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神の僕 ジョセフ・ケンテニッチ | |
|---|---|
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| 個人的 | |
| 生まれる | ピーター・ジョセフ・ケンテニヒ 1885年11月16日 ドイツ帝国、ギムニヒ |
| 死亡 | 1968年9月15日（82歳） |
| 休憩所 | ヴァレンダールの礼拝教会、ドイツ |
| 宗教 | カトリック |
| 国籍 | ドイツ語 |
| 学校 | パロティーン・カレッジ |
| 職業 | 神学者、教育者 |
| 兵役 | |
| ランク | 祭司 |
| 組織 | |
| 注文 | シェーンシュタット運動  |
| シニアポスト | |
| 叙階 | 1910年7月8日 |
| 職業 | 神学者、教育者 |
| 現在の投稿 | シェーンシュタット運動の創始者および初代指導者、シェーンシュタット神父世俗会初代総長 |
| Webサイト | http://www.pater-kentenich.org/en/ |
ペーター・ジョセフ・ケンテニヒ（SAC、1885年11月16日[1] - 1968年9月15日）は、ドイツの パロティーノ会の 司祭であり、シェーンシュタット使徒運動の創始者です。ケンテニヒは神学者、教育者、カトリック運動の創始者であり、その教えは政治権力や教会権力から何度も異議を唱えられました。[2]彼の列福の手続きは1975年に開始されました。
若いころ
子供時代
ケンテニヒは1885年11月16日、ケルン近郊のエアフトシュタットのギムニヒで生まれ、[3] 11月19日に聖クニベルト教区教会で「ペーター・ヨーゼフ・ケンテニヒ」として洗礼を受けた。父はオーバーボルハイムの農場の管理者マティアス・ケップで、母カタリーナ・ケンテニヒはそこで家政婦として働いていた。両親が結婚しなかったため、ヨーゼフは母方の祖父母アンナ・マリアとマティアス・ケンテニヒの家で生まれ、幼少期をそこで過ごした。[4] 1894年、ケンテニヒはオーバーハウゼンの聖ヴィンセント孤児院に送られた。[5]
神学校への入学
1897年、ケンテニヒは初めて司祭になりたいという希望を表明した。2年後、彼はエーレンブライトシュタインのパロッティン 小神学校に入学した。1904年、彼はリンブルク・アン・デア・ラーンのパロッティン修道会の修練院に入学した。しかし、彼はその理知的性格のために困難に直面した。彼は「真実は存在するのか、そしてそれをどのように知るのか」という哲学的な問いに取り憑かれていた。彼は完璧さを目指したが、神と隣人を愛することができないという無力感を感じていた。後に彼は、マリアへの信仰によってこの危機を乗り越え、神の個人的な愛を発見することができたと述べている。[5]
聖職
1909年に修道女に任命されたケンテニヒは、1910年7月8日にリンブルク・アン・デア・ラーンで司祭に叙階された。 [3]パロティーノ会とともにアフリカで宣教師になることを希望していたが、健康状態が悪かったためそれができず、コブレンツ近郊のヴァレンダール・シェーンシュタットにあるパロティーノ会の小神学校で教鞭を執った。[3]
牧師
ヴァレンダー＝シェーンシュタットに在籍中、学生たちは厳しすぎると考えた校内規則に抗議し始め、一部の抗議者は壁に落書きをした。彼らの精神的指導を担当していた2人の司祭が辞任し、ケンテニヒが後任に指名された。[6]
最初の講演で、彼は学生たちにこう言った。「私は、私の知識も無知も、私の能力も無能さも、そして特に私の心も、私のすべて、私のすべてをあなたたちに差し出します。私たちはマリアの保護のもとで自らを教育し、強く、自由で、司祭らしい人間になることを学びます。」[5]
シェーンシュタット運動の創設
マリアとの「愛の契約」の始まり
