七雄ルクン

チーシオン・ルークン
隋代から唐代にかけて中国で流行した襦袢の一種である齊胸衫裙（きしおんせんきゅう）を着用した中国人女性。
中国語名
繁体字中国語	齊胸襦裙
中国語（簡体字）	齐胸襦裙
転写 標準中国語 漢語ピンイン チーシオンルクン
韓国名
ハングル	チョイユグウ

七雄襦裙（簡体字：齐胸襦裙、繁体字：齊胸襦裙）は、七雄山群（簡体字：齐胸衫裙、繁体字：齊胸衫裙）とも呼ばれ^[1]胸までの高さの襦裙としても知られ、^[要出典]漢服（漢民族が着用する伝統的な中国衣装の一式である。七雄襦裙は襦裙（中国語：襦裙の独特なスタイルで、ウエストラインの高い襦裙（中国式スカート）が特徴である。七雄襦裙に使われる襦は、一般的に胸の高さより上で結ばれる。^[2]南朝、^[3]隋、唐、五代十国時代の女性に着用されました。^[4]明朝初期から中期にも復活しました。^[5]

漢代と金代以来、スカートのウエストは腰で結ぶのが一般的であったが、隋代、唐代、五代では、ドレスのウエストバンドははるかに高く、胸の上か脇の下のところにあるものが多かった。衣服史の記録の中には、これをハイウエストの襦袢と呼んでいるものもある。後に、現在の人々の検査と認証に従って、襦袢襦袢に改名された。襦袢襦袢は、唐代の女性の漢服の典型的な形態であった。^[要出典]

唐代 の襦袢は新羅時代に韓国にも導入され、^{[2] [6] [7]}渤海にも導入された。^[8]胸元で結ぶハイウエストのスカートのこの形は、現代の韓国女性の韓服のチマにも見ることができる。^{[9] [10]}また、現在の女性の韓服は、唐代のハイウエストのスカートと短い襦から派生したものか、唐代のファッションが後に復活したものと考えられる。^{[11] [5]}襦袢は契丹女性にも取り入れられ、唐王朝の滅亡後も遼王朝で着用され続けた。^[12]

齐腰襦裙は着用する体の位置からその名が付けられた。胸の下、腰より上に付ける高腰襦裙（ハイウエストの襦裙）とは区別される。[ 13] 齐腰襦裙（ウエスト^の 襦裙）は腰で結ぶが、齐腰襦裙は脇の下で結ぶ。^[14]古代、女性の襦裙はあまりハイウエストではなかったが、南北朝から隋、唐、五代にかけて非常にハイウエストの襦裙が登場した。^[3]一部の服装史の記録ではハイウエストの柔群と呼ばれていましたが、現代の人々の検査と認定により、 チーション柔群に変更されました。

七雄乳棍は南北朝時代に初めて登場した。^[3]七雄乳棍は隋代、唐代、五代にも着用されたが、^[4]宋代に新儒教が台頭し、唐代の流行は衰退した。

梁朝の普同時代（520-527年）以前は、女性の襦袢のウエストラインは腰の位置にあった。^[3]南朝時代になると、女性の襦袢は進化し、より高く結ばれるようになった。襦袢のベルトラインは高くなり、スカートは胸の高さで結ばれるようになった。襦袢の襟ぐりは開いていた。[3] 襦袢の襟ぐりが開い^たのは大同時代（527-529年）からで、それ以前は、南斉時代（479-502年）から梁時代にかけて、女性の襦袢の襟ぐりはぴ​​ったりとフィットするようにデザインされていた。^[15]

隋代と唐代には、ブラウスは一般的に短い襦として着用され、半臂（半袖の上着）とピボ（長いショールのような装飾品）は両方とも当時の 襦袢の不可欠な部分を構成していました。

隋の時代 には、漢代の服装規定が改訂され、漢民族の特徴を備えた衣服制度が確立されました。^[9]この時期、袖の短い襦が当時の流行となりました。

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  隋代の人形である七雄魯群を身に着けている音楽家たち。
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  隋代の女性侍女が七雄乳輪を着用している。
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  隋絵陶芸家

唐の時代は中国史上、経済、文化、芸術、外交の全盛期であった。^{[16]また、}唐の時代は、この王朝の自由、優雅さ、色鮮やかな衣装の特徴を生み出した。^[16]

