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| ポタワトミ族の死の道 | |
|---|---|
| インディアン移住の一部 | |
 道のルートの地図: 部族はインディアナ州ツインレイクスを出発し、2 か月後にカンザス州オサワトミーに到着しました。 | |
| 位置 | アメリカ合衆国 |
| 日付 | 1838年11月4日 |
| ターゲット | ポタワトミ |
攻撃タイプ | 人口移動、民族浄化 |
| 死亡者（数 | 40歳以上 |
| 加害者 | アメリカ合衆国 |
| 動機 | 拡張主義 |
ポタワトミ死の道とは、1838年に民兵がポタワトミ族の約859人をインディアナ州から現在のカンザス州東部の居留地に強制移住させたことである。
行進は1838年11月4日、インディアナ州ツインレイクス（インディアナ州プリマス近郊のマイヤーズ湖とクック湖）から始まり、オセージ川の西岸に沿って、現在のカンザス州オサワトミー付近で終了した。61日間にわたる約660マイル（1,060 km）の行進中に、40人以上が死亡したが、そのほとんどは子供だった。これはインディアナ州の歴史上 最大のインディアン移住であった。
ポタワトミ族は1818年から1837年の間に結ばれた一連の条約に基づき、インディアナ州の土地を連邦政府に譲渡していたが、ツインレイクスのメノミニー酋長とイエロー川の部族は、条約で定められた1838年8月5日の期限を過ぎても立ち去ることを拒否した。インディアナ州知事 デイビッド・ウォレスは、ジョン・ティプトン将軍に、100人の志願兵からなる地元民兵を動員し、ポタワトミ族を州から強制的に排除する権限を与えた。1838年8月30日、ティプトンの民兵はツインレイクスでポタワトミ族を奇襲し、村を包囲して残りのポタワトミ族を集め、カンザス州への移住を命じた。ツインレイクスのカトリック宣教師ベンジャミン・マリー・プティ神父は、教区民とともにインディアナ州からイリノイ州、ミズーリ州を経てカンザス州に至る困難な旅に出た。そこでポタワトミ族は、行進の本当の終点であるセント・メアリーズ・シュガー・クリーク伝道所で、 地元のインディアン代理人（イエズス会）のクリスチャン・ホーケン神父の監視下に置かれました。
歴史家ジェイコブ・ピアット・ダンは、著書『真のインディアン物語』（1909年）の中で「死の道」に名前を付けたとされている。死の道は、1994年にインディアナ州、イリノイ州、カンザス州の州議会によって地域歴史道に指定され、ミズーリ州は1996年に同様の法律を可決した。2013年現在[アップデート]、4州すべてのルート沿いに80の死の道の標識が設置されており、グループが毎日の歩行の合間にキャンプした場所に15～20マイルごとに設置されている。インディアナ州のマーシャル郡、フルトン郡、キャス郡、キャロル郡、ティッペカヌー郡、ウォーレン郡では、道沿いの各曲がり角に歴史的な高速道路標識が設置されている。標識の多くはイリノイ州、ミズーリ州、カンザス州の3つの郡にある。
背景
ポタワトミ語はアルゴンキン語族に由来する。この部族はウィスコンシン州北部とミシガン州から南へ移動し、歴史的にミシガン湖南端からエリー湖までの土地を占領していた。この地域はイリノイ州北部、インディアナ州北中部、ミシガン州南部の一帯にまたがる。 [1] [2]インディアナ州となった地域の土地は長い間マイアミ族によって占領されていたが、ポタワトミ族は1787年の北西条例とその後の条約で伝統的所有者としても認められていた。彼らはインディアナ州で2番目に大きなネイティブアメリカンの部族グループとなっていた。
