ダッハウ強制収容所の司祭宿舎

ダッハウは1933年3月に最初のナチス強制収容所として設立された。ダッハウは絶滅収容所というよりは主に政治犯収容所であったが、本収容所に送られた約16万人の囚人のうち、3万2千人以上が処刑されるか、病気、栄養失調、または残虐行為によって死亡した。ダッハウの囚人はナチスの医学実験のモルモットとして利用された。^{[ 1 ]} 病人は殺害するためにハルトハイムに送られた（T4計画では「安楽死」と称された）。^{[ 2 ]}

ダッハウには、聖職者のほか、社会民主党員や共産主義者、ユダヤ人、ロマ人、エホバの証人、同性愛者などの政治犯も収容されていた。 ^{[ 1 ]}

ヒトラーが「一時的な」独裁権を獲得し、その後ワイマール共和国を永久に解体することになる全権委任法の国会投票に先立ち、ヒトラーは1933年3月23日に国会で、教会の権利に干渉しないと約束した。しかし、ドイツで権力を掌握したヒトラーは、この約束をすぐに破った。^{[ 3 ] [ 4 ]}彼はルター派教会（ドイツの主要なプロテスタント宗派）を分裂させ、エホバの証人に対する残忍な迫害を扇動した。^{[ 5 ]}彼はバチカンと締結した政教協約を破棄し、ドイツにおけるカトリック教会の迫害を容認した。^{[ 5 ] [ 6 ]}長期計画は「最終的な勝利の後、ドイツを脱キリスト教化する」ことであった。ナチスは「Gleichschaltung」という言葉を、国家社会主義ドイツ労働者党の路線への同調と服従を意味するものとして利用した。「ヒトラー以外に法律はなく、究極的にはヒトラー以外に神はいない」。^{[ 7 ]}短期間のうちに、ナチス政府と教会との対立はドイツで大きな恨みの種となった。^{[ 8 ]}

ヒトラー自身は、ドイツにおけるカトリック教会とプロテスタント教会との継続的な対立に関して過激な本能を持っていた。彼は時折、教会闘争を遅らせたいと述べ、政治的配慮から反聖職者主義を抑える用意があったものの、「彼自身の扇動的な発言は、直属の部下たちに『総統のために働いている』と確信して『教会闘争』を激化させるのに必要なあらゆる許可を与えた」^{[ 9 ]} 。ナチスの政権掌握後、ドイツではカトリック教会に対する脅迫的な、しかし当初は散発的な迫害が始まった^{[ 10 ]} 。政権はバチカンとライヒスコンコルダート条約を締結し、聖職者の政治参加を禁止した^{[ 11 ]} 。ウィリアム・シャイラーは、コンコルダートは「ナチス政府によって破られる前に、紙に書かれたばかりだった」と書いている。7月25日、ナチスはカトリック教会の目には攻撃的な政策である断種法を公布した。 5日後、カトリック青年同盟の解散に向けた動きが始まった。聖職者、修道女、信徒指導者が標的となり、その後数年間で数千人が逮捕された。その多くは、通貨密輸や「不道徳」といったでっち上げの容疑によるものだった。^{[ 12 ]}この迫害に対し、ピウス11世はナチズムの異教的イデオロギーを非難する回勅『 Mit brennender Sorge』を発布した。これに対し、さらに数百人の聖職者が逮捕され、強制収容所に送られた。^{[ 13 ]}

イアン・カーショーは、プロテスタント教会の服従はヒトラーが想定していたよりも困難であることが判明したと書いている。28の別々の地方教会があったため、統一教会をグライヒシャルトゥングによって創設しようとする彼の試み​​は最終的に失敗し、ヒトラーは、いわゆる「ドイツ・キリスト教徒」ナチスに同調した運動を支援することに興味を失った。^{[ 14 ]}ヒトラーは、友人でナチス党員であり元海軍従軍牧師のルートヴィヒ・ミュラーを帝国司教に任命したが、聖パウロやキリストと聖書のセム系起源に対するミュラーの異端的な見解は、プロテスタント教会の一部をすぐに遠ざけた。牧師マルティン・ニーメラーは、聖書を再確認する牧師緊急連盟でこれに対抗した。この運動は告白教会に発展し、そこから一部の聖職者がナチス政権に反対した。^{[ 14 ]}告白教会は 1937 年 7 月 1 日に禁止された。ニーメラーはゲシュタポに逮捕され、強制収容所に送られた。^{[ 15 ]}彼は政権崩壊まで主にダッハウに留まった。神学校は閉鎖され、他の牧師や神学者も逮捕された。^{[ 16 ]}告白教会のもう 1 人の主要な代弁者であるディートリヒ・ボンヘッファーは、当初からヒトラー政権の人種差別を批判し、ドイツ抵抗運動で活動し、キリスト教徒にナチスの残虐行為に声を上げるよう呼びかけた。1943 年に逮捕され、ヒトラー暗殺を企てた 1944 年7 月の陰謀に関与したとして告発され、最終的に処刑された。^{[ 17 ]}