唐代の人々は袖の短い襦と床まで届くスカートを着ていたが、唐代の全盛期を過ぎると、貴族の衣装は大きくて複雑なものになった。七雄襦袢は唐代の代表的な衣装で、唐代の女性の間で非常に人気があった。唐代には、七雄襦袢は一般的に、袖の広いブラウス、長いスカート、模様が描かれた長い絹のスカーフを衣装の一部として着用していた。^[2]それは通常、大家族や王室など、高い身分の家庭に仕える貴族の女性や女官が着用していた。^[2]盛唐期には、女性は封建的な考えにあまり縛られず、胸の谷間を露出する服を着ていた。^[16]唐代には、以前の王朝で着用されていた伝統的な襦袢の形態が維持されたが、襦袢のV字襟は胸の谷間が露出するほど深くなっていた。^[9]スカートのウエストバンドは胸元または脇の下で結ばれており、首と胸元が露出していた。^[16]

裙、襦、披帛を組み合わせると、唐代の女性の優雅さと気質が十分に表現され、詩的な美しさとリズムが表現されます。肩紐付きの七雄襦帛のスタイルは、唐代以前に出土した陶器の置物や絵画によく見られます。唐代の中国では、肩紐付きの七雄襦帛はほとんど使用されていなかったようです。^[6]唐代の開元期の発展まで、肩紐付きの七雄襦帛は脇の下に固定されました。襦のネックラインは多様でしたが、最も人気があったのは唐代の人民解放思想の精神に満ちた大袖衫 でした。

唐代には様々なスカートがありました。^[17]唐代の初めにはスカートは細身でしたが、盛唐時代にはゆったりとしたスカートになりました。^[17]スカートのスタイルは4枚の布で縫い合わされ、上部は細く、下部はゆったりしており、裾は地面まで垂れ下がっています。スカートの腰には絹が使用され、両端にはレースが縫い付けられています。 裙生地は主に絹織物で、材料が高価であるほど良いものでした。スカートの腰のデザインは大幅に改善されました。 この時代のドレスは色が鮮やかで、最も人気があったのは濃い赤、紫、月緑、草緑などでした。例えば：

1. 縞模様のスカート（剣群）：ハイウエストの縞模様のスカートは北朝時代から主流となり、隋・唐時代まで続いた。^[18]
2. ザクロスカート（石榴裙）：ザクロの赤は長い間有名でした。^[19]
3. 白鳥裙スカート： 唐の皇帝中宗の娘、安楽公主は、さまざまな種類の鳥の羽で作られたスカートを所有していました。 ^{[ 17]これは、}白鳥裙スカート（qun 裙）と呼ばれ、中国織物史上有名な作品と言えます。スカートの色が日光に応じて変化しました。 ^[17]
4. 周代の鈴スカート：ドレスの四隅に12個の鈴が飾られたスカート。歩くと「チリンチリン」という音が鳴り、とても優雅で美しいとされた。

発掘された多くの文化財や古代絵画には、七雄女衣の記録が残されている。例えば、唐代全盛期の有名な「絹織女図」にも、七雄女衣に似た衣装が描かれている。 ^[20]

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  李寿墓から出土した唐代の音楽家集団。
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  唐代の絵画。
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  唐代の絵画。
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  新しく織った絹（捣练图）を準備する官女たち。
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  唐代の女性。
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  唐代の絵画「宮廷音楽会」に描かれたワンピースとツーピースのチーションルークン。
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  唐代の絵画。
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  唐代の女性。
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  仏陀を拝む貴婦人、唐代の絵画。

七雄柔族は五代十国時代も着用され続けた。^[4]

宋代 には、唐代のファッションとは違ったファッションが流行した。新儒教の台頭により、宋代の女性は唐代の派手なファッションを拒否するよう奨励された。^[21]唐代の服装は体のラインを強調し、胸元が露出するローカットの服が好まれていたが、宋代の女性には官能的で猥褻なものと受け止められた。^[21]しかし、七雄女群は宋代の絵画に描かれ続けた。

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  五代時代（907-979）の女性。
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  仏教の寄付者チャン (張氏供養人) の五代十国の莫高窟の絵画。
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  五代十国時代、楡林第19窟の仏陀の女供、926年没。^[22]
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  五代十国時代の王處直墓から出てきた女性の壁画。
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  五代十国時代の王處直墓の壁画の詳細。
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  五代十国時代の王處直墓から出てきた女性の壁画。
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  莫高窟第98洞窟の五代または北宋初期の仏教徒の寄進。
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  七雄如群の仏教徒の寄進者、北宋初期、西暦983年
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  Qixiong ruqun、王盛作の南宋の絵画。

