ヴァッヘル・リンゼイ

ヴァッヘル・リンゼイ
1913年のリンゼイ
生まれる	1879年11月10日 スプリングフィールド、イリノイ州、アメリカ合衆国
死亡	1931年12月5日(1931-12-05)（52歳） 米国イリノイ州スプリングフィールド
職業	詩人

ニコラス・ヴァッヘル・リンゼイ（/ ˈ v eɪ tʃ əl ˈ l ɪ n z i / ; 1879年11月10日 - 1931年12月5日）は、アメリカの詩人である。彼は、詩が歌われたり詠唱されたりすることを意図した、彼自身の言葉を借りれば現代の歌う詩の創始者とみなされている。

リンゼイはイリノイ州スプリングフィールドで生まれた。父のヴァッケル・トーマス・リンゼイは医師として働き、かなりの財産を築いていた。リンゼイ家はイリノイ州知事の邸宅であるイリノイ・エグゼクティブ・マンションの向かいに住んでいた。幼少期の家の立地はリンゼイに影響を与え、彼の詩の1つ「忘れられた鷲」はイリノイ州知事ジョン・P・アルトゲルドを讃えている。リンゼイは、米国大統領グロバー・クリーブランドの強い抗議にもかかわらず、ヘイマーケット事件に関わった無政府主義者を赦免した勇気を称賛していた。

スプリングフィールドで育ったことは、他の面でもリンゼイに影響を与えており、それは「スプリングフィールドの建設について」などの詩に表れており、スプリングフィールドの最も有名な住人であるエイブラハム・リンカーンを賞賛する詩にまで至っている。「リンカーン」の中で、リンゼイは「あなたたち全員の中のリンカーンを呼び覚ますことができたらいいのに！」と叫んでいる。この一節は後にリンカーン講演者協会の公式モットーとして採用された。^{[1] 1914年の詩「エイブラハム・リンカーンは真夜中に歩く（イリノイ州スプリングフィールドにて）」では、リンゼイはリンカーンを具体的にスプリングフィールド}に位置づけており、詩の冒頭で次のように 述べている。

それは重大なことであり、国事である

真夜中のこの小さな町で

嘆き悲しむ人物が歩き、休むことはない...

リンゼーは1897年から1900年までオハイオ州ハイラム大学で医学を学んだが、医者になるつもりはなかった。両親から医者になるようプレッシャーをかけられていたからである。ある時、彼は両親に、医者ではなく画家になるべきだと手紙を書いたところ、両親は、医者なら暇な時に絵を描けばいいと返事をくれた。それでも彼はハイラムを離れ、シカゴへ向かい、シカゴ美術館付属美術大学で1900年から1903年まで学んだ。1904年、彼はペンとインクを学ぶためニューヨーク美術学校（現在のニュースクール校）に入学した。リンゼーはその後も生涯芸術に興味を持ち続け、自身の詩のいくつかに挿絵を描いた。また、芸術を学んだことで、無声映画という新しい芸術形式を評価するようになったと思われる。^[2]批評家スタンレー・カウフマンは、 For the Love of Movies: The Story of American Film Criticismの中でリンゼーについて論じており、彼の1915年の著書『 The Art of the Moving Picture』は一般に最初の映画批評の本と考えられている。

1905年にニューヨークにいた間、リンゼイは本格的に詩作に取り組み、路上で詩を売ろうとした。自ら詩を印刷し、「パンと交換できる韻文」と題する小冊子を物々交換し、中世の吟遊詩人の現代版と自称して食料と交換し始めた。

1906 年 3 月から 5 月にかけて、リンゼイはフロリダ州ジャクソンビルからケンタッキー州まで約 600 マイルを徒歩で旅し、ここでも詩を売って食事と宿泊を提供しました。1908 年 4 月から 5 月にかけて、リンゼイはニューヨーク市からオハイオ州ハイラムまで歩いて詩を売る旅に出ました。

1912年5月から9月にかけて、リンゼイは再び徒歩でイリノイ州からニューメキシコ州まで旅し、詩と引き換えに食料や宿泊所を提供した。この最後の旅で、リンゼイは最も有名な詩「コンゴ」を書いた。カンザス州を旅する間、彼は非常に成功したため、「ポケットを空にしておくために故郷に送金しなければならなかった」と言われている。^[3] 帰国後、ハリエット・モンローは1913年に最初に彼の詩「ウィリアム・ブース将軍天国入り」を、続いて1914年に「コンゴ」をポエトリー誌に発表した。この時点で、リンゼイは非常に有名になった。