精神的な抵抗の力と影響力に対抗するため、ナチスの記録によれば、保安機関は司教の活動を非常に綿密に監視し、各教区に工作員を配置し、司教のバチカンへの報告書を入手し、司教の活動範囲を突き止めるよう指示していた。司教の「目と耳」として司祭長が標的とされ、一般聖職者の活動を監視するために「広大なネットワーク」が構築された。「この敵の重要性は、保安警察と保安機関の監察官がこのグループの人々と彼らが議論する問題を特別な関心事とするほどである」^{[ 18 ] 。}

『ダッハウ：公式史 1933-1945』の中で、ポール・ベルベンは聖職者が厳しく監視され、頻繁に告発され、逮捕され、強制収容所に送られたと記している。「ある司祭は、イギリスにも良い人がいると言ったためにダッハウに投獄された。別の司祭は、カトリック信仰を捨ててSS隊員と結婚しようとする少女に警告したために同じ運命をたどった。また別の司祭は、亡くなった共産主義者のために礼拝を行ったために投獄された」。その他は、「国家に敵対的な活動の疑いがある」とか「その活動が社会に害を及ぼす可能性がある」という理由だけで逮捕された。^{[ 19 ]}

SSが宗教的慣習に敵対的であったにもかかわらず、バチカンとドイツの司教たちは政権に働きかけ、聖職者を一つの収容所に集め、礼拝堂の建設、司祭たちの共同生活、宗教的・知的活動のための時間の割り当ての許可を得ることに成功した。司祭たちは懲罰棟から引き抜かれ、第26、第28、第30棟に集められたが、それは一時的なものであった。第26棟は国際棟となり、第28棟は最も人数の多いポーランド人のために確保された。^{[ 26 ]}

ブロック26に礼拝堂が建設され、1941年1月20日に最初のミサが行われた。^{[ 27 ]} 2つのテーブルを合わせて祭壇を作り、司祭たちは1着の祭服と、ザクセンハウゼンから来たポーランド人従軍司祭が持ってきたわずかな付属品でやりくりした。建物は1941年10月に改善されたが、祭壇と付属品は象徴的な価値のために残された。1944年までに、聖櫃、燭台、彫像、十字架の道行きがすべて揃い、さまざまな品物がかき集められ、秘密裏に作られ、または食料小包を通じて集められた。あらゆる職業の囚人が建設と維持に貢献した。聖櫃は当初、食料缶の金属で装飾されていたが、1944年からは彫刻された梨の木で装飾され、その背後にはミュンスターの教会から送られた十字架が立っていた。 1943年のイースターには聖母マリア像も寄贈され、特別な祭壇に置かれ、「ダッハウの聖母」と名付けられた。ベルベンは次のように書いている。^{[ 28 ]}

聖職者と信徒双方の根気強い努力は、ついに奇跡を成し遂げた。礼拝堂は長さ20メートル、幅9メートルで、約800人を収容できたが、しばしば1000人以上がひしめき合っていた。壁には薄緑色の十字架とユリが交互に描かれていた。祭壇の後ろの東端の装飾には特に注意が払われた。窓はステンドグラスのように見えるように作られていたが、1941年9月にドイツ人聖職者が他の人々から引き離されたとき、28号棟に面した窓は厚い白いペンキで覆われた。

一般囚人は礼拝堂への立ち入りを禁じられ、聖職者と他の囚人を隔離するために有刺鉄線が張られた。「一般囚人」の間では摩擦や嫉妬が生じた。SSは礼拝堂に通う司祭たちへの嫌がらせを続け、聖体拝領を奪い、ロザリオやメダルを踏みにじった。1941年3月、労働要件の緩和、瞑想の許可、新聞の閲覧や図書館の利用の許可、司祭宿舎の管理にロシア人およびポーランド人の囚人が割り当てられるなど、状況は再び改善した。一時的にワインとココアが支給された。「これはバチカンの介入によるものと思われる」とベルベンは書いているが、収容所の看守たちは司祭たちを辱め続けた。^{[ 27 ]}