1812年の米英戦争中、ポタワトミ族は自分たちの土地に侵入するアメリカ人入植者を追い出すためにイギリス帝国と同盟を結んだ。その後、ポタワトミ族は白人の隣人と比較的平和に暮らした。インディアナ州が米国の州になった翌年の1817年、推定2,000人のポタワトミ族がウォバッシュ川の北とミシガン湖の南の川や湖沿いに定住した。[3]その頃、州政府と連邦政府は、インディアナ州北部をヨーロッパ系アメリカ人の入植と開発に開放することに熱心になった。[4]
1818年、1821年、1826年、1828年に米国政府とポタワトミ族の間で結ばれた条約に基づき、先住民は現金と物品の年金、州内の保留地、その他の規定と引き換えに、インディアナ州の土地の大部分を連邦政府に譲渡した。部族の一部のメンバーは、インディアナ州北部の土地を個別に付与された。[5] [6] [7] [8] [9] 1830年にインディアン移住法が可決されたことで、連邦政府はミシシッピ川東側の部族の土地の購入と引き換えに、西部の保留地を提供できるようになった。
1830年代のインディアン移住における政府の意図は、東部におけるインディアン民族の土地所有権の主張を消滅させ、彼らを人口の多い東部諸州からミシシッピ川西側の人里離れた比較的人口の少ない土地に移住させることだった。他のインディアン部族はすでにその地域で広大な領土を支配していた。[10]この法律は特にジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州、テネシー州の南東部五文明部族を標的としていた。[要出典]この法律は、五大湖の南側にある旧北西部領土のいくつかの部族を含む、ミシシッピ川東側に住んでいた他の部族の移住を手配するためにも使用された。
1832年10月にインディアナ州ロチェスターの北にあるティッペカヌー川で調印された3つの条約で、ポタワトミ族は年金、インディアナ州内の小さな居留地、および個人への散在する割り当てと引き換えに、インディアナ州北西部と北中部に残っていた土地のほとんどを連邦政府に譲渡した。また、ポタワトミ族が移住を決意した場合には、連邦政府から移住支援物資の提供を受けることに同意した。これらの条約により、イエロー川沿いの土地を含むインディアナ州のポタワトミ族居留地が縮小された。[5] [11] [12] [13]
1832年10月26日に締結された条約の条項に基づき、連邦政府は、年金、現金、物品、部族の負債の支払いなどと引き換えに、インディアナ州とイリノイ州の以前に割譲された土地の境界内にポタワトミ族の居留地を設立した。この条約は、ポタワトミ族の首長メノミニー、ピーピノワウ、ノタウカ、マッカタモウェイの指揮下にある部族に、居留地の22区画（14,080エーカー）の共同譲渡を与えた。メノミニー首長の署名は、1832年の条約に「x」で記録された。彼と彼のイエローリバー部族は、現在のプリマスから南西に5マイル（8.0 km）のインディアナ州ツインレイクスにいたが、1838年にカンザス州への死の道でこれらの居留地から強制的に移動させられた。[12] [14] [15]
連邦政府の交渉担当者、特にアベル・C・ペッパー大佐からの圧力が強まったことで、ポタワトミ族はさらに多くの条約に署名して土地を割譲し、西部の居留地への移住に同意させることに成功した。[5] 1834年12月4日から1837年2月11日にかけて交渉された条約で、ポタワトミ族はインディアナ州に残っていた居留地を連邦政府に割譲した。1836年だけで、ポタワトミ族はインディアナ州マーシャル郡のイエローリバー条約、インディアナ州ロチェスター北部のティッペカヌー川に関する5つの条約、インディアナ州ローガンズポートの2つの条約、インディアナ州コスチューシコ郡のターキークリークに関する1つの条約を含む9つの条約に署名した。これらの協定は、インディアンに署名させるためにウィスキーが与えられたことからウィスキー条約と呼ばれた。[要出典]これらの条約の条項に基づき、ポタワトミ族はインディアナ州の土地を連邦政府に売却し、2年以内に西部の居留地に移住することに同意した。[16]
