詩篇 107

詩篇 107
「主に感謝せよ、主は善良なる方である」
バーキング修道院のセント・マーガレット教会の窓に引用された第30-31節
別名	詩篇 106 「コンフィテミニ ドミノ クオニアム ボーナス」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇107篇は、欽定訳聖書の詩篇の107番目の詩篇で、英語では「主に感謝せよ。主は恵み深く、その慈しみはとこしえに絶えることがない。」で始まっています。詩篇はヘブライ語聖書の第3部の一部であり、キリスト教の旧約聖書の一書です。ギリシャ語の七十人訳聖書とラテン語のウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇106です。ラテン語では、インキピット「Confitemini Domino quoniam bonus 」で知られています。^[1]これはヘブライ語詩篇集の第5巻の最初の詩篇です。^[2]アレクサンダー・カークパトリックは、この詩篇と前の詩篇である詩篇106は「密接に関連している」と指摘し、「第4巻と第5巻の区分は、他の書の場合のように、出典や性格の違いに対応するものではない」と主張しています。^[3]詩篇107は、民に慈悲深く、失われたすべての人々を集めてくださった神への感謝の歌です。船と海に言及しているため、船乗りに愛されています（23節）。 ^{[4] [5]}

詩篇 107 はユダヤ教とキリスト教の両方の典礼で使われています。賛美歌の中で言い換えられ、ジョージ・ダイソンの合唱交響曲やメンデルスゾーンのロブゲザングなど音楽に編曲されています。

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[6] [7]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. 主に感謝せよ。主は慈しみ深い。その慈しみはとこしえに続く。
2. 主に贖われた者たちはこう言え。主が敵の手から贖われた者たち。
3. そして彼らを東から、西から、北から、南から諸国から集めた。
4. 彼らは孤独に荒野をさまよい、住むべき町を見つけられなかった。
5. 空腹と喉の渇きで、彼らの魂は衰弱した。
6. そこで彼らは苦難の中で主に叫び求めたので、主は彼らを苦難から救い出された。
7. そしてイエスは彼らを正しい道に導き、住むべき町に行かせた。
8. ああ、人々が主の慈悲と、人々に対する主の素晴らしい御業を讃えるならば！
9. 主は渇望する魂を満たし、飢えた魂を善で満たすからである。
10. 暗闇と死の影の中に座り、苦しみと鉄で縛られている者たち。
11. 彼らは神の言葉に背き、いと高き方の計画を軽蔑したからである。
12. それゆえ、神は彼らの心を労苦によって落ち込ませ、彼らは倒れたが、助ける者はいなかった。
13. そこで彼らは苦難の中で主に叫び求めたので、主は彼らを苦難から救い出された。
14. 神は彼らを暗闇と死の影から連れ出し、彼らの束縛を打ち砕いた。
15. 15 ああ、人々が主の慈しみと、人々に対する主の不思議な御業とを賛美すれば良いのに。
16. 彼は青銅の門を破り、鉄の貫の木を切り裂いたからだ。
17. 愚かな者たちは、その罪と不義のゆえに苦しめられる。
18. 彼らの魂はあらゆる食物を忌み嫌い、死の門に近づいている。
19. そのとき彼らは苦難の中で主に呼び求める。主は彼らを苦難から救い出される。
20. 神は御言葉を送って彼らを癒し、破滅から救い出しました。
21. ああ、人々が主の慈悲と、人々に対する主の素晴らしい御業を讃えるならば！
22. そして感謝のいけにえをささげ、喜びをもってそのみわざを告げ知らせなさい。
23. 船に乗って海に下り、大海原で商売をする者たち。
24. 彼らは主の御業と、深淵におけるその不思議な業を見る。
25. 主は命じて、嵐の風を起こし、その波を高く上げられる。
26. 彼らは天に昇り、また深みに下る。彼らの魂は苦難のゆえに溶けてしまう。
27. 彼らはよろめき、酔っ払いのようによろめき、途方に暮れています。
28. そのとき彼らは苦難の中で主に呼び求める。主は彼らを苦難から救い出される。
29. 主は嵐を静め、その波を静められる。
30. その時彼らは安らかに喜び、主は彼らを望んだ港に導く。
31. ああ、人々が主の慈悲と、人々に対する主の素晴らしい御業を讃えるならば！
32. 民の集会でも彼をあがめ、長老たちの集会でも彼を讃美せよ。
33. 神は川を荒野に変え、水の源を乾いた地に変えられる。
34. そこに住む人々の邪悪さのせいで、豊かな地が不毛の地と化した。
35. 主は荒野を水たまりに変え、乾いた地を水の湧き出る泉に変えられる。
36. そこに飢えた者たちを住まわせ、住むための町を準備させる。
37. 畑に種を蒔き、ぶどう畑を植えなさい。そうすれば、実りが豊かになります。
38. 主は彼らを祝福されるので、彼らは大いに増え、その家畜の数は減ることはない。
39. 再び、彼らは抑圧、苦悩、悲しみによって弱められ、弱められます。
40. 彼は君主たちに軽蔑の念を注ぎ、彼らを道のない荒野にさまよわせる。
41. しかし、主は貧しい者を苦難から救い出し、彼らを群れのような家族にされる。
42. 義人はそれを見て喜び、すべての悪は彼女の口を閉ざすであろう。
43. だれでも知恵があり、これらのことを守るならば、彼らは主の慈しみを理解するであろう。

