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カイス・イブン・サアド・イブン・ウバダ（アラビア語: قيس بن سعد بن عبادة）は、イスラム教の預言者ムハンマドの教友であり、初期イスラム国家の拡大期における軍事指揮官であった。バヌー・ハズラジ族の一員である彼は、メディナのアンサール（イスラム共同体）の間で影響力を行使し、バドルの戦いやメッカ征服などの戦闘において旗手として活躍した。
ラシードゥン・カリフ時代に、カイスは上級行政官および軍人へと昇進した。第4代カリフ、アリー・イブン・アビ・タリブの下で、エジプト総督、後にアダルバイジャン総督を務めた。第一次フィトナの際、傑出した軍司令官として、スィッフィーンの戦いとナフラワーンの戦いで上級将校を務め、メディナ軍を指揮し、イラク軍の指揮系統内でアンサールの主要なスポークスマンとしての役割を果たした。アリーの暗殺後、カイスはムアーウィヤ1世との和平条約締結までアリーの息子ハサンを支援し、その後、ウマイヤ朝カリフ国の勃興期にメディナに居を構えるため公職から身を引いた。彼は西暦678～679年（ヒジュラ暦59年）に亡くなるまでメディナに留まった。
カイス・イブン・サアドは、メディナでサアド・イブン・ウバダとフカイハ・ビント・ウバイドの間に生まれた。両親はともにアンサールの二大部族の一つであるバヌ・ハズラジ族に属していた。[ 1 ]実の兄弟はウママとサドゥスで、父方の異母兄弟はサイード、ムハンマド、アブド・アル・ラフマンで、アブド・アル・ラフマンの母はガズィヤ・ビント・サアドであった。[ 1 ]父の改宗後、カイスはムハンマドに紹介され、彼の侍従となった。[ 2 ]
カイスはムハンマドの下で数多くの戦役に参加し、バドルの戦いやメッカ征服などの主要な戦闘でアンサールの旗手を務めた。[ 3 ]メッカへの入城の際、カイスの父サアドがクライシュ族に対する攻撃的な報復と避難所の不在を公言し、暴力的な報復への懸念を引き起こしたため、主要な旗はカイスの父サアドから引き継がれた。預言者が直接カイスに指揮権を移譲したとする伝承もあるが、旗をサアドから受け取るために最初にアリー・イブン・アビ・タリブに委ねられ、最終的にカイスに与えられたとする伝承もある。 [ 4 ] [ 5 ]この移譲により、旗はバヌ・ハズラジの指導部内に留まり、サアドの報復行為をめぐる緊張を効果的に緩和することができた。[ 4 ]
アル・ハバト遠征中、カイスは極度の飢饉の状況下で兵士たちの福祉を管理した。[ 6 ]飢えた300人の兵士たちが拾い集めた植物や海の生き物を食べるようになったとき、カイスは遠征隊長の当初の反対にもかかわらず、自分の乗用ラクダを繰り返し屠殺して食料を確保した。[ 7 ]メディナに戻ると、これらの行動はムハンマドに報告され、ムハンマドはそのような寛大さはカイス一族の特徴であると述べた。[ 8 ]
戦場での任務以外にも、カイスは指導者と直接接する必要のある役割を担っていた。ヘラ・ウアルディは、カイスの役割をムハンマドの補佐官兼「剣士」（サヤフ）と特徴づけ、警察署長（サヒブ・アル＝シュルタ）[ 9 ]に機能的に例えている。この役割は、指導者と常に近づき、首都内の治安を直接監督する必要があった。[ 10 ]同時に、カイスはザカート（喜捨）の徴収と分配を担当する行政官としても働いていた。[ 11 ]イスラム法学で引用されている歴史的記録には、カイスがウバダ・イブン・アル＝サミトなどの他の信頼できる仲間と共にこれらの財政業務を行ったことも記されている。[ 11 ]
656年8月、アリーはアンサールとの和解のジェスチャーとしてカイスをエジプト総督に任命したが、これはクライシュ族の反対派によって彼らの政治的影響力を抑制しようとする試みと解釈された。[ 12 ]フスタートに到着したカイスは、全般的な忠誠を確保し、前カリフのウスマーン暗殺の復讐を求めていたアリーに反対する政治派閥であるウスマーン朝に対して現実的な政策を採用した。このグループは、ヤズィード・イブン・アル＝ハーリス・アル＝キナニとカイスの親族であるマスラマ・イブン・ムハッラド・アル＝アンサリの指導の下、カルビタに集結していた。[ 13 ]カイスは、継続的な税金の支払いと引き換えにこの派閥がカルビタで自治を維持することを許可することで、公然とした軍事衝突を引き起こすことなく、行政の安定を維持し、歳入の流れを確保することに成功した。[ 14 ]
