サットグル・ラム・シン

サットグル ラム・シン ジ
ラム・シン・クカの騎馬画
ナムダリのグル
在任期間 ：1841年 – 1872年1月17日
先行	グル・バラク・シン
後継者	グル・ハリ・シン
タイトル	ナムダリ・シク教の第12代グル
個人的
生まれる	ラム・シン・タルカン 1816年2月3日 パンジャブ州リアヤン村（バイニ・サーヒブ）
宗教	シク教
配偶者	マタ・ジャッサン
子供たち	ビビ・ダヤ・カウル ビビ・ナンド・カウル
両親	ババ・ジャッサ・シン（父） マタ・サダ・カウル（母）
宗派	ナムダリ
宗教的キャリア
拠点	スリ・バイニ・サーヒブ
亡命	1872年1月18日、イギリス植民地政府によりビルマ（ミャンマー）のラングーンに追放された。

ナムダリ・グル・ラム・シン （1816年2月3日 - 1885年^{[1] [2] [3] [4] [注 1]}）は、シク教のナムダリ 派では第12代グル（宗教指導者）として知られているが、ダムダミ・タクサルやニハングなどの主流派シク教徒にとってはグルではなく「聖者」とみなされている。彼は、非協力とイギリスの商品やサービスのボイコットを政治的手段として利用した最初のインド人として知られている。彼は1872年1月18日にインドのイギリス植民地政府によってビルマ（ミャンマー）のラングーンに追放された。 ^{[1] [5]} 2016年、インド政府はラム・シン生誕200周年を公式に記念することを決定した。^{[1] [6]}

ナムダリ・グル・ラム・シンは、タルカンの小規模農家の家庭に、母サダ・カウルと父ジャッサ・シンのもとに生まれました。^[1]彼はルディアナのスリ・バーニ・サーヒブ近くのライヤン村に住んでいました。 彼は母によってグル・ナーナクの伝統に従って育てられ、パンジャブ語の読み書きを教えられました。^[7] ナムダリ・グル・ラム・シンは、人生の20年間を家業に従事することに費やしました。

その後、 20歳の時に父親が彼をシク帝国の軍隊に派遣した。^{[1]マハラジャ・}ランジート・シンの死後、帝国が崩壊すると、イギリスの力とシク教の衰退に対する懸念から、彼は（主に貧しい出自の）信奉者たちを奮い立たせ、シク教の威信を回復するために新たな「サント・カルサ」を宣言した。^[1]

ナムダリのグル・ラム・シンは、ナウニハル・シン王子の小隊であるバゲル連隊の一員でした。彼の連隊は王家の財宝を運ぶためにペシャワールに派遣されました。その帰路、部隊は現在パキスタンにあるハズロ砦で休息しました。ナムダリのグル・ラム・シンと彼の連隊の兵士数人がナムダリのグル・バラク・シンに会いに行ったと言われています。グル・バラク・シンはラム・シンに会えて大喜びし、伝説によると彼に「私はあなたを待っていました」と言いました。^[8]彼はグル・ラム・シンに、自分が彼の次の継承者であると伝えました。

ラム・シンはグル・バラク・シンの弟子としてシク教について学んだ。^[1]

グル・バラク・シンは彼に「パターシャ」（砂糖の泡）、ココナッツ、パイサ硬貨5枚を与え、敬意を表して彼の周りを5回回り、彼の前で頭を下げて彼を後継者にしました。

グル・バラク・シンは死の直前にグル・ラム・シンを後継者に任命した。^[1]

マハラジャ・ランジート・シンの統治は、インド北西部に待望の法と秩序をもたらした。この地域は多くの面で繁栄した。しかし、帝国の贅沢は道徳の退廃にもつながった。シク教徒の大半は飲酒、アヘンやケシの摂取、その他の悪徳に溺れた。^[9]

グル・ラム・シンはシク教徒の政治的、文化的、精神的な衰退を警戒し、イギリスの影響力が増大しつつあることとそれがコミュニティにとって何を意味するかを心配していました。^{[1] [10]}そのため、グル・ラム・シンはこれらの課題に対処するためにシク教徒を改革しようとしました。^[1]

ナムダリ・グル・ラム・シンは、チャク村のカーン・シン・ニハン、アムリトサルのラブ・シン・ラギ、アロ・ムハル村のアトマ・シン、バイ・ナイナ・シン・ワリヤ、ドゥルガプール村のスッド・シンの5人のシク教徒にカンデ・ディ・パフル（アムリット・サンチャル）を施用した。その後、会衆から数人がアムリットを摂取した。[ 11 ^]英国の公文書館やギアニ・ジャン・シンの『パント・パークシュ』には、10年以内にサットグル・ラム・シンが多数の人々にアムリットによる洗礼を施したことが記されている。^[12]ナムダリ・シク教徒はクカスとも呼ばれたが、これは宗派のメンバーが宗教行事で精神的に恍惚とした行動をとっていたことから一般の人々から付けられた名前である。^[7]サルダール・カプール・シンは、「疑いなく、ババ・ラム・シンは、グル・ナーナク、グル・ゴビンド・シン、そして10人のグルによってインド人に伝えられたのと同じ道と原理を説いた」と述べた。^[13]