礼拝堂外での宗教活動は完全に禁止されていた。^{[ 29 ]}信徒は建物に入ることを禁じられており、ベルベンによれば、ドイツ人聖職者はこの規則を破ると礼拝堂を失うことを恐れていた。「第26棟の聖職者はこの規則を冷酷に守ったため、当然ながら激しい抗議が巻き起こった。第28棟のポーランド人の場合は違った。国籍を問わずすべてのキリスト教徒は兄弟として歓迎され、夜明け前にカタコンベを思わせるような状況で行われる秘密の日曜ミサに招待された」。^{[ 30 ]}司祭は密かに告解を聞き、他の囚人たちに聖体拝領を授けた。^{[ 31 ]}

1943年3月からはすべての司祭がミサを執り行うことができ、1944年には毎週日曜日にミサが行われ、あらゆる国籍の人々が参加し、礼拝堂は他の宗派にも使用されました。^{[ 32 ]}カトリック教徒はラテン語で意思疎通ができましたが、収容者の国籍が多様であったため、意思疎通は困難でした。

1944年12月、結核で死にかけていたミュンスター出身の助祭カール・ライスナーはダッハウで叙階を受けた。クレルモン＝フェラン司教ガブリエル・ピゲは9月に収容所に到着し、必要な書類を手配することができた。必要な礼拝用具は密かに集められ、司教十字架、司教冠、法衣、ケープが即席で用意され、ピゲが秘密の式典を司式し、ライスナーは初ミサを執り行うことができた。新司祭は収容所解放後まもなく亡くなった。^{[ 25 ]}

ナチスは人種的階層制を導入し、ポーランド人を過酷な状況に置く一方で、ドイツ人聖職者を優遇した。^{[ 33 ]} 1941年12月に697人のポーランド人が到着し、翌年10月に主に高齢の聖職者500人が連れてこられた。厳しい寒さに対する衣服が不十分だったため、このグループのうち生き残ったのはわずか82人だった。多数のポーランド人聖職者がナチスの医学実験に選ばれた。1942年11月には20人が蜂窩織炎を与えられた。1942年7月から1944年5月の間に、120人がシリング博士によってマラリア実験に使用された。数人のポーランド人は収容所から送られた「病人列車」で死亡し、その他は収容所で処刑され、偽の死亡証明書を与えられた。軽犯罪に対する残酷な罰、つまり殴り殺されたり、疲労困憊するまで走らされたりして死亡した者もいた。^{[ 34 ]}

ポーランド人司祭には宗教活動は許可​​されていなかった。反宗教的な囚人がポーランド人収容棟に潜入し、規則が破られていないか監視していたが、一部の司祭は禁止を回避する方法を見つけた。作業中に密かにミサを執り行ったのである。1944年までに状況は緩和され、ポーランド人は週に一度礼拝を行うことができるようになった。最終的には、戦争におけるドイツの勝利の希望が薄れるにつれて、彼らは礼拝堂に出席することが許可された。^{[ 35 ]}

1942年はダッハウ収容所の囚人にとって苦痛な年だった。強制労働で疲弊し、栄養失調に苦しむ囚人たちは、大雪の掃き掃除を強いられた。26、28、30棟では数百人が死亡した。聖職者、若いドイツ人でさえも、農園、布地の修理、事務作業に従事させられた。同年8月から新しい所長が着任したことで状況は改善した。聖職者には食料配給が許可され、家族、教区民、教会グループから送られてきたため、他の囚人への秘密裏の配布が可能になったが、聖職者に与えられた比較的快適な環境は一般の囚人の怒りを買った。食料を分配する聖職者もいれば、溜め込む聖職者もいた。戦争末期にドイツの通信網が衰退したため、1944年に食料配給は停止されたが、ドイツ人聖職者は引き続き追加の食料引換券を受け取っていた。^{[ 35 ]}

聖職者は1943年まで収容所の管理職から除外されていた。それ以前は、同情心のない囚人がその職に就いていた。1943年以降、聖職者は看護師として働き、病人に精神的な援助を提供することができたが、その結果、感染症の犠牲者となる者もいた。^{[ 36 ]}

ロナルド・リヒラクによれば、聖職者の囚人は他の囚人よりわずかにましな扱いを受けていたが、教皇ピウス12世の1942年のクリスマス演説のように、ナチス政権を批判する教皇や司教の発表の後、扱いは悪化した。あるイースターには、看守たちは聖金曜日に60人の司祭を拷問した。彼らの両手を後ろ手に縛り、手首に鎖をかけ、鎖で吊り上げ、関節を引き裂き、数人の司祭を殺害したり、身体に障害を負わせたりした。さらなる拷問の脅しは、司祭たちを従順にさせるために使われた。食料は非常に不足しており、囚人たちは堆肥の山から残飯を拾い集めていた。^{[ 37 ]}