ケンテニヒは、同修道会の創始者ヴィンセント・パロッティの思想を、一般信徒を使徒的活動に参加させ、教会内のさまざまな派閥を団結させるための世界的な取り組みの呼びかけであると解釈した。
1914 年 10 月 18 日、ケンテニヒは数人の学生を集めてマリア会を設立しました。かつては廃墟となり、園芸用具の保管場所として使われていた聖ミカエルの古い礼拝堂に、約 20 人の神学生を集め、聖母マリアとの「愛の契約」と彼が呼ぶ契約を結びました。この「契約」は象徴としてではなく、契約当事者間の二国間契約として考えられました。聖母マリアは、聖母マリアの宝物を広めるために礼拝堂に玉座を据えるよう求められました。各グループ メンバーは、聖母マリアに完全に人生を捧げ、存在を通して聖母マリアの導きに従うことに同意しました。[7]これは、シェーンシュタット運動創設の最初のマイルストーンでした。このときケンテニヒが行ったスピーチは、シェーンシュタット運動の設立法と見なされています。この組織は、その発祥の地である「美しい場所」を意味する言葉にちなんで名付けられました。[6]
1915年、ある教師がケンテニヒに聖母子の絵を贈った。聖母の優しい仕草に感銘を受けたケンテニヒは、そのイコンを祭壇の上に置いた。この絵は「マテル・テル・アドミラビリス（三度称賛に値する母）」という名で崇敬され、シェーンシュタットのあらゆる場所に展示されている。[8]
第一次世界大戦中に神学生の何人かが亡くなった。神のしもべジョセフ・エングリングは1918年10月4日、北フランスのトゥーン・サン・マルタン近郊で砲弾に倒れて亡くなった[5]。彼の列福手続きが現在進行中である。
第一次世界大戦と第二次世界大戦の間
この運動は当初は純粋に地域的なものであったが、第一次世界大戦後に急速に拡大し、若者、司祭、女性、修道女、巡礼者など、徐々に多くのカテゴリーを包含するようになった。
ケンテニヒ神父はドイツ、オーストリア、チェコスロバキア、スイス全土を旅し、黙想会で説教し、訓練セッションを主導しました。1928年から1935年まで、彼は毎年2,000人以上の司祭と多くの一般の黙想会参加者に説教しました。
1926年、ケンテニヒはシェーンシュタットのマリア修道女会を設立した。[6]
ヒトラーの統治下
ケンテニヒはナチズムの台頭を懸念し、それを19世紀以来ヨーロッパを席巻してきた「理想主義的かつ機械主義的な思考」の産物の一つと位置付けた。1933年、ナチスがドイツで政権を握り、いくつかの宗教施設を閉鎖したとき、ケンテニヒはドイツでの教会の迫害が激化した場合に運動が生き残れるように、シェーンシュタットのマリア修道女会のグループを南アフリカ、ブラジル、アルゼンチン、チリ、ウルグアイにすぐに派遣した。[9]
ナチズムに対する彼の反対は、彼に対する迫害的な反応を引き起こした。ケンテニヒ神父はスワスティカについてこう言った。「私たちが従うのは、キリストの十字架です。」[要出典]ナチズムについては、「そこに洗礼の水が流れるような場所が見当たりません」と言った。
ゲシュタポによる逮捕
ナチスは政権を握ると、シェーンシュタットを主要な反対派グループの一つと分類した。1941年9月20日、ケンテニヒはゲシュタポに召喚された。尋問中、警官は密告者から伝えられた彼の私的な言葉の一部を引用した。「私の使命は国家社会主義の内なる空虚さを明らかにし、それによってそれを打ち負かすことだ」。警察は彼を、以前はドイツ国営銀行の金庫室だった場所に1か月間投獄した。[9]その後、彼はコブレンツの刑務所（元カルメル会修道院）に移送された。彼はそこで5か月過ごした後、ダッハウ強制収容所に送られ、戦争が終わるまでそこに留置された。[7]
ダッハウ強制収容所にて
1942年3月にケンテニヒがダッハウに送られたとき、そこには2,600人の司祭を含む12,000人の囚人がいた。彼の囚人番号は29392番だった。[2]ドイツ人は毎日ミサに参加する権利を持つブロックにまとめられた。1943年3月19日、ケンテニヒは収容所で初めてミサを捧げ、その後は仲間の囚人たちに毎晩講演を行った。