ポタワトミ族をツインレイクスから強制的に移住させることに直接つながった条約の一つは、1836年8月5日にイエロー川で結ばれたものである。その条項では、ポタワトミ族は1832年の条約で設立されたメノミニー保留地を連邦政府に譲渡し、2年以内にミシシッピ川の西側から移住することに同意した。その見返りとして、ポタワトミ族はインディアナ保留地の14,080エーカーの土地を売却し、部族の負債の支払いを差し引いた14,080ドルを受け取ることになっていた。[17] [18] [19]メノミニー酋長とイエロー川部族の17人は交渉への参加を拒否し、自分たちの土地に対する条約の権限を認めなかった。1837年11月4日付けの請願書で、メノミニー酋長と他のポタワトミ族はジョン・ティプトン将軍に正式な抗議を提出した。酋長らは、1836年8月5日の条約の署名が偽造され（メノミニー族の署名は省略されていた）、部族を代表しない他の個人の名前が追加されたと主張した。彼らの請願に対する返答の記録はない。[20]彼らは1836年と1837年にマーティン・ヴァン・ビューレン大統領 とルイス・カス陸軍長官に追加の請願書を送ったが、連邦政府は立場を変えることを拒否した。[21]
1837年までに、ポタワトミ族の一部は平和的にカンザスの新天地へと移住した。インディアナからの移住期限である1838年8月5日までに、ポタワトミ族の大半はすでに去っていたが、ツインレイクスのメノミニー酋長とその部族は拒否した。[21] [22]翌日の1838年8月6日、ペッパー大佐はツインレイクスのメノミニーの村で会議を招集し、ポタワトミ族は条約に基づいてインディアナの土地を譲渡したので移住しなければならないと説明した。[23]メノミニー酋長は通訳を通してこう答えた。
我が兄弟よ、大統領は公正な方だが、嘘をついた若い首長の言葉に耳を傾け、真実を知ったら私を放っておくだろう。私は自分の土地を売ってはいないし、売るつもりもない。いかなる条約にも署名していないし、署名するつもりもない。私は自分の土地を離れるつもりはなく、これ以上のことは聞きたくない。[23]
評議会の会合後、ポタワトミ族と保留地を占拠しようとする白人入植者との間の緊張が高まった。暴力を恐れた入植者の中には、保護を求めてインディアナ州知事 デイビッド・ウォレスに嘆願する者もいた。ウォレスは、ジョン・ティプトン将軍に100人の志願兵からなる民兵を動員し、ポタワトミ族をインディアナ保留地から強制的に追い出すことを許可した。 [23] [24] [25]
1830年代にツインレイクスでカトリックの宣教師をしていたルイ・デセイユ牧師は、1836年の黄河条約を詐欺であると非難し、「このインディアンの一団は、居留地を売っておらず、自分たちと子孫が生きている限り居留地は自分たちのものだと信じている」と主張した。[20]ポタワトミ族の抵抗運動を支持したことを受けて、ペッパー大佐はデセイユ神父に、ツインレイクスの伝道所を去るか、さもなければインディアン問題に干渉したとして逮捕される危険を冒すよう命じた。デセイユ神父は、抗議を受けながらもインディアナ州サウスベンドに行き、ツインレイクスに戻るつもりだったが、1837年9月26日にサウスベンドで亡くなった。 [26]デセイユ神父の後任のベンジャミン・マリー・プティ牧師は、1837年11月にツインレイクスに到着した。数か月のうちにプティ神父は、ポタワトミ族がツインレイクスから追放されることを受け入れた。[26]プティ神父は1838年に教区民とともにカンザスへの強行軍に参加する許可を得た。[14] [27]
除去