リンゼイのより純粋に知的な同時代人とは違い、この詩人は舞台から作品を朗読し、カーニバルの呼び込みや昔の説教師のような派手な身振りを交え、最初から自らを「高次のヴォードヴィル」と名付けた産物であると宣言した。「私の最初の詩的衝動は音楽に対するものであり、次に宇宙の響きに対する明確な概念であると思う…」（ヴァシェル・リンゼイ、エドガー・リー・マスターズ 1935 年、62 ページ）これは、彼が自殺する直前の 1931 年の録音によって証明されており、彼のまだ過激なパフォーマンスである「謎の猫」、「花を食べた水牛」、および「コンゴ」の一部は、激しく激怒し、滑稽で、時には支離滅裂な語り口で、詩よりもジャズの影響を受けているように思われるが、非常に信心深いリンゼイは、常にそのように自分を位置づけることを躊躇していた。

リンゼイが短期間ではあったが、成功と名声を獲得できたのは、彼が詩を「基本的にはパフォーマンスとして、聴覚と時間の経験として…詠唱され、ささやかれ、大声で歌われ、身振りや動きで増幅され、叫び声や歓声で強調されるように意図された」独特な方法で表現したことによるところが大きい。[2]

彼の最も有名な詩「コンゴ」は、音そのものを追求する彼の革命的な美学を体現している。この詩は、リズムと擬音語のナンセンスな言葉で太鼓の音を模倣している。コンゴの先住民の歌を描写する際には、詩の一部で慣用的な言葉を使わず、音だけに頼っている。

リンゼイと詩人WB イェイツとの長い書簡には、古代ギリシャ人が実践していた詩の音楽的特質を復活させようという彼の意図が詳しく記されている。パフォーマンス アーティストとしてのアイデンティティとアメリカ中西部のテーマの使用により、リンゼイは 1910 年代に「大草原の 吟遊詩人」として知られるようになった。

リンゼイは、生涯の最後の20年間、米国で最もよく知られた詩人の一人でした。彼の名声により、ラングストン・ヒューズやサラ・ティーズデールなど他の詩人と親交を深め、励まし、指導することができました。しかし、彼の詩には学術研究の注目を集める要素が欠けており、死後、彼は無名の人物となりました。

同時代のほとんどの人は、リンゼイがアフリカ系アメリカ人の代弁者であろうとする意図を認めていた。^[5]この意図は、1918年の詩「ジャズ・バーズ」に特に顕著で、第一次世界大戦中のアフリカ系アメリカ人の戦争努力を賞賛している。この問題は、米国の白人の大多数が気づいていないようだった。さらに、WEBデュボイスは、人種差別に対する洞察力でリンゼイの物語「黄金の顔の人々」を称賛した。リンゼイは、自分の作品だけでなく、自分が発見した作家であるラングストン・ヒューズを奨励することで、自分を反人種差別主義者とみなしていた。リンゼイが食事をしたワシントンDCのレストランでバスボーイとして働いていたとき、ヒューズはリンゼイに自分の詩のコピーを渡した。^[5]

しかし、多くの同時代人や後世の批評家は、リンゼイの詩のいくつかがアフリカやアフリカ系アメリカ人の音楽へのオマージュと見るべきか、「野蛮なアフリカ人」というステレオタイプの永続化と見るべきか、あるいはその両方と見るべきかについて議論を交わしてきた。デュボアは「黄金の顔をした人々」を読んで賞賛する前に、リンゼイの「ブッカー・T・ワシントン三部作」の書評で次のように書いている。「リンゼイは黒人について2つのことだけを知っている。彼らの音楽の美しいリズムと、彼らの酔っぱらいや追放者の醜い面だ。この材料の乏しさから、彼は時折黒人文学に貢献しようと試みる。…言うまでもなく、部分的にしか成功していない。」デュボアは次のように付け加えている。「リンゼイ氏は黒人についてほとんど知らない。そしてそのわずかさが危険だ。」^[6]デュボアはまた、リンゼイの作品における人種的ステレオタイプに対する批判の最も根強い焦点となっている「コンゴ」を批判した。

「黒人種についての研究」という副題が付けられ、「彼らの基本的な野蛮さ」という章で始まる「コンゴ」は、工業化された世界と突然対峙した、比較的孤立した田園的な社会の緊張を反映している。この詩は、1913 年 10 月に行われた、コンゴ川で宣教師が溺死した事件を詳述した説教に触発されたものである。この事件は、ベルギーのレオポルド 2 世の政府によるコンゴの植民地的搾取と同様に、世界中で批判されていた。リンゼイはこの詩を擁護し、 NAACPの取締役会長ジョエル スピンガーンに宛てた手紙の中で、「私の『コンゴ』と『ブッカー T. ワシントン三部作』は、どちらも、私には理解できない理由で、有色人種から非難されている...『コンゴ』の第 3 章は、どんな人種に対しても、人間があえて抱くことのできるほどの希望に満ちている」と書いている。スピンガーンはリンゼイの善意を認めながらも、リンゼイはアフリカ系の人々と他の人種の人々との違いを美化することがあり、多くのアフリカ系アメリカ人は他の人々と共通する「感情と願望」を強調したいと考えていると述べた。^[7]

