パレスチナ国における人種差別

パレスチナ自治区における人種差別とは、加害者と被害者の宗教、肌の色、信条、民族的起源、市民権、居住地、訪問者としての地位に関係なく、パレスチナ自治区、ヨルダン川西岸、ガザ、東エルサレムで経験される人種差別のあらゆる形態と表現を包含する。これは、ユダヤ人入植者のパレスチナ人に対する態度、およびパレスチナ人のユダヤ人と彼らの名の下に行われた入植事業に対する態度を指す場合もある。

パレスチナ人とイスラエル人は、お互いに人種差別や差別を非難してきた。パレスチナ自治区における人種差別は、アフリカ系パレスチナ人コミュニティなど、アフリカ系のパレスチナ人に対する偏見を指すこともある。アフロ・パレスチナ人コミュニティの一部は、パレスチナにおける奴隷制の犠牲者の子孫である。^[1]パレスチナ人のユダヤ人に対する人種差別は、教育カリキュラム、政府の公式政策、国営メディア、ソーシャルメディア、土地や住宅の売買などの問題に関する制度上の政策、そしてヨルダン川西岸の大部分を統治するパレスチナ自治政府とガザ地区のハマス政府の双方が発表した声明の分野で表れていると主張されている。

背景

イギリス委任統治領パレスチナにおけるユダヤ人とアラブ人の紛争

パレスチナにおける英国委任統治領では、パレスチナ人と大多数のシオニストとの間で緊張が高まった。シオニストは、ユダヤ人移民に対するパレスチナ人の抵抗が正当な懸念を反映していることを認めたがらなかったが、シオニストやイシューブの指導者の中には、パレスチナ人の抵抗は「侵略」に対する真の反応であると主張する者もいた。 ^[2]圧倒的多数を占めるイスラム教徒の人口に比べれば、当時は数的に重要ではなかったユダヤ人の大量移民に対する抵抗は、新生英国当局が外国人のごく少数に特権を与えるという提案に対する衝撃から生じた。パレスチナ人のナショナリズムの台頭と、ユダヤ人国家をめざすシオニストの野望との間の緊張は、ユダヤ人移民に対する暴動や暴力を何度も引き起こした。^[3] グドルン・クレイマーは、アラブ人の立場と行動は「政治的な性格を持ち、アラブの社会的、経済的、文化的、政治的利益を守ることを目的とした。人種的な性格を持つものではなく、イスラム教に根ざした人種的概念を反映するものでもなかった」と主張している。^[4]また、反シオニズムを反ユダヤ主義、したがって反ユダヤ主義と同一視できるという考えは「それ自体が政治的動機によるものであり、そのように理解されなければならない」と主張している。^[4]反ユダヤ主義の偽造である『シオン賢者の議定書』は、1925年にカイロでアラビア語訳が発行された後、パレスチナの情報源で引用されることがあった。^[5]^[6] 1937年に亡命した後、エルサレムのムフティ、ハジ・アミン・アル・フサイニーはナチスドイツに支援を求め、第二次世界大戦中は反ユダヤ主義的な言葉でシオニズムへの反対を表明した。反ユダヤ主義の要素が及ぼしたより広範な影響についても学者の間で意見が分かれており、ジェフリー・ハーフ^{[7]はそれが後の}イスラム主義運動の種を撒くほどの影響力があったと主張し、クレーマー^[8]とルネ・ヴィルダンゲル^[9]はほとんどのパレスチナ人とアラブ民族主義者がナチスのイデオロギーから距離を置いていたと主張している。リチャード・レヴィは「アラブの反ユダヤ主義文学の原典は、イスラエル国家の樹立と1948年、1956年、1967年のアラブ軍の敗北後の20世紀後半まで現れなかった」と指摘している^[10]。

1920年代 – 1940年代

英国がこの地域で権力を握った後、ハジ・アミン・アル・フサイニはハーバート・サミュエル高等弁務官によってエルサレムのムフティに任命された。彼はパレスチナにおけるアラブ民族運動の指導者であり、英国統治時代のほとんどの期間、アラブ世界で人気のある人物であった。^{[11] 20年後、第二次世界大戦勃発後、彼はヒトラーや他のナチス当局者と様々な機会に会って、パレスチナの「}ユダヤ人問題」を解決するためにナチスとアラブの政策を調整しようとした。^[12]