ケンテニヒは、共産主義者の「カポ」（囚人ブロック長）であるグットマンの保護下に入った。グットマンは、ケンテニヒが毎日のパンとスープを他の囚人と分け合っているのを見たからである。グットマンは後に彼の命を救った。健康状態が悪かったため、この司祭はガス室に送られる予定だったが、グットマンは彼をSSの医師から隠したのである。[5]
ダッハウにおけるシェーンシュタット・インターナショナルの設立
ケンテニヒは新しいブロックに異動するたびに使徒職を再開しました。1942 年 7 月 16 日、ダッハウに 2 つの新しいシェーンシュタット支部が設立され、2 人の平信徒移送者の責任のもと、世俗家族会とマリア兄弟会が設立されました。
1944年の冬、疫病とナチス政権の強化により、ダッハウでは1万人の囚人が死亡した。このときケンテニヒはインターナショナル運動を結成した。彼は霊性と祈りに関する条約や、2万節を超える教訓的な詩を書いた。[10] 12月、フランス人囚人ガブリエル・ピゲ司教は、シェーンシュタット出身の神学生（現在は福者カール・ライスナー）を密かに叙階した。ライスナーは結核を患っており、収容所解放から数週間後に亡くなるまでミサを1回しか捧げなかった。1996年6月23日、ヨハネ・パウロ2世によって列福された。 [5] [11]
1945年4月6日、アメリカ軍が到着すると、囚人たちは解放された。5月20日、聖霊降臨祭の日に、ケンテニヒ神父はシェーンシュタットに戻った。彼はすぐに活動を再開し、世界にとって最大の危険とみなした東の共産主義と西の実際的唯物主義に対する障壁を確立した。移送の経験は、彼が弟子たちに内なる自由を保つ方法を教えるのに役立った。シェーンシュタットの司祭アルベルト・アイゼ（ダッハウで病死）とフランツ・ライニッシュ（ナチスによって処刑された）は、運動のすべてのメンバーによって天の守護者として祈られた。
シェーンシュタットの国際的発展
1947年3月、ケンテニヒは教皇ピウス12世 の私的な謁見を受け、2日前に世俗修道会を設立した憲章『Provida Mater Ecclesia』が公布されたことに対して教皇に感謝の意を表した。
1948年10月、ローマ教皇庁は世俗修道会にシェーンシュタットのマリア修道女会を設立しました。同時に、ケンテニヒはブラジル、チリ、アルゼンチン、ウルグアイ、米国、アフリカを旅し、シェーンシュタット聖堂のレプリカ、訓練センター、修道施設を建設して、現地で運動を確立しました。
亡命
この時点で、創始者の役割が排他的すぎるという懸念が生じた。シェーンシュタット教区があるトリーアの司教は、教会法に基づく訪問を命じた。訪問者の補佐司教ベルンハルト・シュタインは運動を賞賛したが、修道女たちの自治権が欠如しているという批判もいくつかした。[12]
ケンテニヒは、シェーンシュタットの活動に関する長い文書を書き、それを西洋思想の病である観念論の治療薬として提示した。[5]ケンテニヒにとって、シェーンシュタットは抽象的な理論ではなくキリスト教の教義の実践であるため、この毒に対する解毒剤であった。使徒的訪問者は、そのファイルをローマの聖務省に送った。1951年、オランダのイエズス会士であるトロンプ神父が、広範な権限を持つ使徒的監査官に任命された。ケンテニヒが使用した型破りな用語に困惑したトロンプ神父は、ケンテニヒを扇動者、革新者、および分派主義者であると非難した。運動におけるすべての機能を剥奪された後、ケンテニヒはミルウォーキーのパロッティネス修道院に住居を与えられ、運動の指導者とのそれ以降の通信はすべて禁止された。