同様に、学界の批評家は、リンゼイがアフリカ人とアフリカ系アメリカ人を描写する際に、善意ではあるが誤った原始主義者であると描写することが多い。そのような批評家の一人、レイチェル・デュプレシスは、この詩はおそらく「希望」を意図したものだが、実際にはアフリカ人を本質的に暴力的な人種として「他者化」していると主張する。この詩とリンゼイの擁護において、デュプレシスはリンゼイが白人の読者に暴力的なアフリカの「ナンセンス」に「だまされ」たり誘惑されたりしないように警告しているように聞こえる。この警告は、白人の文明がアフリカの暴力に「感染」したことを示唆しているようであり、リンゼイは事実上「白人の暴力を黒人のせいにしている」。^[7]逆に、スーザン・グバーは「この詩には黒人の暴力を白人の帝国主義のせいにする行がある」と賛同して述べている。彼女は、この詩が作者と聴衆に「『ロマンチックな人種差別』や『俗語でのスラム街生活』に耽る口実を与えたようだ」と認めつつも、リンゼイは「同時代の詩人たちの多くよりもはるかにリベラル」であり、レオポルド政権下でコンゴで行われたような人種差別的暴力に反対する声明を意図していたようだと指摘している。^[7]

リンゼイの詩人としての名声は 1910 年代に高まりました。ハリエット モンローが彼を他の 2 人のイリノイ州の詩人、カール サンドバーグとエドガー リー マスターズとともに紹介したため、彼の名前は彼らと結び付けられるようになりました。他の 2 人のどちらかが成功すると、今度は 3 人目の詩人の成功につながったようです。

1932年、エドガー・リー・マスターズはアメリカン・マーキュリー紙に現代詩に関する記事を掲載し、リンゼイを大いに賞賛した^{[8] 。また、1935年（リンゼイの死後4年）には}『ヴァッヘル・リンゼイ：アメリカの詩人』と題したリンゼイの伝記を執筆した。

リンゼイ自身は、1915 年の「コンゴ」の序文で、ウィリアム・バトラー・イェイツも自分の作品を尊敬していると述べています。イェイツは、原始的な音と歌の音を詩に捉えることに関心があるという点で共通していると感じていました。1915 年、リンゼイはウッドロウ・ウィルソン大統領と全閣僚の前で詩の朗読を行いました。^[要出典]

リンゼイの私生活は失望に満ちていた。例えば、1914年に詩人仲間のサラ・ティーズデールとの交際が失敗に終わり、彼女は裕福な実業家のエルンスト・フィルジンガーと結婚した。このことがきっかけでリンゼイは金銭面でより心配するようになったが、その後、彼の経済的プレッシャーは大きく増大した。

1924年にワシントン州スポケーンに移り、 1929年までダベンポートホテルの1129号室に住んでいた。 ^[9] 1925年5月19日、45歳で23歳のエリザベス・コナーと結婚した。1926年5月に娘のスーザン・ドニファン・リンゼイ（アンバーリー卿の妻）、1927年9月に息子のニコラス・ケイブ・リンゼイが生まれると、かなり年下の妻を養わなければならないという新たなプレッシャーが高まった。

金に困っていたリンゼイは、1928年10月から1929年3月まで、東部と中西部で疲れ果てるまで朗読会を続けた。この間、ポエトリー誌はリンゼイに生涯功労賞として500ドル（現在の価値で約8,872ドルに相当）を授与した。1929年4月、リンゼイと家族はイリノイ州スプリングフィールドの生家に引っ越したが、これは多額の出費を伴うものだった。同年、1929年の株式市場暴落と時を同じくして、リンゼイはさらに2冊の詩集『ワシントン通りの連祷』と『すべての魂がサーカス』を出版した。旅の合間に雑用をこなして金を稼いだが、全般的に旅先ではほとんど稼げなかった。

経済的な不安と6か月の旅による健康の衰えに押しつぶされ、リンゼイは鬱状態に陥った。1931年12月5日、彼は苛性ソーダの瓶を飲んで自殺した。彼の最後の言葉は「彼らは私を捕まえようとしたが、私が先に捕まえたのだ！」だった。 ^[10]