ツヴィ・エルペレグは、ハジ・アミンを他の容疑から名誉回復する一方で、^[13]ムフティの憎悪はシオニズムに限らず、ユダヤ人そのものにまで及んでいたことは間違いないと書いている。エルペレグによれば、アミンはユダヤ人を待ち受ける運命を知っており、ユダヤ人がパレスチナに移住することを阻止されたことを喜んだだけでなく、ナチスの最終的解決にも非常に満足していた。^[14] ベニー・モリスも、ムフティが「ホロコーストは第一次世界大戦でユダヤ人がドイツの戦争努力を妨害したことと、ユダヤ人の性格、つまり自分たちは神に選ばれた民であるという信念に根ざした利己主義によるものだと説明した」ため、ムフティは根深い反ユダヤ主義だったと主張している。 ^[15]対照的に、イディス・ツェルタルは「より正確に言えば、フサイニは狂信的な民族主義的宗教的パレスチナ人指導者として現れた」と主張している。^[16]

1930年代、ドイツで教育を受け、ファシスト準軍事組織の台頭を目撃した裕福なアラブの若者たちが、「アラブ・ナチ党」を創設する考えを持って帰国し始めた。^[17] 1935年、ジャマール・アル・フサイニーはパレスチナ・アラブ党を設立し、この党を利用して、半スカウト、半準軍事組織のアル・フトゥワ青年部隊を創設した。^[18]一時は^[19]「ナチ・スカウト」と呼ばれた。^[17]^[20]この組織は、次のような宣誓をした子供や若者を募集した。「生命は私の権利。独立は私の願望。アラブ主義は私の国。アラブ人以外の誰も入る余地はない。私はこれを信じ、アッラーが私の証人である。」^[17]^[20]イギリスはパレスチナの状況に懸念を表明し、報告書の中で「青年運動とスカウト運動の拡大は平和を乱す最も可能性の高い要因であると見なされなければならない」と述べた。^[17]

パレスチナ自治区における反ユダヤ主義

パレスチナ自治区における反ユダヤ主義的とされる態度の程度

名誉毀損防止連盟が実施した世論調査によると、ヨルダン川西岸地区とガザ地区のパレスチナ人の97%が反ユダヤ主義的な見解を持っており、これは世界で最も高い割合である。^[21]名誉毀損防止連盟の調査方法は、「ショックを与えることを目的とした10代のいたずら」を区別できないと主張する人々から批判されている。^[22]

ホロコースト否定

米国議会の報告書「現代の世界的な反ユダヤ主義」によると、

1990年7月、パレスチナ解放機構傘下のパレスチナ赤新月社は雑誌「バルサム」に、ユダヤ人が「ガス室に関する嘘」をでっち上げたと主張する記事を掲載した。1990年代を通じて徐々に、ホロコースト否定論は中東、特にパレスチナ自治政府の一般メディアで一般的になった。^[23]

2003年8月、ハマスの高官アブド・アルアジズ・アルランティシ博士はハマスの新聞「アル・リサラ」に次のように書いた。

ナチスによる多くのユダヤ人の殺害の背後にシオニストがいて、彼らを脅迫しパレスチナへの移住を強制する目的でそれに同意したことはもはや秘密ではない。^[24]

2009年8月、ハマスはパレスチナの子供たちがホロコーストについて学ぶことを拒否し、ホロコーストを「シオニストがでっち上げた嘘」と呼び、ホロコースト教育を「戦争犯罪」と呼んだ。^[25]

パレスチナ指導部内で

ハマス

ハマス（「イスラム抵抗運動」）は、2006年にパレスチナ議会で圧倒的多数を獲得し、現在はガザ地区を支配しているパレスチナのイスラム主義社会政治組織です。

学者のエスター・ウェブマンによれば、反ユダヤ主義はハマスのイデオロギーの主要教義ではないが、ハマスのビラには反ユダヤ主義的なレトリックが頻繁かつ激しく見られる。ビラでは一般的にユダヤ人とシオニストを区別していない。ハマスの他の出版物や指導者へのインタビューでは、この区別を試みている。^[26]