1838年8月30日、ティプトン将軍と義勇民兵はツインレイクスのポタワトミ族の村を奇襲した。ブラックウルフ酋長の年老いた母親マッカタモウェイは兵士たちがライフルを発砲する音を聞いてひどく怖がり、近くの森に6日間隠れた。足に傷を負って歩くこともできない彼女は、馬を探していた別のインディアンに発見され、サウスベンドに連れてこられた。[28] [29]ティプトン将軍は到着するとすぐに村の礼拝堂で集会を招集し、ポタワトミ族の酋長たちを捕虜として拘束したとされている。民兵が到着した当時、プティ神父はサウスベンドにいたが、後に彼は「会議を招集するという口実」でポタワトミ族が不意を突かれたと抗議した。[23] [30]ティプトンは、到着したときにすでに数人のポタワトミ族が礼拝堂の近くに集まっていたと報告したが、ポタワトミ族は「問題が友好的に解決されるまで」立ち去ることは許されず、インディアナ州の土地を放棄することに同意したことを認めた。[31]
1838年8月30日木曜日から出発前日の9月3日月曜日まで、ティプトンと民兵はツインレイクスのメノミニーの村を包囲し、残っていたポタワトミ族を集め、カンザスへの移住の準備を整えた。[24] [32]ポタワトミ族の世帯主やその他の個人の名前は、合計859名に上り、部族登録名簿に記録された。[33]さらに、兵士たちは作物を焼き、ポタワトミ族の村（約100の建物）を破壊し、帰還を阻止した。[34]プティ神父はメノミニーの村の宣教教会を閉鎖し、1838年9月14日付けの家族宛ての手紙で「宣教師にとって、若く精力的な仕事が自分の腕の中で消えていくのを見るのは悲しいことです」と説明した。[35]
インディアナ州ツインレイクスからカンザス州オサワトミーへの旅は、1838年9月4日に始まった。61日間かけて約660マイル（1,060 km）を移動し、暑く乾燥した埃っぽい天候が続いた。859人のポタワトミ族のキャラバンには、286頭の馬、26台の荷馬車、100人の武装護衛の兵士も含まれていた。カンザスへの旅の途中で42人が死亡し、そのうち28人は子供だった。[36] [37]歴史家ジェイコブ・ピアット・ダンは、著書『真のインディアン物語』 （1909年）の中で、ポタワトミ族の強制行進を「死の道」と名付けたとされている。[38]これは、州内で行われたインディアン強制移住としては最大のものだった。[39]
旅の記録、手紙、新聞記事には、ルート、天候、生活環境の詳細が記されている。ジョン・ティプトン、プティ神父、ウィリアム・ポルケ判事（ポルケの記録は代理人のジェシー・C・ダグラスが書いた）など、ポタワトミ族の行進に同行した人々の目撃証言には、日々の体験が記されている。ティプトンは民兵を率いて集団の護衛を務めた。インディアナ州ロチェスター出身のポルケ判事は集団の連邦代理人を務め、キャラバンをカンザスまで案内した。プティ神父は宗教儀式を主導し、病人や死に瀕した人々の世話をした。キャラバンには主治医のジェロラマン医師もおり、インディアナ州ローガンズポートで集団に加わった。集団が西へ旅する間、地元の医師が時折野営地を訪れた。[40] [41]
行進
9月4日、カンザスへの行進が始まった。[34]メノミニー、マッカタモウェイ（ブラックウルフ）、ペピナワの3人の酋長は捕虜として扱われ、武装した警備員の下で荷馬車に乗ることを強制された。プティ神父は、逃亡を試みないと約束した後、イリノイ州ダンビルで彼らを荷馬車から解放した。 [42] [43] [44]プティ神父は後に、1838年11月13日付けでミズーリ州オセージ川流域からインディアナ州ビンセンズのサイモン・ブルート司教に宛てた手紙の中で、キャラバンについて次のように述べている。
行進の順序は次の通り。竜騎兵が米国旗を掲げ、次に主要な士官の一人、次にスタッフの荷物カート、次に馬車（行進中はインディアンの酋長が使用するために保管されていた）、そして馬に乗った1人か2人の酋長が、野蛮人のように一列に並んだ男女、子供に乗った250～300頭の馬を率いた。列の両側には竜騎兵と志願兵が等間隔で並び、しばしば厳しい身振りと辛辣な言葉で落伍者を急がせていた。この騎兵隊の後には、荷物とインディアンを満載した40台の荷馬車の列が続いた。病人は荷馬車の中で横たわっており、激しく揺さぶられ、帆布の下敷きになっていたが、埃や熱から彼らを守るどころか、空気さえも奪っていた。まるで燃える天蓋の下に埋もれているかのようだった。このようにして何人かが亡くなった。[45] [46]
