリカ人に適用される軽蔑的な言葉であり、米国南部の田舎の白人と密接に関連している。^[1]^[2]

その意味は、19世紀後半に農民の首に見られる日焼けに由来している可能性がある。 ^[3] 現代の用法では、クラッカー（特にテキサス州、ジョージア州、フロリダ州に関して）、ヒルビリー（特にアパラチア山脈とオザーク山脈に関して）^[4]、ホワイトトラッシュ（ただし、最後の用語の不道徳な意味合いはない）と意味が似ている。^[5]^[6]^[7]イギリスでは、ケンブリッジ辞書の定義に「特に米国南部の田舎に住む、教育を受けていない貧しい白人で、偏見のある考えや信念を持っていると考えられている人。この言葉は通常、不快とみなされる」とある。^[8]南部の白人は、インサイダーのユーモアとして、冗談めかして自分たちを「レッドネック」と呼ぶことがある。^[9]

別の起源説としては、1920年代初頭のウェストバージニア州炭鉱戦争の際、労働者の権利を主張する労働者が、重要な対決でブレア山を登る際に、赤いバンダナを首に巻いたという説がある。ウェストバージニア州炭鉱戦争博物館は、公正な賃金を求める彼らの闘争を記念している。ウェストバージニア州マーメットのジョージ・バックリー・コミュニティセンターの前にある記念碑は、ウェストバージニア州炭鉱戦争博物館の「勇気ある恐怖プロジェクト」の一環であり、鋼板から切り出された4人の炭鉱労働者のシルエットが描かれている。彼らは真っ赤なバンダナを首に巻いたり、手に持ったりしている。 ^[10] ^[11]

1970年代までに、この言葉は不快な俗語となり、その意味は人種差別、無礼、近代的なやり方への反対を含むように拡大した。^[12]

パトリック・フーバーは、著書『レッドネックの短い歴史：南部白人男性のアイデンティティの形成』の中で、20世紀におけるレッドネックという言葉の拡大における男らしさというテーマを強調し、「メディアや大衆文化では、レッドネックは貧しく、汚く、教育を受けていない、人種差別的な南部の白人男性として固定観念化されてきた」と指摘している。^[13]

19世紀から20世紀初頭

貧しい農民を指す政治用語

この言葉はもともと、畑で長時間働くことで日焼けし、首が赤くなった農民を特徴づけるものでした。1893定義としては「農村部の貧しい住民…畑で働く男性は、当然のことながら、一般的に肌が日焼けして赤く染まっており、特に首の後ろがそうだ」とある。^[14]帽子をかぶる人が多く、帽子は帽子をかぶる人の頭を太陽から守るだけでなく、顔を日陰にして密かな視線から守る心理的な保護にもなっていた。^[15]しかし、首の後ろは太陽にさらされやすく、手のひらがタコだらけで覆いにくいのと同じように、その人の背景を詳しく観察される可能性があった。

1900年までに、「レッドネック」は、南部の貧しい白人農民からなる民主党内の政治派閥を指すのに一般的に使われるようになった。 ^[16]同じグループはまた、「ウールハットボーイズ」とも呼ばれた（高価なシルクハットをかぶる金持ちに反対していたため）。1891年8月のミシシッピ州の新聞は、レッドネックに対し、次の予備選挙の投票所に結集するよう呼びかけた。^[17]

25 日の予備選挙。
そして「田舎者」もそこにいる。
そして「白人」もそこ
にいる。そして「田舎者」や「年寄り」もそこにいる。
そして「下級職員」や「下級生」もそこにいて、中傷者や中傷する者を叱責する。
そして借金に 10、20、30 パーセントなどと利息を支払っている男たちもそこにいて、彼らもそれを覚えているだろう。

による1910ミシシッピ州民主党の政治家ジェームズ・K・ヴァーダマンの政治的支持者（主に貧しい白人農民）は、自分たちを誇らしげに「田舎者」と称し始め、政治集会やピクニックに赤いネッカチーフを着けるほどになった。^[18]