2017年のハマス憲章には、「ハマスは、その対立はユダヤ人の宗教上の問題ではなく、シオニスト計画との対立であると断言する」と記されている。 ^[27]しかし、1988年の設立憲章では、フランス革命、ロシア革命、植民地主義、そして2度の世界大戦はユダヤ人シオニストの陰謀によって起こされ、フリーメイソンとロータリークラブはシオニストのフロント組織であると主張し、ユダヤ人による世界支配を達成する計画を記述したとされる反ユダヤ主義の文書である偽のシオン賢者の議定書に言及している。^[28]

ハマスの議員でイマームのシェイク・ユニス・アル・アスタルは、「火による苦しみは、この世と来世におけるユダヤ人の運命である」と述べた。彼は「したがって、我々はホロコーストがユダヤ人に降りかかることを確信している」と結論付けた。^[29]^[30]もう一人のハマス聖職者、ユスフ・アル・ザハルは、「ユダヤ人は信用できない民族だ。彼らはすべての合意を裏切ってきた。歴史を振り返れ。彼らの運命は消滅することだ」と述べた。^[29]^[30]

メディアと教育

米国国務省は、2009年のパレスチナ自治区の人権に関する報告書の中で、次のように主張した。

パレスチナのテロリスト集団の言動には反ユダヤ主義の表現が含まれており、多くのイスラム教指導者の説教も同様であった。ほとんどのパレスチナの宗教指導者はイスラエルの存在権を否定した。ハマスのアルアクサテレビ局は、ユダヤ人への憎悪と自爆テロを称賛する未就学児向け番組を放送した。^[31]

報告書によれば、国際的な学者たちは「教科書はユダヤ人に対する暴力を扇動するものではない」と結論付けたという。^[31]

米国国務省は2004年の世界的な反ユダヤ主義に関する報告書で次のように報告している。

一部のイスラム教指導者の言動は、暴力や憎悪を煽るものである場合もある。例えば、パレスチナ自治政府が管理するテレビ局は、パレスチナの政治的・精神的指導者による、反ユダヤ主義の伝統的な表現に似た発言を放送した。^[32]

の使用シオン賢者の議定書

エルサレムの大ムフティー、シェイク・エクリマ・サイード・サブリは2005年2月20日、サウジアラビアの衛星放送局アル・マジドに出演し、レバノンのラフィク・ハリーリ元首相の暗殺についてコメントした。「『シオン賢者の議定書』、特にタルムードを研究する人なら誰でも、この議定書の目的の一つが世界に混乱を引き起こし、世界中の安全を損なうことだということに気づくだろう」と彼は述べた。^[33]

パレスチナ自治政府の公式政策

パレスチナ自治政府は、1973年のヨルダン法に基づき、イスラエル人への土地売却を禁止している。^{[34]この法律では、}イスラエル人入植者の場合はユダヤ人のみに対する土地売却は死刑に処せられるとされている。パレスチナ自治政府は1997年にこの法律を施行すると発表し、外国人財産法と呼ばれる代替法を起草した。^[35]パレスチナ自治政府は、この法律を占領と違法入植に対する対応であると説明している。^[35]

2010年9月現在、パレスチナ自治政府は正式には誰も処刑していないが、ここ数十年でイスラエルのユダヤ人に土地を売ったと疑われた多くの土地商人が超法規的に殺害されている。 ^[35] 2009年4月、パレスチナ自治政府の軍事法廷は、ヘブロン出身のアラブ人に、ヨルダン川西岸でユダヤ人に土地を売ったという「罪」で絞首刑を宣告した。^[36]そのような事件の一つ、ユダヤ人に土地を売ったアラブ人をパレスチナ自治政府が逮捕した際、ヘブロンのユダヤ人入植者コミュニティは激しく抗議し、「パレスチナ自治政府に蔓延する人種的憎悪を政府に認めるよう求める」と宣言した。^[37]