1838年9月4日、初日、一行は21マイル（34キロ）を旅し、ロチェスターの北2マイル（3.2キロ）のティッペカヌー川沿いのチッペウェイ村でキャンプを張った。彼らはウィリアム・ポルケの家からティッペカヌー川沿いの彼の交易所までキャンプを張った。キャンプは1マイルに及ぶキャンプファイヤーで行われた。2日目、彼らは51人の病人をチッペウェイに残した。彼らは銃を突きつけられ、一列になってロチェスターのメインストリートを行進した。10歳のウィリアム・ワードは小さな友達と西へ行きたいと願い、ロチェスターの南1マイルまで彼らを追いかけたが、母親が追いついて家に連れて帰った。[47]彼らはフルトン郡のマッドクリークに到着したが、そこで幼児1人が死亡した。これはキャラバンの最初の犠牲者だった。3日目の9月6日までに、彼らはインディアナ州ローガンズポートに到着した。[48]グループは9月9日までローガンズポートに留まった。約50人の病人と老人とその介護者は回復のためにローガンズポートに残されたが、そのほとんどは数日以内にグループに復帰できるほど回復した。[49]旅のこの部分で、グループは1826年に連邦政府に建設のために部族が譲渡した土地のミシガン道路に沿って移動した。 [50] [51] 9月10日、行進はローガンズポートから再開され、ウォバッシュ川の北側に沿って進み、現在のピッツバーグ、バトルグラウンド、ラファイエットを通過して、9月14日にインディアナ州ウィリアムズポートに到着した。ほぼ毎日2人以上の死者が出た。インディアナ州での彼らの最後の野営地は、インディアナ州とイリノイ州の州境近くの「不健康で汚らしい川」沿いにあった。[52]
9月16日、キャラバンはイリノイ州に渡り、ダンビルでキャンプを張った。そこでさらに4人のポタワトミ族が死亡し、埋葬された。[50]プティ神父はダンビルでキャラバンに加わり、ポタワトミ族とともにカンザスまで旅し、病人や集団の宗教的必要に気を配った。[53]ティプトンの書面によるコメントによると、プティ神父は「インディアンの道徳と勤勉さに非常に好ましい変化をもたらした」。[54]プティ神父はキャンプに到着したときのことを日記に書いている。
9月16日の日曜日、私は、真昼の焼けつくような太陽の下、土煙の中、兵士たちが足早に歩き回っている中、一列に並んで行進する私のキリスト教徒たちを目にしました。... 暑さで衰弱した子どもたちのほとんどが、すっかりだるく、憂鬱な状態に陥っていました。私は、生まれたばかりのキリスト教徒たち数人に洗礼を施しました。彼らは、地上の流刑地から天国への第一歩を踏み出した、幸せなキリスト教徒たちでした。[50]
ダンビルに到着した後、一行は6マイル (9.7 km) 移動してサンダスキーポイント (現在のイリノイ州キャットリン) に着き、そこでキャラバンは9月17日から20日まで補給と休息を取り、その後旅を続けた。9月20日、ティプトン将軍は15人の兵士をキャラバンに残し、残りの民兵と共にインディアナへの帰途に出発した。[55]ポルク判事はポタワトミ族を新しい居留地までの残りの道程を率いた。9月20日から10月10日の間に、ポタワトミ族はイリノイ州の大草原を旅し、モンティセロ、ディケーター、スプリングフィールド、ニューベルリン、ジャクソンビル、エクセター、ネイプルズを通過し、イリノイ川を渡った。10月10日、一行はイリノイ州を出発し、イリノイ州クインシーから蒸気動力の渡し船に乗ってミシシッピ川を渡りミズーリ州に入った。[50] [56]