言語学者スターリング・アイシミンガーは、アメリカ南部の情報提供者の証言に基づいて、大恐慌時代にこの地域でペラグラが流行したことが、この用語の人気上昇につながったのではないかと推測した。赤く炎症を起こした皮膚は、この疾患の最初の症状の1つである。^[19]

炭鉱労働者

20世紀初頭の「レッドネック」という用語は、団結を示すために赤いバンダナを巻いたアメリカの炭鉱組合員を指して時折使われた。「組合員」という意味は少なくとも1910年代に遡り、1920年代から1930年代にかけて、ウェストバージニア州、ケンタッキー州、ペンシルベニア州の石炭生産地域で特に人気があった。 ^{[20]また、組合のストライキ参加者が貧しい白人の}スト破りを指すのにも使われた。^[21]

20世紀後半から21世紀初頭

作家のエドワード・アビーとデイブ・フォアマンも「レッドネック」を、貧しい南部の白人田舎者を動員するための政治的呼びかけとして使っている。「レッドネックの擁護」はエド・アビーの人気エッセイだった。アース・ファースト!の初期の人気のバンパーステッカーの1つは「荒野のためのレッドネック」だった。都市左派で社会生態学者のマレー・ブクチンは、アース・ファースト! のこの用語の使用に「少なくとも無神経だ」と強く反対した。^[22]しかし、多くの南部人はこの用語を自己識別語として誇らしげに受け入れている。^[23]^[24]アース・ファースト! の使用と同様に、自称「反人種差別、銃支持、労働者支持」のグループ、レッドネック・リボルトは、この用語を使用して、田舎の白人労働者階級にルーツを持ち、メンバーのマックス・ニーリーが「レッドネック文化」と呼ぶものを称賛している。^[25]

政治的な蔑称として

チャップマンとキプファーの「アメリカ俗語辞典」によると、1975年までにこの言葉の意味は貧しい南部人を超えて「頑固で保守的な人、粗野な超保守主義者」を指すようになった。^[26]たとえば、1960年にジョン・バートロー・マーティンは、ジョン・F・ケネディ上院議員はインディアナ州が「保守的な田舎者」であるため、民主党の大統領予備選に参加すべきではないと述べた。彼はケネディに、インディアナ州は「外国との関わりを疑い、財政政策に保守的であり、南部の人種差別主義的感情が強く重なっている」州だと語った。^[27] 作家のウィリアム・サファイアは、この言葉は南部の白人保守派を攻撃するためによく使われ、より広くは、都市の進歩主義者から進歩性が不十分であるとみなされている労働者階級や田舎の白人を貶めるために使われると指摘した。^[28]同時に、一部の南部の白人はこの言葉を再び利用し、誇りと反抗心を持って自己識別語として使用している。 ^[29]

大衆文化において

ジョニー・ラッセルはグラミー賞にノミネートされた。1973レッドネックについて言及している曲としては、他に、デヴィッド・アラン・コーの「 Longhaired Redneck 」、ランディ・ニューマンの「 Rednecks 」、ジャクソン・ブラウンの「 Redneck Friend 」、グレッチェン・ウィルソンの「 Redneck Woman 」、クレイグ・モーガンの「Redneck Yacht Club」、ラム・オブ・ゴッドの「Redneck」、タイラー・ファーの「 Redneck Crazy」、コンウェイ・ツイッティの「Red Neckin' Love Makin' Night」、ジェリー・ジェフ・ウォーカーの「Up Against The Wall Redneck Mother」、ベン・フォールズ・ファイブの「Your Redneck Past」、グリーン・デイの「American Idiot」、テイラー・スウィフトの「Picture to Burn」などがある。
コメディアンのジェフ・フォックスワーシーの1993コメディアルバム「You Might Be a Redneck If... 」は、リスナーに、典型的な田舎者の行動という文脈で自分自身の行動を評価するよう促した。