パレスチナ自治政府とそのような土地購入に反対する人々は、そのような土地購入の禁止は、イスラエルの入植地の違法な拡大を防ぎ、パレスチナの地位に関する不利な交渉とパレスチナ人の移動の自由のさらなる制限を避けるために必要であると主張している。^[35]パレスチナ自治政府の法案草案は、「占領者」への土地の売却を「国家への反逆」と表現した。^[35]イスラエルの入植地とイスラエル国民のヨルダン川西岸とガザへの移送は、国際法、特に第4回ジュネーブ条約に違反するという広範な国際的コンセンサスがあり、一連の国連安全保障理事会決議によって確認されている。^[38]^[39]^[40]^[41] この条約の第49条(6)は、「占領国は、その占領地域に自国の民間人の一部を追放または移送してはならない」と規定している。^[42]

パレスチナにおける黒人差別

パレスチナ国にはアフリカ系パレスチナ人のコミュニティがあり、その多くは20世紀に終焉したパレスチナの歴史的な奴隷制度の犠牲者の子孫である。 ^[43]

パレスチナメディアにおけるアフリカ系アメリカ人に対する人種差別

元米国国務長官コンドリーザ・ライスは、政策に対する激しい批判と並んで、いくつかの悪意ある人種差別的な個人攻撃の対象となっている。^{[44]これらには、}パレスチナ自治政府が管理する新聞「アル・クッズ」に掲載された黒人差別的な漫画も含まれている。ニューヨーク・タイムズは2006年に次のように報じている。

イスラエルとレバノンの戦争は「新たな中東の誕生の苦しみ」を表しているという彼女の発言は、テレビ局がレバノンの子供たちの死体の映像を流していた時期に出たもので、嘲笑や人種差別的な漫画までも巻き起こした。パレスチナの新聞「アル・クッズ」は「武装した猿を身ごもったライス氏を描き、『ライス氏が新たな中東の誕生について語る』という見出しをつけた。」^[45]

パレスチナのメディアは「黒人の独身女性」や「有色人種の黒い肌の女性」などの人種差別的な言葉を使っています。^[46]^[47]

イスラエル入植者と軍隊の存在

人種差別撤廃委員会が実施したイスラエルの国別報告書の検討では、「入植地の状況は、委員会の一般勧告 XIX で指摘されているように、すべての国であらゆる形態の人種差別を禁止する条約第 3 条に明らかに反している。地域に関係なく人種差別を禁止することは国際法の必須の規範であるという点で、広報担当者の間ではコンセンサスがある」と述べられている。^[48]ヘブロンでは、イスラエル軍がイスラエル人入植者とパレスチナ人の間の暴力行為に対し、パレスチナ人の市街地での移動の自由を制限することで対応した。^[49]イスラエルの人権団体 B'Tselem は、この政策は人種差別撤廃条約に違反していると非難し、次のように述べている。

市内中心部でのパレスチナ人の移動禁止の背景には、ヘブロン入植者が「アラブ人なし」の環境で生活できるようにしてほしいという人種差別的な要求に軍が屈服したことと、民族に基づいて分離することでその地域をユダヤ化しようとする試みがある。^[50]

参照

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[47] 「コンディの漫画、あれは報道の自由ではなかったのか！」アラブニュース、 2006年8月5日「コンディの漫画、あれは報道の自由ではなかったのか！」。2012年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年8月21日閲覧。

[48] CERD/C/SR.1250、1998年3月9日参照

[WashingtonPost-49] 「H2では、約3万人のパレスチナ人とともに800人のユダヤ人入植者が暮らしており、パレスチナ人の移動は依然として厳しく制限されている。主要道路であるシュハダ通りは、米国が資金提供した数百万ドルの改修工事のおかげで舗装が行き届いているが、パレスチナ人の歩行者や車両は見当たらない。」ザカリア、ジャニーン（2010年3月8日）。「ヨルダン川西岸からの手紙：ヘブロンで聖地の改修工事が争いを引き起こす」ワシントンポスト。 2010年3月29日閲覧。

[50] B'Tselem、「ゴーストタウン：イスラエルの分離政策とヘブロン中心部からのパレスチナ人の強制立ち退き」、2007年5月。

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