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The Prince-Bishopric of Liège or Principality of Liège[2] was a Roman Catholicecclesiastical principality of the Holy Roman Empire that was situated for the most part in present-day Belgium. It was an Imperial Estate, so the bishop of Liège, as its prince, had a seat and a vote in the Imperial Diet.[3] The Prince-Bishopric of Liège should not be confused with the Diocese of Liège, which was larger and over which the prince-bishop exercised only the usual responsibilities of a bishop.
The bishops of Liège acquired their status as prince-bishops between 980 and 985 when Bishop Notker of Liège, who had been the bishop since 972, received secular control of the County of Huy from Emperor Otto II.
From 1500, the prince-bishopric belonged to the Lower Rhenish–Westphalian Circle. Its territory included most of the present Belgian provinces of Liège and Limburg, and some exclaves in other parts of Belgium and the Netherlands.
The ecclesiastical state briefly became a republic (the Republic of Liège) from 1789 to 1791, before reverting to a prince-bishopric in 1791. The role of the bishop as prince permanently ended when the state was annexed by France in 1795. In 1815 the territories it had held became part of the United Kingdom of the Netherlands, and in 1830 they were within the part of that kingdom which split off to become Belgium.
The principality ruled by the bishops of Liège was never part of the Seventeen Provinces or the Spanish and Austrian Southern Netherlands, but from the 16th century onwards its politics were strongly influenced by the dukes of Burgundy and later the Habsburgs.
1559 年、その 1,636 の教区は 8 つの大助祭と 28 の評議会、chrétientés ( deaneries )にグループ化されました。司教領の最も重要な都市 (ボンヌ・ヴィル) は以下の通り: リエージュ、ベリンゲン、ビルゼン、ボルグロン、ブリー、シャトレ、シネイ、クーヴァン、ディナン、フォッセ・ラ・ヴィル、アモン、ハッセルト、ヘルク・デ・スタッド、ユイ、マーセイク、ペール、シント・トロイデン、ストッケム、トゥイン、トンヘレン、ヴェルヴィエ、ヴィセ、ワレンメ。
マーストリヒト市は、リエージュ司教領主とブラバント公（後のネーデルラント連邦共和国総督府）の共同管轄下にあった。そのため、司教領の第二の都市であるマーストリヒトは、アンシャン・レジーム時代を通じて特別な地位を維持した。
中世の司教の広大な司教区は、1559年までは、彼らが所有していた公領よりもはるかに広かった。しかし、公領は寄進や獲得によって徐々に拡大していった。10世紀には、司教は司教区内にあったユイ伯領の世俗領主権を得た。ノトカー司教（972年～1008年）とその後継者は、神聖ローマ帝国の公爵と呼ばれている。この状況はフランス革命まで続き、約8世紀にわたるその期間を通して、リエージュ司教領は皇帝の支配下にありながらも、ある程度の自治を維持することに成功した。この事実上の独立は、フランスとドイツの間に戦略的に位置していたため、国際政治において幾度となく重要な役割を果たした司教たちの能力に大きく起因していた。
中世を通じて、司教領主の領地は、 1096年のブイヨン領（1678年にフランスに割譲）、 1366年のルーン伯領（フランス語：Looz ）、1568年のホーン伯領の獲得によってさらに拡大した。
公国の創始者であるノトカーは、サン・ランベール大聖堂と司教宮殿も再建しました。彼はまた、彼の統治下で繁栄した都市（聖パウロ教会、聖ヨハネ福音記者教会、サント・クロワ教会、サン・ドニ教会）の他の建築活動にも携わりました。この司教はまた、都市の教区組織を強化しました。彼は、万霊節の遵守を広めた最初の教会指導者の一人であり、自身の教区でそれを許可しました。ヘラクレイオスの業績を引き継ぐノトカーの統治下で、リエージュの教育機関は繁栄しました。この二人の司教（とワゾ）のおかげで、「リエージュの学校は、当時、まさにその時代の最も輝かしい文学の中心地の一つでした」。11世紀には、この都市はまさに「北のアテネ」として知られていました。「リエージュは1世紀以上にわたり、科学に関して諸国の中で、二度と取り戻すことのできない地位を占めていました」。その後の司教、バルデリック・ド・ルーズ（1008年～1018年）、ウォルボド（1018年～1021年）、デュランデュス（1021年～1025年）、レジナール（1025年～1038年）、ニタール（1038年～1042年）、博識なワゾ、テオドゥイン（1048年～1075年）は、ノトカーの遺産を勇敢に守り抜いた。学校からは多くの優秀な学者が輩出され、カトリック教会にはステファヌス9世とニコラウス2世という教皇がいた。また、この教区からはパリ大学に多くの重要な博士、ウィリアム・ド・サン＝ティエリー、ジェラール・ド・リエージュ、ゴドフロワ・ド・フォンテーヌが輩出された。アルジェ・ド・リエージュ（1055年～1131年）はこの時代の重要な知識人であった。彼は最初に聖バルトロマイ教会の助祭に任命され、最終的にはクリュニー修道院に隠棲した。