神学的に、ナムダリ運動の起源は、シク教のナム・シムラン（神の名についての瞑想）の伝統にあります。^[14]飲酒、麻薬や肉の摂取などのすべての悪徳は強く忌み嫌われました。^[14]彼の前任者であるグル・バラク・シンは、神の名を唱えることが唯一の正しい宗教儀式であることの重要性を強調しただけでした。^[5]しかし、グル・ラム・シンは、宗派の正統性と正しい実践に多くの新しい要素を導入しました。^[5]

ナムダリ・グル・ラム・シンは、シク教の聖典である『シュリー・アーディ・グル・グラント・サーヒブ』（グル・グラント・サーヒブ）と『シュリー・ダサム・グル・グラント・サーヒブ』（ダサム・グラント）を毎日読むことを慣例とした。 ^[15]彼はすべての聖典をアルミラ（ワードローブ、キャビネット、戸棚）から取り出し、礼拝の場所に敬意を持って置き、定期的に読むように指示した。彼は墓や死者を崇拝することを禁じた。

グル・ラム・シンの宗教的理想は前任者の影響を受けたが、彼の社会政治的、軍事的改革と思想はバーイー・マハラジ・シンの影響を受けた。^[10]

彼の指導下にある宗派は、当時の他のシク教宗派と比較して、より清教徒的で原理主義的であると評された。^[1]彼らは手織りの白いローブのみを身に着け、独特のスタイルのターバンを巻き、木製の杖とウールのロザリオを持ち、宗派の仲間にしか知られていない独特の挨拶とパスワードを使用していたため、他のシク教徒と比較して外見的に目立っていました。^[1]彼らのグルドワラ（礼拝所）は非常に質素で、それは状況ではなく意図によるものでした。^[1]

さらに、ナムダリ・グル・ラム・シンは、キルタン演奏においてグルバニを朗唱し歌う独特の手法を導入しました。その演奏では、会衆のメンバーが終わり近くに恍惚とした叫び声を上げます。^[5 ] これにより、この宗派は、彼らが出すククという叫び声から、クカという別名を得ました。 ^[5]

グル・ラム・シンは、ナムダリ派は神への信仰ゆえに「清浄」であり、動物を殺したり酒を飲んだりする者はムレッチャ（「不浄」）であると教えた。^[16]

1863年、グル・ラム・シンがアムリトサルを訪れたことは、グル・ゴビンド・シンの生まれ変わりであると宣言する試みであると植民地当局はみなしたが、植民地警察の取り締まりにより、彼はそうすることができなかった。^[1]彼は宣言後、新たな「クカ・カルサ」を設立する計画を立てていた。^[1]警察の取り締まり後、グル・ラム・シンは植民地当局によって無期限に故郷の村にのみ立ち入りを禁じられた。^[1]

ナムダリ・グル・ラム・シンがとった革命的な措置は、女性にアムリタを施すことだった。^[17]当時のパンジャブで蔓延していた児童婚、女児殺害、妻の交換、少女の売買といった悪しき慣習は、ナムダリ・グル・ラム・シンによって激しく反対された。英国当局は、当時のパンジャブでは女性の人身売買が儲かる「金儲けの手段」であると指摘していた。^[14]ナムダリ・グル・ラム・シンは結婚費用を大幅に削減し、儀式を簡素化した。彼は1863年にコテ村で初めて、グルマット儀式のアナンド・カラージを通して簡素な結婚を組織した。 ^[18]僧侶階級はこの簡素な儀式の導入を心配し、収入の減少を恐れ、英国帝国当局に報告した。その後、ナムダリ・グル・ラム・シンはしばらくの間、自宅軟禁された。

グル・ラム・シンは、この地域におけるシク教徒の統治を回復することを目指しており、そのためにはイギリスを追放する必要があった。^[5]

ナムダリ・グル・ラム・シンの目的の一つは、人々の力を自由に向けることであり、この任務を遂行するための第一歩は、人々の性格の改革を導入し、あらゆる場所でのシク教徒の没落を防ぐことであった。^[19]ナムダリ運動はまた、インド独立の目標に向けて諸外国との接触を確立しようと努めた。^[20]ナムダリ・シク教徒は、カシミール、ネパール、ロシアと接触した。^[7]ナムダリ運動は、当初から宗教的、社会的、政治的であった。^[7]宗教的、社会的活動は公然と行われたが、政治的課題は秘密裏に遂行された。