オーストリアの司祭、ドルガスタインのアンドレアス・ライザーは、教会にナチス体制を非難する掲示を出したために投獄された。1938年8月にダッハウに送られた彼は、後にその体験について書き記し、囚人たちは上半身裸にされ、頭を剃られ、一日中強制労働させられたと述べている。若いSS隊員が彼を苦しめるために派遣され、ある時ライザーに有刺鉄線を「いばらの冠」として頭に巻き付けさせ、板を運ばせた（キリストが「十字架を背負った」ように）。ユダヤ人の囚人たちは彼に唾を吐きかけさせられた。ダッハウは1940年に再開され、ドイツ人司祭のフリッツ・ザイツが最初の聖職者収容者となった。彼は到着時に嘲笑され、終戦後には教皇がダッハウに投獄されるだろうと言われた。^{[ 23 ]}

ルクセンブルクのジャン・ベルナール神父は、ダッハウでの体験を綴った本の中で、ミサを執り行うことは禁じられていたものの、パンの切れ端を聖体拝領として用いて秘密裏にミサを行うことで、司祭たちは大きな慰めを得たと記している。^{[ 37 ]}

ダッハウに収容された聖職者の総数は2,720人で、その圧倒的多数である約2,579人（94.88%）はカトリック教徒だった。その他の宗派では、ルター派（ドイツ語では福音派として知られる）が109人、正教会が22人、古カトリックとマリアヴィット派が8人、イスラム教徒が2人だった。ポール・ベルベンは著書『ダッハウ：公式史 1933-1945』の中で、R・シュナーベルの1966年の調査『地獄の囚人たち』では、総数が2,771人と異なり、リストに載っている聖職者全員の運命が記されており、692人が死亡、336人が「病人列車」で送られ、死亡したと推定されていると指摘している。^{[ 38 ]}

カーショーは、約400人のドイツ人司祭がダッハウに送られたと指摘した。^{[ 39 ]}収容所の当局によって聖職者として認められなかった者もいれば、特にポーランド人の中には、虐待されることを恐れて聖職者として特定されることを望まなかった者もいたため、総数を特定するのは難しい。^{[ 31 ]}

ダッハウ収容所に収容されていた聖職者の中で、カトリックのイエズス会（イエズス会士）の会員が最大のグループだった。^{[ 40 ]}

キリストの死の苦しみ礼拝堂は、ヨハネス・ノイホイスラー（後にミュンヘンの補佐司教）を含む元囚人たちの働きかけにより、1960年にダッハウに建設された、この地で最初の宗教的建造物である。礼拝堂の裏手にある銘板は、ダッハウのポーランド人囚人の苦しみを偲んでおり、ポーランド人司祭の生存者によって設置された。オーストリア人の生存者は、次のような銘文が刻まれた記念鐘を寄贈した。「あらゆる国の亡くなった同志たちの忠実な記憶のために、オーストリアのダッハウの司祭と信徒によって奉献」^{[ 41 ]}

ダッハウの北監視塔のそばには、カルメル会修道院「尊き血のカルメル会」があり、修道女たちはそこで贖罪の祈りを捧げている。この修道院には、司祭の兵舎から移された聖母マリア像「ダッハウの聖母」が安置されている。また、元囚人たちもこの修道院に埋葬されている。^{[ 41 ]}この修道院には、司祭殉教者の聖遺物も保管されており、司祭たちが秘密裏にミサを執り行うために使用した布製の手作りの器などがある。

和解のプロテスタント教会は1967年に開堂した。特徴的な建築はヘルムート・ストリフラーによって設計された。礼拝堂内のフリッツ・クーンによる鉄製の門には、詩篇17篇の言葉「あなたの翼の陰に私を隠してください」が刻まれている。^{[ 41 ]}

ロシア正教の主の復活礼拝堂は1995年に開堂し、ロシア軍のグループによって建設されました。イコンには、復活したキリストが天使によって開かれた門を通って収容所の囚人たちを兵舎から連れ出す場面、ゲツセマネの園でのイエスの最後の祈り、ピラトが「エッケ・ホモ」という言葉とともにキリストを人々に紹介する場面が描かれています。^{[ 41 ]}

• 第九日；ドイツ 2004年フォルカー・シュレンドルフ著