唐時代のハイウエストスカートは胸元（バストラインのすぐ下）まで伸び、短くて袖のタイトなジャケットと合わせて着用されていましたが、明代初期から中期にかけて復活し、特に若い女性の間で着用されました。^[5]これは韓国の韓服の発展に大きな影響を与えました。^[5]

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  明代の画家、邱英による「漢宮の春の朝」。
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  明代の画家、邱英による「漢宮の春の朝」。
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近代では漢服の人気が高まり、漢服運動の影響で、七雄若群は若い女性の間で人気を博した。^[4]現代の七雄若群は、発掘された歴史的衣服の希少性から議論を呼んでいる。^[23]

現在市場に出回っている 現代の七雄乳琴には、次の 2 つの形式があります。

1. ワンピーススタイル^[23]と
2. ウエストの下にスリットが入ったツーピーススタイル。^[23]

前者は考古学的調査でこのような形のスカートが発掘されたため、本物の形であると広く認められており、ワンピーススタイルの七雄女群の正しさを証明している。一方、後者は（これまでのところ）唐代の 「宮廷音楽会」絵画などの古代絵画にしか見られないスタイルであるため、議論の余地がある。^[23]

七雄婦人服はワンピースやツーピースのスカートに使われます。^[23]

ワンピーススタイルの七夕婦群は、巻きスカートのように結ばれた中国の伝統的なワンピーススカートです。

ツーピーススタイルの七雄襦袢は、2枚の布で構成されています。^[23] 2枚の布を側面で不完全に縫い合わせて後ろ部分と前部分を形成し、2組の紐で結ぶ形で表現されています。^[24]ツーピースの七雄襦袢の結び方は、伝統的なワンピーススカートとは異なり、まず後ろ部分を結び、次に前部分を結びます。^[24]

少なくとも漢代からモンゴル時代までは、漢代領土に住む非漢民族の女性は（社会的地位や文化的アイデンティティに関係なく）漢服を着ていた。^[25]唐代には、中央アジアの女性も漢民族風の服を着ている姿が描かれた。^[25]唐代が滅亡した後も、唐風の漢民族の服は遼で着用され続けた。^{[25] [26]}契丹人は後金から漢服を受け継いだが、後金の服は実際には唐代の服であった。^[27]

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  遼時代の斉雄如群。
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  遼時代の斉雄如群。
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  遼王朝アオハンの壁画墓、qixiong ruqunを着た女性従者。

敦煌 では、8世紀と9世紀の衣服の流行は唐の時代の流行にかなり近いものでした。^[28]この傾向は、10世紀にウイグル族の衣服やシナウイグル族の頭飾りがより目立つようになったことで変化しました。^[28]

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  コータン人の寄付者女性、敦煌洞窟61。
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  ホータン王の妻（右）とウイグル族の衣装を着たウイグル族の女性（左）、莫高窟61号。

新羅では、文化交流により、朝鮮女性の服装は唐のファッションの影響を受けていた。 ^{[6] [7]中国風の服装と中国のファッションは}統一新羅時代に導入された。^[29]その時代に発見されたいくつかの土偶には、上着の上に着用されたハイウエストのスカートが示されており、肩紐が付いているように見える。^[6]上着の上に着用されたスカートは、唐時代の女性の特徴的な服装スタイルであった。^[29]唐の影響下で、新羅のスカートも同様に胸の高さで着用され、長いリボンで結ばれていた。^{[7]肩紐の付いた}七夕用襦袢は中国でも着用されていたが、唐代の中国ではほとんど使用されなかったようである。^[6]渤海が唐 と平和的な外交関係を樹立すると、渤海の宮廷から中国文化が積極的に導入された。^[30] 渤海は唐代の女性の服装も取り入れ、唐の服装を同化させた。^[8]渤海の遺物の中には、渤海の女性が胸元で結ぶ長いスカートの下に、襟ぐりの低い袖のブラウスを着ていたものがあり、^[8]これは唐代の典型的な服装様式である。^{[31]他の遺物からも、渤海と唐の女性が異なるタイプの}ショールを使用していたことの装飾的な違いがわかる。^[31]