ラム・シンは、植民地の敵に情報が漏れることを恐れてイギリスが確立した郵便システムを信用しなかったため、信頼できる配達人で構成される秘密の民間郵便サービスを設立しました。^[1]

ナムダリ・シク教徒は、イギリス帝国の文化介入政策に反対していた。イギリス帝国主義者は、マハラジャ・ランジット・シンのシク教帝国では完全に禁止されていた牛の屠殺を奨励することで、パンジャブ人の間に亀裂を生じさせようと反社会的勢力を支援していた。^[21]

同様に、他の変化ももたらされた。その一つは、シク教徒の聖地である黄金寺院の近くに、背の高いゴシック大聖堂スタイルの時計塔を建設したことである。黄金寺院の管理は実質的に完全に帝国政府の手中にあり、聖職者階級はシク教徒の感情に配慮していなかった。 ^[22] 1864年に建設が開始された時計塔は、シク教徒にとって非常に大切なカンワール・ナウニハル・シングのブンガとラニ・サダ・カウルのアタリの建造物を取り壊して建てられた。^[23]

シク教の学者でアナンドプル・サーヒブ決議の著者でもあるサーダル・カプール・シンは、ナムダリ・シク教徒が植民地の支援を受けた反社会的勢力と対決する準備をしていたときの、特に黄金寺院のアムリトサルの状況について言及している。彼は「…（帝国の）イギリス人は併合したパンジャブで公然と牛を殺すことを合法かつ一般的にし、併合した黄金寺院の境内に隣接して無償で悪魔的に公然と牛の屠殺場を建設した」と述べている。^[24]

この地域の社会的調和は、牛の屠殺問題によって大きく脅かされていた。19世紀後半には、植民地政府が牛の屠殺を支持していたことが公に明らかになり、アフタブ・イ・パンジャブ（ラホール）、ワシル・ウル・ムルク（シアルコート）、コヒ・ヌール（ラホール）などの新聞で報道され、「牛の屠殺は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間に『不和が広がることを望んでいた』当局の命令によって行われた」と明確に述べられた。^[25]はるか昔の1862年、パティアラのマハラジャは、総督の立法評議会のメンバーとして活動していたときに、インドでの牛肉の販売を禁止する法案の提出を請願した。しかし、この提案は評議会によって却下された。^[25]

この時までに、ナムダリ派は英国に反対する宣伝活動を活発に行っていた唯一の集団であり、英国の厳しい監視下にあったため、^[7]帝国政府は寺院職員を使って彼らに対する偽の宣伝に熱心だった。^[26]英国当局は、ラム・シングが英国を打ち負かすという予言に目を光らせており、時が経つにつれ、宗派の一部のメンバーが行動の緊急性を保証していると報告した。^[1]宗派は、帝国政府の支援を受けていたアムリトサルの屠殺者を標的にした。^{[1] [7]}

1872年1月、イスラム教徒が多数を占めるパンジャブ地方と藩王国マレルコトラで、イスラム教徒の肉屋とシク教徒のグルムク・シン・ナムダリの間で口論が起こった。^[26]口論は、牛の所有者が牛に与えていた過酷な扱いをめぐってのものだった。この事件を審理したイスラム教徒の裁判官は、グルムク・シンの感情を傷つけるため、彼の前で牛を屠殺するよう命じた。これが刺激となり、ナムダリの一団がマレルコトラに押し寄せ、地元の肉屋を襲撃した。^[1]警察は騒動を鎮圧し、多くのナムダリを内乱の扇動者として逮捕した。^[1]イギリスは反乱の可能性を非常に懸念し、この事件を反乱として扱い、被告に残酷な刑罰を科すことを決定した。^[1]囚人たちは「大砲の口に縛り付けられ、粉々に吹き飛ばされた」。^[1]ナムダリ派はこの情報に異議を唱え、クカの捕虜は正面から大砲の砲撃を受けたと主張している。

インドからイギリスを追い出そうとする国内の試みが失敗した後、グル・ラム・シンは独立という目標のために外国勢力の援助を請願するようになった。^[1]彼はイギリスの敵対国であるロシア帝国に目を向けた。^[1]

ナムダリ・シク教徒のババ・グルチャラン・シンは1879年にロシア当局との接触を確立することに成功し、トルキスタン総督の領事ファイルには「パンジャブ・シク教徒の僧侶からの大使がサマルカンドに到着」と記されている。^[27]

ロシアはイギリスとの戦争に巻き込まれることを警戒し、グル・ラム・シンの事業への援助を断った。^[1]