詩篇 107 は43 節に分かれており、聖書の中でも長い詩篇の 1 つです。改訂標準訳(RSV) では 7 つのセクションに分かれており、各セクションには関連性はあるものの異なるテーマがあります。最初のセクションは最も短く、1 節から 3 節の「一般的な序論」で構成されています。^[8] 2 番目は 4 節から 9 節、3 番目は 10 節から 16 節、4 番目は 17 節から 22 節、5 番目は 23 節から 32 節、6 番目は 33 節から 38 節、そして最後の 7 番目は 39 節から 43 節です。詩篇 107 は、聖書の詩集によく見られる興味深い特徴で、全体的に規則性があります。行の長さは異なりますが、元のセクションの区切りの大きさは、心地よいほど均一です。^[9]詩篇のテーマは、セクションからセクションへと進んでいきます。マソラヘブライ語テキストには、逆さのヌン（׆） が 7 つあります。

「ああ、人々が主の慈しみと、人の子らに対する主のすばらしいわざに感謝するようになればよいのに」という言葉は、8、15、21、31節に繰り返し登場します。

詩篇は紀元前15世紀から13世紀、紀元前400年の間に書かれたものです。^[10]詩篇107篇が書かれた正確な時期は不明ですが、ダビデ王の治世（紀元前1010-970年）のユダヤ人の結束が強まった時期に書かれた可能性が高いです。^{[11] [12]}

全体として、詩篇 107 は、詩篇 106 や王の詩篇の多くなどとともに、イスラエルの歴史的な詩篇の 1 つと考えられています。^[13]歴史的な詩篇の全体的な概要は、神の選民であるイスラエル人が不信心であるにもかかわらず、「素晴らしい御業」を成し遂げる神 (8 節) の物語を語ることです。詩篇作者の評価では、不信心な行為は、最終的には主からの畏敬の念を起こさせる慈悲の御業に相当することが多いようです。^[13]この詩篇には、イスラエルの神への賛美と感謝の一般的な調子を強調する、より具体的なテーマもいくつか含まれています。

詩篇 107 篇の最初の部分である序文では、主は「東から西から、北から南から、贖われた者たち」を集めると言われています (2、3 節)。これに続く 4 つの部分では、「荒野をさまよい」、「暗闇と陰鬱の中に座り」、「罪深い生き方のために病み」、「船で海に下りて行った」個人について述べられています (4、10、17、23 節)。これらの場所の記述はそれぞれ、詩篇の 3 番目の節で言及されている方角に対応しています。詩篇の 2 番目の部分で言及されている荒野は、東から昇る太陽に照らされる「東の広大な砂漠」を示しているようです。^[14] 同様に、太陽が沈む反対の西の方向では、イスラエル人は「暗闇と陰鬱の中に」座っていると言われています (10 節)。この節で描かれている暗闇と無力さの相関関係は、主の助けは別として、旧約聖書のアブラハムの記述を思い起こさせます（創世記 15:12）。^[14]初期のヘブライの歴史を通じて、北は悪と不義に最も関連した方向であると考えられていたため、北の方向が「ある者は罪深い生き方のために病み、その不義のために苦しみを受けた」（17節）で始まる第4節と一致することを強調しました。^[14]そして最後に、詩篇107篇の時点でイスラエルが占領していた地域の方向では、南に海があり、第5節の冒頭「ある者は船で海に下りて行った」（23節）と直接平行していました。^[14]

