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口実（形容詞：口実的な）とは、真の動機を隠すために用いられる、行動に対する偽りの理由のことである。他人が自分の行動の真の理由を知れば、非難されたり、懲罰的な措置を取られたりする可能性があるため、人は口実を用いることがある。口実は、半分の真実に基づいている場合もあれば、誤解を招くような作り話の中で作られる場合もある。
米国法では、通常、口実とは、法的行為の真の意図や動機を隠すための偽りの理由を指します。当事者が提出された証拠について一応の証拠を提示できる場合、相手方は、これらの理由が「口実」または虚偽であったことを証明しなければなりません。これは、証拠の提示の背後にある動機が虚偽であることを直接示すか、動機が「信憑性がない」ことを示す証拠によって間接的に証明することができます。[ 1 ]雇用差別訴訟であるグリフィス対シュニッツァー事件では、被告の理由が「口実」であったことを示す証拠が不十分であったため、控訴裁判所は陪審評決を覆しました。つまり、被告の証拠は争いのないものであるか、原告の証拠は「無関係な主観的評価と意見」であったかのいずれかでした。[ 2 ]
法執行官による「口実による」逮捕とは、不当な捜索や押収を行うなど、違法な目的で行われる逮捕のことである。[ 3 ] [ 4 ]
口実の一例として、1880年代に中国政府は中国海軍の近代化を口実に資金を集めた。しかし実際には、これらの資金は乾隆帝の母のために建てられた船型の2階建ての楼閣の修復に流用された。この口実と大理石船は西太后と深く結びついていることで有名である。今日では大理石船（石坊）として知られるこの建築上の奇抜な建造物は、西太后が「和和園」と改名した昆明湖に「係留」されている。[ 5 ]
口実のもう一つの例は、ローマの雄弁家カトー（大カトー、紀元前234年～149年）の演説に見られる。カトーにとって、あらゆる公の演説はカルタゴについてのコメントの口実となった。このローマの政治家は、古代カルタゴの繁栄がローマにとっていずれ避けられない危険をもたらすと信じるようになっていた。元老院において、カトーは演説の最後に必ずカルタゴは滅ぼされなければならない（Carthago delenda est）と宣言したことで有名である。この繰り返し用いられたフレーズは、演説の主題に関わらず、あらゆる演説における論理的議論の最終的な結論であった。このパターンは、第三次ポエニ戦争が始まった年である紀元前149年に彼が亡くなるまで続いた。言い換えれば、あらゆる主題が、同僚の元老院議員たちにカルタゴがもたらす危険を思い出させる口実となったのである。[ 6 ]
日本の徳川幕府初期は、権力を巡って争う派閥が乱立し、不安定な時代だった。争いの原因は一部は口実的なものだったが、結果として1614年から1615年にかけての大坂の陣以降、武力衝突は減少した。
大仏殿と鐘の上の石碑には「国家安康」という銘が刻まれており、徳川家康はこれに憤慨し、自分の名前「家康」を構成する2文字の間に「安」という文字が挟まれていることから、これは自分への呪いだと主張した（家康の身体を切断しなければ平和は得られないと暗に示唆しているのだろうか？）。この銘文の事件はもちろん単なる口実であったが、家康は秀頼が生きている限り自分が奪った権力を享受できないことを悟り、秀頼は幾度となく家臣の片桐勝元を家康の居城（駿府城）に送り、丁重に謝罪したが、家康はなだめられることを拒否した。[ 10 ]
徳川家康の後継者たちと彼が樹立した幕府の下で、その後の2世紀半にわたる日本の歴史は比較的平和なものであった。
プレテキスティングと呼ばれるソーシャルエンジニアリングの一種は、プレテクションを利用して標的から不正に情報を引き出すものです。この場合のプレテクションには、標的の心の中で正当性を確立するために、特定の権限のある人物または人格タイプの身元を調査することが含まれます。[ 13 ]