シク教徒の感情は州政府の支援を受けた行動によって大きく傷つけられたが、彼らは無力であり、誰も帝国政府に敢えて挑戦することはなかった。パンジャブ全般、特にシク教徒の文化的環境を脅かすこれらの展開を受けて、ナムダリ・シク教徒は帝国政府が支援する反社会的勢力と対立し、1871年と1872年に衝突に至った。^[7]

その結果、イギリス軍は1872年1月に65人のナムダリを逮捕し処刑した。^[5]彼らは銃（大砲）で吹き飛ばされて処刑された。^[5]

イギリス当局はナムダリ・シク教徒にひどい刑罰を科し、グル・ラム・シンは追放された。ナムダリ・グル・ラム・シンは、フカムナマと呼ばれる秘密の手紙を通じてパンジャブの弟子たちと連絡を取り続けた。^[28]これらは、彼の兄弟であるナムダリ・グル・ハリ・シンとともに、広く迫害されているシク教徒の士気を高く保ち、彼らはイギリス帝国主義に反対する者として留まり、活動した。この運動は努力を続け、後にインド国民会議と協力し、市民的不服従運動を行った^[7]。

イギリスによれば、ラム・シンは1885年11月29日にビルマのメルギー（現在のミャンマーのミェイク）で亡くなりました。 [ ^{1] [29]}しかし、ナムダリ派はこれに激しく異議を唱え、彼らの信仰によれば、彼は現在まで生きていると確信しています。 [ ^1]彼らはさらに、彼がいつの日か戻ってきて、再び彼らのコミュニティを率いると信じています。^[1]

1885年12月8日にラングーンから出された電報には、 ラム・シンが「老齢」、「下痢」、「全身衰弱」で死亡したと報じられている。 ^{[29]シク教の歴史家}ジャスウィンダー・シンによると、ラム・シンが死亡したとする電報の内容は、1886年8月23日にイギリス領ビルマの最高委員チャールズ・バーナードがバダウルのアタール・シンに宛てて書いた手紙と矛盾している。その手紙には「クカのラム・シンは、連絡が取りにくくなる、より遠隔地に移送される予定だ」と書かれていた。^[29]さらに、ジャスウィンダー・シンは、「1885年にイギリス領ビルマの刑務所と付属刑務所で死亡した囚人を示す刑務所報告書第XVI-Vitalには、メルギーでの『赤痢と下痢』による死亡は記載されていない」と述べている。プロフォーマのI欄は空欄のままです。」^[29]また、ジャスウィンダー・シンは、グル・ハリ・シン（グル・ラム・シンの弟）が、兄の死後、ラム・シンの私物を受け取ったが、受け取った品物は兄のものではなかったと述べています。^[29]ジャスウィンダー・シンは次のように結論付けています。「したがって、グル・ラム・シンは1885年11月29日に死亡したのではないと結論付けることができます。彼は、イギリス領ビルマの最高責任者が示唆したように「より遠隔地」に移送されたか、刑務所からひっそりと姿を消したかのどちらかです。」^[29]

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  1885 年 12 月 8 日、イギリス領ビルマのラングーンからラム・シン・クカの死亡を知らせる電報 (1)
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  電報の第二部
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  刑務所報告書第XVI号 - 重要、1885年にイギリス領ビルマの刑務所と付属刑務所で死亡した囚人を示す

もし国民全体がサットグル・ラム・シンが国民に示した非協力の道を理解すれば、インドは数日のうちに世界の独立国家の仲間入りを果たすことができるだろう。 - ジャワハル・ラール・ネルー、インドの自由の闘士^[30]

グル・ラム・シンが始めた自由の闘いの旗の下でナムダリが払った犠牲を、この国はいつまでも誇りに思うだろう。今、インド国民への愛が再び試されることになるだろう。 - スバーシュ・チャンドラ・ボース、インドの自由の闘士^[30]

グル・ラム・シンは独立を宗教の要素とみなした。マハトマ・ガンジーが熱心に訴えた非協力の使命は、50年前にグル・ラム・シンによってナムダリ族の間で広められた。 - ラジェンドラ・プラサド、インドの自由の闘士

尊敬されるババ・ラム・シン師は、まさに世紀の変革者でした。 - S. シャムシェル・シン・アショク、研究者^[30]

彼（グル・ラム・シン）が外国政府に対する非協力運動を開始することで、シク教徒の間でグルマットを活性化し、シク教徒に愛国心を教えたという事実を私は否定できません。 - マスター・タラ・シン、アカリの指導者^[30]

グル・ゴービンド・シンに次いで、インドで勇敢な心を持ったのはババ・ラム・シンだけです。このため、信者たちが彼をグル・ゴービンド・シンの反映とみなすのは当然のことでした。 - サルダール・カプール・シン、ICS、元DC ^{[30] [13]}

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  グル・ラム・シンの20世紀の絵画