プティ神父の記述によると、「ミズーリに到着した後、病気の人はほとんどいなかった」とのことで、インディアンは食料を補うために野生の獲物を狩ることが許されていた。[57]ミズーリ州を行軍するポタワトミ族は、ウェスト・クインシー、パルミラ、パリス、モバリー、ハンツビル、ソールズベリー、キーツビル（キーツビル）、ブランズウィック、デ・ウィット、キャロルトン、リッチモンドを通過した。レキシントンでミズーリ川を渡り、ウェリントン、ナポレオン、バックナー、レイクシティ付近、インディペンデンス、グランドビューへと進んだ。[要出典]
11月2日、一行はブルー川の北支流を越えてカンザスに入り、オーク・グローブ（おそらくエルム・グローブと改名された）でキャンプを張った。11月3日、彼らはブルタウン近くのブル・クリークに到着した[58] （カンザス州パオラとなる）。一行は1838年11月4日、オセージ川の西岸、カンザス州オサワトミーで旅の終点に達した。660マイル（1,060 km）を旅した後、ポタワトミ族は地元のインディアン代理人とクリスチャン・ホーケン牧師の監視下に置かれた[59]。旅を始めた859人のうち、756人のポタワトミ族が生き残り、42人が死亡したと記録され、残りは逃亡した[50] 。
ポルケ判事とポタワトミ族に同行してカンザスまで行った兵士たちは、1838年11月7日から8日にかけてインディアナへの帰路についた。プティ神父は過酷な旅でひどく衰弱し、1839年1月2日にインディアナへの帰路についた。帰路に就くには体調が悪すぎたため、 1839年2月10日にミズーリ州セントルイスで27歳で亡くなった。[14] [60] [61] [62]
ポタワトミ族のウッズ、あるいは伝道団は、10年間カンザス州東部に留まりました。1839年3月、彼らは約20マイル（32 km）南にあるカンザス州リン郡のシュガークリーク伝道所に移動しました。1840年には、インディアナ州からさらに多くのポタワトミ族がカンザス州の保留地に定住するために到着しました。[63]翌年の1841年4月15日、メノミニー酋長が亡くなり、カンザス州に埋葬されました。[42]彼はインディアナに戻ることはありませんでした。1848年、ポタワトミ族はさらに西に移動し、シュガークリークの北西140マイル（230 km）にあるカンザス州セントメアリーズに移動し、南北戦争までそこに留まりました。[63] 1861年、ポタワトミ族のウッズ伝道団は、オクラホマ州の土地を与える新しい条約を提示されました。この条約に署名した人々は米国市民権を与えられたため、ポタワトミ市民部族となった。彼らの本部はオクラホマ州ショーニーにある。[要出典]南北戦争後、ポタワトミ族は散り散りになり、その多くはカンザス州やオクラホマ州の他の居留地に移動した。[63]プレーリー・バンド・ポタワトミの居留地はカンザス州メイエッタにある。カンザス州は部族に敬意を表してカンザス州ポタワトミー郡と名付けた。 [50]
インディアナ州のポタワトミ族全員がアメリカ西部に移住したわけではない。一部は東部に留まり、残りはミシガン州に逃げ、そこでヒューロン族とポカゴン族のポタワトミ族の部族の一員となった。[要出典]少数のグループがカナダで推定2500人のポタワトミ族に加わった。[64]
ルート詳細
数多くの団体が、カンザスまで行進した人々や途中で亡くなった人々を追悼するため、ルート沿いに記念碑を設置してきた。1994年、死の道はインディアナ州、イリノイ州、カンザス州の州議会によって地域歴史トレイルに指定され、ミズーリ州も1996年に同様の法律を可決した。2003年現在[アップデート]、死の道にはルート沿いに74の記念碑が設置されている。[65] [66]
インディアナ