彼の亡命生活は14年間続いた。[7]彼は移送を受け入れ、次のように書いた。「神は出来事によって明らかに語らないのか？教会は我々の従順さを試し、仕事とその持ち主が神によって印を付けられているかを認識したいのだ。」 30年以上後、ケンテニヒの列福の証人尋問が行われたとき、まだ職にある78歳の司祭は次のように宣言した。「ケンテニヒは正式な起訴状を受け取ったことはなかった。正式な弁護士もおらず、裁判官の前に引き出されたことはなく、告訴人や証人と対面したことはなかった。」
1959年、ケンテニヒはミルウォーキーのドイツ語圏カトリック教会の教区司祭に任命された。[13]
1953 年、教皇ピウス 12 世にシェーンシュタットの解散が提案されたが、教皇はこれを断った。この運動をパロッティ会の会衆に統合すべきか、それとも自治権を維持すべきかという問題が提起された。会衆の長老たちは前者の選択肢を主張したが、他のパロッティ会はシェーンシュタットが完全に自治権を持つべきというケンテニヒ神父の意見に同意した。1962 年、数人の司教の介入により、ヨハネ 23 世はこの問題を修道会に委ねた。
亡命からの帰還
1963 年 12 月、教皇パウロ 6 世はミュンスター出身のホフナー司教をシェーンシュタットの調停者および保護者に任命しました。新しい使徒的訪問者が任命され、好意的な報告を行いました。1964 年、ドイツの司教全員の一致した意見により、教皇の勅令によりシェーンシュタットとパロッティ派の分離が宣言されました。
1965年10月、ケンテニヒは運動の指示により復帰した。80代になったケンテニヒは、第2バチカン公会議の閉会から数日後にパウロ6世に迎えられた。彼は、第2バチカン公会議は「実を結ぶだろうが、教会のイメージについて聖職者や信徒、聖職者の大部分が不確かなため、まずは否定的な影響が出るだろう...この不確実性は、教会の最初のイメージであり母であるマリアに目を向けることで克服できる」と予言した。[5]
シェーンシュタットでの最後の行動：多くの人にとっての父親
1965 年のクリスマス、ケンテニヒはシェーンシュタットに迎えられました。彼の仕事は、シェーンシュタット神父会、教区司祭会、マリア兄弟会、マリア姉妹会、シェーンシュタット婦人会、家族会の 5 つの世俗組織にまで及びました。また、司祭、信徒、家族が集まるいくつかの連盟や連盟も含まれていました。
ケンテニヒは、神の父性と教会の司祭職、特に司教職の重要性を強調した。父性とマリアの母性は、この運動の重要なポイントであり、これを実践する手段は、三度称賛に値する聖母との愛の契約であった。[5]
死
1967年のドイツカトリック教会の年次会議での演説で、ケンテニヒは次のように述べた。「私たちは終末の時代に生きています...この地上では天の力と悪魔の力が衝突しています...この対決は世界の支配に挑戦するためのものであり、今日、これははっきりと見ることができます。」解決策は、「生ける神の手にあるお気に入りの武器」である聖母マリアに訴えることです。[5]
生涯の最後の年に、彼はこのテーマを何度も繰り返した。「マリアの使命はキリストを世界に、そして世界をキリストに導くことです...私たちは、現代の大きな危機はマリアなしでは克服できないと確信しています」（1968年9月12日）。[5]
1968年9月15日、悲しみの聖母の祝日に、ケンテニヒは最近落成した礼拝教会でミサを執り行った。600人のマリア修道女が式典に出席した。ミサの直後、彼は感謝の祈りを捧げるために聖具室に入ったが、心臓発作を起こし、最後の秘跡を受けた数分後に亡くなった。[5]
彼は礼拝教会に埋葬されている。彼の墓には、彼の希望により、「彼は教会を愛した」（エフェソス5:25 [ 14]）という碑文が刻まれている。これは、19世紀にローマから分離した国教会への忠誠を拒否したため11年間祖国から追放されたジュネーブ（スイス）の司教ガスパール・メルミヨ枢機卿の墓に刻まれた同じ碑文に影響を受けたものである。
列福のプロセス