米国外

スコットランド盟約者の歴史的な使用法

1640年代のスコットランドでは、盟約者たちが司教による統治を拒否し、しばしば自らの血を使って宣言書に署名した。中にはその立場を示すために首に赤い布を巻く者もおり、彼らはクロムウェルの台頭に先立つ司教戦争として知られるようになる戦争の反乱者であることを示してスコットランドの支配階級からレッドネックと呼ばれた。^[30]^{[31]結局、この用語は単に「}長老派」を意味するようになり、特にスコットランド国境沿いのコミュニティではそうであった。革命前のアメリカ南部にはスコットランドからの移民が多かったため、一部の歴史家はこれがアメリカにおけるこの用語の起源ではないかと示唆している。^[32]

辞書には、この用語が長老派教会に対して使われた最初のアメリカの文献が記録されている。1830、ノースカロライナ州フェイエットビルの長老派教会に与えられた名前として。^[14]^[31]

南アフリカ

文字通り「田舎者」と訳されるアフリカーンス語の「ロイネック」は、後からこの地域にやって来た人々が太陽から身を守ることを怠ったという世間知らずな態度を指して、イギリス系南アフリカ人を蔑視する言葉として使われている。^[33]

参照

参考文献

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さらに読む

アビー、エドワード。「田舎者の擁護」『アビーの道：他者を追え』より。（EP ダットン、1979 年）
フェレンス、マシュー、「あなたは存在する、そして存在しない：田舎者への抵抗としての物語と文学」、アパラチア研究ジャーナル、18（2012）、113-30。
ゴード、ジム。『レッドネック宣言：ヒルビリー、ヒックス、ホワイトトラッシュはいかにしてアメリカのスケープゴートになったのか』（サイモン＆シュスター、1997年）。
ハーキンス、アンソニー。ヒルビリー：アメリカの象徴の文化史（2003年）。
フーバー、パトリック。「レッドネックの短い歴史：南部の白人男性的アイデンティティの形成」サザンカルチャーズ1#2（1995）：145-166。オンライン
ルーシー・ジャロス、ビクトリア・ローソン。「『洗練された人々対田舎者』：アメリカ西部における経済再編と階級の違い」アンティポード34#1 (2002): 8-27。
シャーリー、カーラ D. 「『あなたは田舎者かもしれない...』田舎の南部白人の境界作業」社会力89#1 (2010): 35–61。JSTOR に掲載
ウェスト、スティーブン A.サウスカロライナ州アップカントリーにおけるヨーマンからレッドネックへ、1850-1915 (2008)
ウェストン、ルース D.「ポストモダン世界における田舎者の英雄」、サウスカロライナレビュー、（1993 年春）
ウィルソン、チャールズ・R.、ウィリアム・フェリス編『南部文化百科事典』（1989年）
レイ、マット。『ホワイトとは程遠い：ホワイト・トラッシュとホワイトネスの境界』（2006 年）

外部リンク

ニュージョージア百科事典における貧しい白人（歴史）

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[25] ワット、セシリア・サイシュエ（2017年7月11日）。「レッドネック反乱：ファシズムを撲滅したい武装左翼グループ」theguardian.com 。 2018年4月29日閲覧。

[26] ロバート・L・チャップマン、バーバラ・アン・キプファー著『アメリカ俗語辞典』（第3版、1995年）459ページ。

[27] レイ・E・ブームハワー（2015年）。ジョン・バートロウ・マーティン：弱者の声。インディアナ大学出版。273ページ。ISBN 9780253016188。

[28] ウィリアム・サファイア、サファイアの政治辞典（2008年）612ページ

[29] ゴード『レッドネック宣言：ヒルビリー、ヒックス、ホワイトトラッシュがいかにしてアメリカのスケープゴートになったか』（1998年）18ページ

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[oed-31] redneck (1989); Oxford English Dictionary second edition. オックスフォード: Oxford University Press.

[32] アーサー・ハーマン『スコットランド人はいかにして近代世界を発明したか』ニューヨーク：スリーリバーズ・プレス、2001年、235ページ。

[33] ジーン・ベッドフォード『南アフリカ英語辞典』オックスフォード