アンリ・ド・ヴェルダン（1075年～1091年）の治世には、戦争を防ぎ神の平和を強制するために裁判所（平和裁判所）が設立された。オトベール（1091年～1119年）はブイヨン領を購入して公国の領土を拡大した。彼は皇帝アンリ4世に忠実であり続け、皇帝は彼の客として亡くなった。アンリ・ド・ナミュール（1119年～1121年）は殉教者として崇敬された。アレクサンドル・ド・ジュリエ（1128年～1134年）の統治下では、教皇、皇帝、クレルヴォーの聖ベルナルドゥスがリエージュを訪れた。ラウル・ド・ザクリンゲンの司教在任中は、ベギン会の創設者とされる改革者ランベール・ル・ベグの説教が特徴的であった。
アルベール・ド・ルーヴァンは1191年にリエージュ司教に選出されたが、皇帝ハインリヒ6世は選挙に疑義があるという口実で司教座をロタール・ド・ホーホシュタットに与えた。アルベロの選出は教皇によって承認されたが、1192年、就任直後にランスで3人のドイツ騎士によって暗殺された。皇帝はこの殺害を知っていた可能性が高いが、アルベロは列聖された。1195年、アルベール・ド・キュイック（1195年 - 1200年）はリエージュ市民の政治的権利を正式に認めた。12世紀には、司教とともに大聖堂参事会が公国の歴史においてより重要な役割を担うようになった。
司教領主が頻繁に介入した上流階級と下層階級の間の争いは、13 世紀から 14 世紀にかけて発展し、15 世紀には司教都市の略奪と破壊で頂点に達した。ロベール・ド・トゥーロット (1240～1246 年) の治世に、コルニヨン修道院の修道女である聖ジュリアナは、いくつかの幻視に導かれて、聖体拝領を記念する祝祭を制定する計画を立てた。司教は多くの躊躇の後、彼女の考えを承認したが、死去により祝祭の制定は実現しなかった。この事業の完成は、教皇特使としてリエージュに戻ってきた、ドミニコ会の元院長であるサン・シェールのユーグに託された。1252 年、ユーグは聖体拝領の祝祭を教区全体で義務とした。リエージュの助祭長を務めた後、ウルバヌス4世として教皇に選出されたトロワのジャンは、全教会で聖体祭の祝祭を奨励した。リエージュの別の助祭長がグレゴリウス10世として教皇となり、不適格なゲルドルのアンリ（1247年 - 1274年）を廃位した。アドルフ2世・ド・ラ・マルク（1313年 - 1344年）の治世中の1316年に署名されたフェクスの和議は、司教領主とその臣民との関係を規定した。しかしながら、内部の不和は続き、ホルンのアルノルド（1378年 - 1389年）の司教在位は民衆派の勝利によって特徴づけられた。1366年、ルーン伯領が司教区に併合された。
1384年にフランドル伯ルイ・ド・マーレが死去すると、ネーデルラントはブルゴーニュ領ネーデルラントとして統一され始めた。公国は名目上は独立していたものの、ブルゴーニュ公は政府に対する影響力を増していった。ブルゴーニュ公フィリップ善良公の政治的策略により、ルイ・ド・ブルボン（1456年 - 1482年）がリエージュの王位に就いた。住民はブルゴーニュの支配に抵抗し、リエージュ戦争が勃発。1466年にはディナンが、1468年にはシャルル豪胆公によってリエージュが破壊され、公国における民主主義の優位は終焉を迎えた。
カール5世は1540年代に17州の統合を完了し、非公式には公国も支配した。[ 4 ]彼はエラール・ド・ラ・マルク（1505年 - 1538年）を任命し、復古の時代をもたらした。エラールは啓蒙的な芸術の保護者であった。彼はプロテスタント改革派との闘いを開始し、後継者たち、特にジェラール・ド・グロースベーク（1564年 - 1580年）がそれを引き継いだ。この闘いを支援する目的で、パウルス4世は勅書（Super Universi、1559年5月12日）により、低地諸国に新しい司教区を創設した。新しい司教区は主にリエージュ司教区の犠牲の上に創設され、その多くの教区がルールモント、スヘルトーヘンボス、ナミュール、メヘレン、アントワープの新しい司教区に与えられた。リエージュ教区の司教区数は13に削減された。
リエージュは、いわゆるスペイン街道を構成するハプスブルク家の同盟国の最後の環であり、スペイン支配下のロンバルディアとスペイン領ネーデルラントを結ぶ軍事回廊であった。スペイン領に完全に囲まれたリエージュは、中立条約によって保護されており、スペイン軍は一箇所に二泊以上滞在しない限り、司教領を通過することが認められていた。八十年戦争におけるハプスブルク家の軍事ロジスティクスにとって司教領の重要性から、スペインは1595年にオランダの侵攻を阻止するために介入した。[ 5 ]
17 世紀の司教のほとんどは外国人であり、その多くが同時に複数の司教区を兼任していた。彼らの頻繁な不在は、シルー家とグリニュー家の抗争に自由な余地を与え、バイエルンのマクシミリアン・ハインリヒ（ケルン大司教、1650～1688 年）は 1681 年の勅令によってこれを阻止した。18 世紀半ば、フランスの百科全書派の思想がリエージュで受け入れられ始め、ヴェルブリュック司教（1772～1784 年）はそれらの普及を奨励し、こうして 1789 年のリエージュ革命への道を開いた。フランス革命と部分的に関連している、司教セザール＝コンスタンティン＝フランソワ・ド・ホーンスブルックの絶対主義的支配に対する抗議がリエージュ革命へと発展した。 1791年の初め、革命は神聖ローマ帝国の命令を受けた軍隊によって鎮圧された。
この司教領は1795年にフランスに併合され、解体された。その領土はムーズ＝アンフェリウール県、ウルト県、サンブル＝エ＝ムーズ県に分割された。
ウィキメディア・コモンズにあるリエージュ司教領に関するメディア北緯50度40分 東経5度30分/北緯50.667度 東経5.500度/北緯50.667度 東経5.500度