多才で多作な作家であり詩人であったリンゼイは、「詩を話し言葉の芸術として評価する風潮を存続させた」^[11]。彼の詩は「韻律と韻律に富み、断片的な散文ではない」と言われ、^[12]伝統的な韻文構造を持ち^[13]、1924年に同時代の人から「刺激的なフレーズ、しつこいリズム、劇的なエネルギー、喜劇的な推進力、叙情的な真剣さ、悲劇的な激しさ」と評された。^[14]リンゼイの伝記作家デニス・キャンプによると、リンゼイの「市民の美と市民の寛容」に関する考えは1912年に彼の大判の「美の福音」に掲載され、その後1915年にリンゼイは芸術形式としての映画に関するアメリカ初の研究書「動く絵の芸術」を出版した。キャンプはリンゼイの墓石には「詩人」という一語が刻まれていると述べている。^[15]

イリノイ州歴史保存局は、リンゼイの生誕と終焉の地であるスプリングフィールドのサウスフィフスストリート603番地にあるヴァッヘル・リンゼイ・ハウスの維持管理に協力している。同局は同ハウスを州に寄贈し、州は150万ドルの費用をかけて修復のため閉鎖した。2014年10月8日現在、同サイトは再び一般公開されており、木曜から日曜の午後1時から5時までガイド付きツアーが利用可能である。リンゼイの墓^[16]はオークリッジ墓地にある。1934年に建設されたスプリングフィールド湖の中央に架かる橋はリンゼイにちなんで名付けられている。^[17]

ヴァッヘル・リンゼイ・アーカイブは、バージニア大学のアルバート・アンド・シャーリー・スモール特別コレクション図書館に所蔵されています。このアーカイブには、リンゼイの個人文書、作品の原稿、書簡、写真、芸術作品、版木、個人蔵書の本、リンゼイの著作やリンゼイに関する本の包括的なコレクションが含まれています。アマースト大学のアーカイブおよび特別コレクションには、リンゼイがユージニア・グラハムに送った原稿やその他の品々の小さなコレクションが所蔵されています。

• エイブラハム・リンカーンは真夜中に歩く
• 大草原の小春日和
• 電気広告看板についての韻文
• ユーモアのセンス
• ブライアン、ブライアン、ブライアン、ブライアン
• タンポポ
• 翼を乾かす
• ユークリッド
• 工場の窓はいつも割れている
• 花を食べて育った水牛
• ウィリアム・ブース将軍天国入り - アメリカの作曲家チャールズ・アイヴズは、この詩が出版された直後に（テキストに若干の変更を加えて）曲を書いた。
• ジョニー・アップルシードを讃えて
• カリオペの叫び –詳細についてはカリオペを参照
• 鉛の目
• 愛と法
• 樫の木をかじったネズミ
• 北極星が鍛冶屋の息子にささやく
• 庭の壁
• プレーリーの胸壁
• スプリングフィールドの黄金の書
• 「パンと引き換えに歌われる詩」の序文
• コンゴ：黒人人種の研究
• 忘れられた鷲
• 消防士の舞踏会
• 真夜中のバラ
• このセクションはクリスマスツリーです
• グロリアナへ
• セミラミスが言ったこと
• ギャンブラーの幽霊が言ったこと
• 私が社会党に投票した理由
• ミュージシャンのために書かれた

• 『コンゴ』という詩は、1989年のアメリカ映画『いまを生きる』で引用されています。

ウィキメディア・コモンズには、ヴァチェル・リンゼイに関連するメディアがあります。

WikiquoteにVachel Lindsayに関連する引用句があります。

• ヴァッヘル・リンゼイ協会のウェブサイト – 経歴、エッセイ、作品
• トーマス・ハンプソンが司会を務めるPBSの番組「I Hear America Singing」の Vachel Linsay のプロフィール
• アマースト大学アーカイブおよび特別コレクションのヴァッヘル・リンゼイ・コレクションおよびローレンス・H・コンラッド・コレクションのヴァッヘル・リンゼイおよびロバート・フロスト資料
• 現代アメリカ詩集よりヴァッヘル・リンゼイに関する項目
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるヴァチェル・リンゼイの作品
• インターネット アーカイブにある Vachel Lindsay の著作または Vachel Lindsay に関する作品
• LibriVoxの Vachel Lindsay の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「中国のナイチンゲール」
• 「コンゴとヴァッシェル・リンゼイのその他の詩」
• 議会図書館のヴァッヘル・リンゼイ、80件の図書館目録レコード付き
• ヴァッヘル・リンゼイ コレクション – ハリー・ランサム センター デジタル コレクション
• 「ヴァチェル・リンゼイ、1931年1月録音」。The Speech Lab Recordings、クリス・ムスタッツァ編集。ペンサウンド (upenn.eud)。( W. Cabell Greetと George W. Hibbittによる録音からのオンライン音声)
• ヴァッヘル・リンゼイ コレクション。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。