胸元で結ぶハイウエストスカートのこの形は、現代の韓国の女性の韓服で着用されているチマにも見られます。^{[9] [10]また、現在の女性の韓服は、}唐王朝のハイウエストスカートと短い襦から派生したものか、唐王朝のファッションが後に復活したものと思われます。^[11]以前の王朝の影響はありましたが、新羅時代に着用されていた衣服は、朝鮮王朝の間に徐々に変化し、現在韓服として知られる形になりました。^{[32] [33]}今日の女性用韓服は、朝鮮時代の貴族の女性用韓服をモデルにしています。^[29]

唐王朝は経済が繁栄し、社会のファッションが比較的オープンな王朝でした。その衣装は明るく、色彩豊かで、多様性に富んでいました。

七雄乳群は2種類に分けられます:

1. 兩錦袍袍（平行衿タイプ） - 兩錦袍袍は、昔も今も一般的に広く使用されています。
2. Jiaoling Qixiong ruqun（クロスカラータイプ）。

七雄襦袢は襦袢の一種です。襦袢は襦（襦）とスカート（裙、裳とも呼ばれる）で構成され、典型的な上下の衣服システムです。着用する七雄スカートに合わせる必要があるため、襦袢は通常非常に短いです。衣服の模様も、異なる王朝の特徴に応じて異なる要件があり、たとえば、唐代には花や植物が模様としてよく使用されていました。

趙子は楊貴妃の作とされるコルセットのような衣服である。趙子は後ろから前に向かって結ばれ、下部にはロープが付いており、スカートのウエスト部分も同時に結ぶことができる。この装飾品は清代の肚兜に似ている。趙子は唐代、宋代、明代に着用された。趙子は中国の古代の壁画や文化遺産、例えば有名な敦煌壁画にも見られる。^[34]

ピボは、七雄女群の装飾としてよく使われます。ピボは長いショールから発展し、後に腕の間に巻くリボンになりました。これは古代中国の女性の典型的な衣装です。ピボは隋や唐の壁画によく登場し、唐の時代が最も人気がありました。銀や金のシフォンで作られ、片方の端を半腕のベルトに固定し、肩に掛けて腕に巻き付けます。ピボには2種類あります。1つは幅が広く短い旗のようなもので、主に既婚女性が使用します。もう1つは長さが2メートルを超えるものもあり、主に未婚女性が使用します。唐代中期から後期にかけての女性の服装スタイルはますますゆったりとした上品なものになり、その多くがピボで飾られています。これはインドのドゥパッタに影響を与えた装飾の一種です。

大秀紗は、ドレスとスカートを合わせるのにも使われます。古代では、七雄の婦人服に大秀紗を合わせるとフォーマルなドレスとして着用できます。大秀紗の上着の素材は一般的に薄く、編み上げの位置は衣服の下部にあります。このタイプのドレスは、唐代の文化財である絹絵「花で髪を飾った宮廷の婦人」^[35]に見ることができます。この作品は、唐代中期の非常に影響力のある画家である周芳の作品です。大秀紗の上着の袖口は、一般的に4.37フィート上にあります。多くの衣装は大秀紗と一緒に使用でき、細袖、直袖、広袖のブラウス（婦人服）でよく見られます。

七雄汝群および/または七雄汝群風の衣服は、明代および清代の絵画やイラストに引き続き描かれました。

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  陳洪寿による挿絵、明代末期。
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  陳洪寿の挿絵、明代末期。
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  清代の絵画「花の女神」。
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  清末期の画家、任雄の描いた絵画。

七雄若群および/または七雄若群風の衣服は、中国のテレビドラマ、映画、その他の娯楽作品で俳優が着用する衣装に時々描かれている。また、韓国ドラマにも時々描かれている。

七雄汝群は映画やテレビシリーズに登場しており、その中には『黄金花の呪い』（2006年）、『朱蒙』（2006年）、『善徳女王』（2009年）、『中国の皇后』（2014年）、^{[36] [37]} 『武心』（2015年）、^[38] 『明蘭記』（2018年）、^[38] 『長安の一番長い日』（2019年）、^[38] 『陳情令』（2019年）、『宮廷女​​官』（2021年）、『The Long Ballad』（2021年）などがある。

• 遼王朝のファッション
• 漢服運動
• 漢服
• 大秀山