1975年2月10日、トリーア教区で列福式が始まった。アメリカ人芸術家グウェンドリン・ギレンによって制作されたケンテニヒの等身大の彫刻が、現在テキサス州ラマー、ウィスコンシン州ピウォーキー、ローマ、プエルトリコなど多くの国にあるシェーンシュタット礼拝堂の外に立っている。[15]
2022年5月3日、トリーア司教は虐待疑惑のためこの手続きが中断されたと発表した。[16]
性的虐待の告発に関する調査
2020年7月、ポンティフィカ・ラテラノ大学およびポンティフィカ・アテナエウム・レジーナ・アポストロルムの元教授であるアレクサンドラ・フォン・トイフェンバッハは、ケンテニヒがコミュニティのメンバー、特にシェーンシュタットのマリア修道女たちを操作し、性的に不適切な行為を強要したと主張した。[17]フォン・トイフェンバッハは、フランシスコ教皇がピウス12世の教皇在位に関する文書の閲覧を許可した後に、信仰教理省のアーカイブの文書で見つかった特定の告発を引用した。彼女はまた、これらの告発が、1950年代にケンテニヒがセバスティアーン・トロンプ神父（聖座からの使徒的訪問員）によって調査され、 1951年から1965年の亡命中にシェーンシュタット運動から最終的に分離した理由であると主張した。 [12]
シェーンシュタット運動総長は、性的虐待や心理的虐待の可能性を強く否定した。同運動は公式声明で、この申し立ては以前から知られており、1965年にバチカンによってケンテニヒが亡命から復職したという事実は、申し立てが真実ではないとみなされた証拠であると述べた。また、1975年にケンテニヒの列福手続きが開始された際、教会は「妨害なし」の宣言を与えたが、もし以前から知られていた申し立てに事実があったと判明していたなら、この宣言は与えられなかっただろうとも述べた。[18]
シェーンシュタットのマリア修道女会も公式声明を発表した。修道女たちはこの告発を強く否定し、「私たちのコミュニティの世代は創始者を本物で信頼できる人物として経験してきた」と述べた。シェーンシュタットの総長会の声明と同様に、修道女たちはケンテニヒに対する告発をすでに知っていたと述べ、1965年に彼が創始者として復職し亡命から戻ったとき、すべての告発はすでに教会によって検討され、正式な告発を行うには不十分であると判断されたことを強調した。[19]
報告書と回答の数日後、ケンテニヒの件の提唱者とシェーンシュタットの主要代表者はトリーア教区のシュテファン・アッカーマン司教と会談した。その結果、教区がケンテニヒの列福過程を再検討するために組織した歴史家による独立委員会の設立が発表された。委員会の任務は「新たに発見された資料を、以前の委員会が他のアーカイブから収集し評価した資料と照合すること」でもある。委員会は作業の最後に「収集された文書に描かれたヨーゼフ・ケンテニヒ神父の個性と精神性についても述べた報告書を作成する」予定である。[20]
この発表に反応して、フアン・パブロ・カトッジョ神父（シェーンシュタット運動の国際会長）は「世界中のシェーンシュタット家族」に宛てた声明を発表し、「私たちは司教のこの決定を大いに歓迎します」と述べた。なぜなら、こうすることで「ケンテニヒ神父の人物像と行動に関する疑問が明らかにされる」からである。[21]
ケンテニヒの列福を請願するエドゥアルド・アギーレ神父は、ケンテニヒは、亡命前、亡命中、亡命後のいかなる時期においても、性的不品行や逸脱行為を含むいかなる形の不道徳行為についても、聖務省（当時は教会の最高裁判所）から正式に告発されていないことを指摘した。アギーレは、「これに反する主張はどれも全くの誤りである」と主張している。[22]
2022年5月3日、トリーア司教は、虐待疑惑のためケンテニヒの聖人叙任手続きを一時停止すると発表した。[16]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ジョセフ・ケンテニヒに関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ 本『Die verborgenen Jahr』によると、ケンテニヒは11月16日に生まれたが、11月18日は彼の記念日である。