詩篇 107 は、何よりも神の力を讃える賛美歌です。イスラエル人の罪にもかかわらず、主は彼らを赦しました。詩篇はこのテーマを詳しく説明し、主は「荒野を水たまりに変え、そこに飢えた者を住まわせる」と述べています (35、36 節)。主が行った奇跡のこの描写は、詩篇の前半で言及されている「不思議な御業」のイメージを強めています (8 節)。しかし、主の御業は多くの詩篇で言及されています。詩篇 107 がやや異例なのは、主の御業を人々への説明として描写している点です。この詩篇は主への感謝の賛美歌であり、「主の御業を人々に知らせ、彼らも主を賛美するようになるために」歌われています。^[15]この概念は、ダビデが、イスラエル人が主に感謝できるようにしてくださったことに対して主に感謝する、一種の循環的な賛美歌を書いたことを示しているようです。啓蒙と感謝のこれらの調和したテーマは、詩篇全体を通して、そして実際、詩篇107が冒頭の賛美歌である第5詩篇の残りの部分全体を通して、互いに強化し合っています。

カークパトリックは、8節、15節、21節、31節で喜ぶように求められている「人々」は、一般の人々ではなく、以前に救出が描写されている人々（「荒れ果てた荒野をさまよっていた人々」、4節など）を指していると主張している^[8]。

旧約聖書の多くの部分と同様に、多くのキリスト教徒は詩篇 107 を新約聖書に記録されている出来事の前兆と理解しています。マルコによる福音書の第 4 章にあるキリストの生涯に関する有名な記述は、詩篇 107 の第 5 節に続き、海上の人々の窮状と最終的な救出について説明しています。マルコによるイエスの伝記では、イエスと弟子たちがガリラヤ湖で船に乗っているときに嵐が起こります。イエスは「静まれ。静まれ」と言って嵐を静めます(マルコ 4:39)。同様に、詩篇 107 は嵐が起こったときの海上のイスラエル人を描写しています。波は「天にまで達し、深みに落ちた」(26 節) 後、主は「嵐を静め」(29 節) ます。両方の節の言葉は似ており、物語に共通する鏡像と状況を裏付けています。^[16]嵐を静める神もまたキリスト教の伝統によれば同じである。父であれ、子であれ、聖霊であれ、主は一つの存在である。10節はルカ1:53に引用されている^。[17]

詩篇107篇は、宗教シオニストのユダヤ教祈祷書に見られるイスラエル独立記念日の現代典礼の冒頭をなしています。 ^{[18]また、}ローマカトリックの信仰の中では、ミサの一部として使用されています。ローマカトリックのミサでは、詩篇107篇の一部が年間を通じてさまざまな機会に読まれますが、最も一般的なのは、第一朗読と第二朗読の間の賛美歌のときです。船の進水式など、海軍や船員が関わるイベントでよく引用されます。^[19]

詩篇 107 篇の 1 節は、18 世紀の伝統音楽に合わせてドイツ語で「 Danket, danket dem Herrn 」という朗読会のテキストです。この詩篇は、ウィリアム・ホワイティングの賛美歌「永遠の父よ、お救いくださる力強い方よ」に影響を与えました。

ハインリヒ・シュッツは、1628年のベッカー詩篇集のために、ドイツ語の韻文テキスト「Danket dem Herren, unserm Godt」（SVW 205）に4部構成の曲を作曲した。ジョージ・ダイソンは、合唱交響曲「Psalm CVII」のテキストとして、この詩篇の詩節を選んだ。この詩節は、メンデルスゾーンの「 Lobgesang」の第3楽章のテキストとして使用された。

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詩篇 107

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 107に関連するメディアがあります。

• 詩篇 107 のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 詩篇 107:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 1928年版詩篇による詩篇107篇のテキスト
• 詩篇第107章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• 私の魂よ、主を祝福せよ。私の全存在よ、主の聖なる御名を祝福せよ！米国カトリック司教会議
• 詩篇 107:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 107 章 – 帰還した捕虜に対する神の救出から学ぶ enduringword.com
• 詩篇 107 / 主に感謝せよ。主は慈悲深く、その慈しみはとこしえに続く。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 107
• 詩篇 107 の賛美歌 hymnary.org