在位中、カイスはムアーウィヤ1世による権威転覆の試みに抵抗した。[ 15 ]ムアーウィヤは、ウスマーン暗殺におけるアンサーリーの共謀の告発とイラクの将来の支配権の約束を利用して、カイスをシリア陣営に引き込もうと繰り返し試みた。カイスはこれらの誘いを拒否し、地位を維持したが、最終的にはカイスが寝返ったと偽って示唆するムアーウィヤが流布した偽の手紙によって弱体化した。[ 16 ]その後の政治的圧力により、アリーは657年2月にカイスを解任し、ムハンマド・イブン・アビ・バクルを後継者に任命せざるを得なかった。[ 17 ]歴史家のヒュー・ケネディによれば、指導者の交代は戦略的に大失敗であったことが判明した。その後、アムル・イブン・アル＝アース率いるウマイヤ朝によるエジプト征服により、イラク州は失われ、アリーのイラクにおける権力基盤は戦略的に孤立した。[ 18 ]
エジプトから追放された後も、カイスはアリーにとって重要な行政および軍事上の資産であり続けた。シリアに対する最終的な動員の前に、アリーは彼をアダルバイジャンの総督に任命し、クーファの主力軍に加わる前に地域の治安を管理するよう指示した。[ 19 ]アル＝ズフリが保存したような歴史的伝承では、この任命は彼の忠誠に対する報酬と戦略的な指揮所の両方として特徴づけられているが、 661年のアリーの暗殺後、アリーの息子ハサンが国家の政策を交渉による解決へと転換したため、この州は紛争において役割を縮小した。 [ 19 ] [ 20 ]
シッフィーンの戦いの間、アリーは軍隊を専門的な多翼編成に編成し、中央でメディナ軍を指揮した。メディナ軍は主にアンサールで構成されていた。[ 21 ]彼はカイスをバスラン歩兵の指揮官に任命した。[ 22 ]戦闘の6日目、カイスはサマイファ・イブン・ナクル（ズー・アル＝カラ）と一騎打ちをし、その後両指揮官は戦場から撤退した。[ 23 ]翌日までに、カイスはアマル・イブン・ヤシルとアブド・アッラー・イブン・ブダイールとともに、イラクのクッラ（政治的に好戦的な戦士階級であり、敬虔な学者）の3人の主要指導者の1人として認められた。[ 21 ]
スィッフィーンでの仲裁後にアリーの軍から離脱したハワーリジュ派は、アリーの指導力に反対する過激な分派を形成した。アリーはカイスを首席外交官としてアル＝マダインに派遣し、彼らと交渉させた。[ 24 ]カイスは平和的な解決を求め、殺人の罪を犯した者の引き渡しを要求し、シリアとの紛争が解決するまで休戦を提案した。ハワーリジュ派は彼の申し出を拒否し、アリーの支持者の血は合法であると宣言した。交渉中、カイスは反乱指導者アブド・アッラー・イブン・シャジャラがウマルのような指導者を要求したことに対し、アリーこそがその基準を満たす唯一の同時代人であると主張して反論した。[ 25 ]
外交が失敗に終わると、両軍はナフラワンの戦いで交戦した。アル＝タバリーは、アリーが軍隊を専門的な多翼構造に編成し、カイスを上級指揮官の一人に置いたと記録している。フジュル・イブン・アディーとシャバト・イブン・リビーがそれぞれ右翼と左翼を率い、アブー・アイユーブ・アル＝アンサーリーが騎兵隊を指揮した一方、カイスはメディナ派遣隊の指揮を執った。700人から800人の兵士からなるこの部隊は、軍隊におけるアンサールの中核であり、政治的および軍事的両面においてカイスが彼らの主要な代表者としての役割を担っていたことを強調していた。[ 26 ]
661年にアリーが暗殺された後も、カイス・イブン・サアドはハサン・イブン・アリーの揺るぎない支持者であり続けた。彼はクーファンの人々にハサンを支持するよう促す上で重要な役割を果たし、ムアーウィヤに対する動員の初期段階でハサンに同行した。[ 27 ]ハサンはカイスをサイード・イブン・カイスと共に上級指揮官の一人に任命し、前衛を率いるウバイド・アッラー・イブン・アッバースの下で顧問役に据えた。マデルングは、カイスが有能な軍事指導者として評判であったにもかかわらず、ハサンがウバイド・アッラーを好んだのは、彼が公然とした戦闘に巻き込まれることを嫌がったためだと指摘している。[ 28 ]
ハサンとムアーウィヤの交渉が激化するにつれ、カイスはハサンに忠誠を尽くし続けた。和平協定後、ハサンの面前で正式にムアーウィヤへの忠誠を誓ったものの、後世の記録ではこの行為は象徴的で不本意なものであったと強調されている。[ 29 ]歴史家のL・クラークはこれに異議を唱え、アリーの暗殺とハサンとムアーウィヤの条約締結後も、カイスはムアーウィヤへの降伏や妥協を断固として拒否し続けたと主張している。[ 30 ]
カイスは初代カリフ、アブー・バクルの妹であるクライバ・ビント・アビ・クハファと結婚した。この結婚では子供は生まれなかった。[ 31 ]ハサンとムアーウィヤの和平条約の後、カイスはメディナに戻り、残りの年月を隠居して過ごした。[ 29 ]彼はムアーウィヤのカリフ制の末期にあたるヒジュラ暦59年（西暦678～679年）に亡くなった。[ 29 ]