- ^ ab フェルドマン、クリスチャン (2007)。ヨーゼフ・ケンテニヒ、シェーンシュタット博物館フォンダトゥール。ブリュイエール・ル・シャテル：ヌーヴェル・シテ。 p. 148.ISBN 9782853135313。
- ^ abc 「創設者: ジョセフ・ケンテニヒ神父」、シェーンシュタット使徒運動、2012年12月4日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ 「ピーター・ジョセフ・ケンテニヒの幼少時代」、paterkenternich.de
- ^ abcdefghijkl 「2014年4月8日の手紙」。サン・ジョセフ・ド・クレールヴァル修道院。2013年4月8日。 2018年5月10日閲覧。
- ^ abc 「創設者」、シェーンシュタットのマリア修道女会
- ^ abc 「ジョセフ・ケンテニヒ神父」、オースティンのシェーンシュタット運動
- ^ カトリック真理のウェブサイト
- ^ ab フェルドマン、クリスチャン (2007)。ヨーゼフ・ケンテニヒ、シェーンシュタット博物館フォンダトゥール。ブリュイエール・ル・シャテル：ヌーヴェル・シテ。 p. 122.ISBN 9782853135313。
- ^ 「Heavenwards」と題されたこれらの著作は、http://schhw.net/en/index.htm で読むことができます。
- ^ カトリックのウェブサイト
- ^ ab マギステル、サンドロ。「父なるマスター。シェーンシュタットの使徒運動の創始者は修道女たちを虐待した」Repubblica.it
- ^ クリスチャン・フェルドマン (2007)。ヨーゼフ・ケンテニヒ、シェーンシュタット博物館フォンダトゥール。ブリュイエール・ル・シャテル：ヌーヴェル・シテ。 170–171ページ。ISBN 9782853135313。
- ^ Bible Gateway ウェブサイト、「キリストが教会を愛し、教会のために自らを捧げたように」
- ^ コリンズ、ボブ（2017年2月1日）。「グウェン・ギレンはメアリー・タイラー・ムーアの像以上の存在だった」ミネソタ公共ラジオ。 2017年2月27日閲覧。
- ^ ab 「ケンテニヒ神父の列福手続きが中断」、トリーア聖公会報道室
- ^ 「シェーンシュタット創立者の虐待と強制の疑惑の詳細が明らかに」カトリック通信社、2020年11月5日
- ^ 「ヨゼフ・ケンテニヒ神父に対する虐待告発に関する声明」シェーンシュタット使徒運動。2020年7月2日。2020年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月3日閲覧。
- ^ 「シェーンシュタットのマリア修道女会：ジョセフ・ケンテニヒ神父に対する虐待容疑に関する声明」シェーンシュタット使徒運動。2020年7月5日。2020年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月6日閲覧。
- ^ 「ドイツの司教がシェーンシュタット創始者の列福手続きを再評価する委員会を任命」カトリック通信社。 2020年7月17日閲覧。
- ^ 「ドイツの司教がシェーンシュタット創始者の列福手続きを再評価する委員会を任命」カトリック通信社。 2020年7月12日閲覧。
- ^ 「ケンテニヒ大義に何が変わったのか？ エドゥアルド・アギーレ神父、ポストラトゥラート」JKentenich.com 。 2022年2月5日閲覧。
外部リンク
- ジョセフ・ケンテニヒ列聖キャンペーンの公式事務局
- 創設者：ジョセフ・ケンテニッチ
- 天国へ向かって - ダッハウ拘禁中のケンテニヒ神父の著作集
- ケンテニヒ神父の著作はシェーンシュタットクラウドでダウンロード可能