ツインレイクスでは、行進は1838年9月4日にメノミニー族の村から始まった。[67] [68] 1909年、メノミニー酋長の像がツインレイクス近くのサウスピーチロード、US31号線の西5マイル（8.0 km）に建てられた。これは州または連邦の立法に基づいて建てられた最初のネイティブアメリカンの像である。[38] [69] 1909年に奉納された、金属の銘板が付いた丸石は、ツインレイクスのポタワトミ族の丸太造りの礼拝堂と村の場所を示しています。[69] [70]
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メノミニー酋長の記念碑 -
メノミニー族長
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1838年9月4日、ロチェスターの北2マイル（3.2 km）で、ポタワトミ族はミシガン道路（旧アメリカ国道31号線）沿いのティッペカヌー川沿いのチッペウェイ村を通過した。重病の約50人が付き添いと共にここに残された。大半は後にキャラバンに加わったが、何人かは逃げ出した。[71] 9月5日、彼らはロチェスターのメインストリートを行進し、フルトンの北にあるマッドクリークでキャンプを張った。 [72] 歴史的標識には、1922年にアメリカ革命の娘たちのマニトウ支部によって建てられた金属の銘板が付いた丸石、[70]ロチェスターのフルトン郡博物館に建てられたベンジャミン・プティ神父の記念碑がある。[要出典]
ローガンズポートから0.5マイル（0.80 km）離れたホーニークリークで、9月6日から9日まで、グループはキャンプを張った。9月4日にチッペウェイ村に残っていた人の中には、グループに戻れるほど回復した人もいたが、9月5日から9日の間に4人の子供が亡くなった。ブルート司教とプティ神父は日曜日にミサを執り行った。グループの世話をしていた地元の医師が野戦病院を設置し、300人が病人であると報告した。[28] [ 44]ローガンズポート近くのポタワトミ族の野営地の歴史的標識は、1988年にキャス郡歴史協会によって、町の北端にある州道25号線沿いのローガンズポート記念病院の敷地内に建てられた。[要出典] [73]
デルファイ近郊のインディアナ州キャロル郡にある歴史標識が、この行進のルートを示している。キャロル郡の田舎のトウパス ロードにあるオールド ウィネマックの村。1838 年 9 月 10 日のキャンプ地だった。[要出典]デルファイ北東の行進ルート近く、郡道 800 号線西と 700 号線北の交差点近くに、キャロル郡歴史協会が 1988 年に「ポタワトミ族とマイアミ族の死の道による移住」を記念して立てた木製の標識。[要出典]インディアナ州ピッツバーグの北、プレザント ランの郡道 800 号線西と 550 号線北の交差点近くに、ボーイスカウト 144 隊のクリス キャノンが 1996 年に立てた金属製の標識。[70]
バトルグラウンドの西で、グループは9月12日に野営した。[74]ティッペカヌー戦場博物館の岩に付けられた銘板と地図は、1996年にガールスカウト第219隊によって設置された。[要出典]マウントザイオン教会のすぐ西、モアハウスロードと郡道225西の間の郡道500北の北側にある岩に付けられた銘板。これはティッペカヌー郡歴史協会によって1998年に設置された。[75]
ラファイエットを過ぎて、キャラバンは西へ進み、1838年9月13日にラグランジの近くに野営した。 [67] [74]ティッペカヌー郡とウォーレン郡の境界にあるワバッシュ川沿いの、今はもう存在しない村ラグランジの野営地を示す金属の銘板が岩に取り付けられている。これはインディアナ州モノンのガールスカウト、クリスティ・ヤングによって設置された。[76]
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ウェスト ラファイエットの北西 500 N の標識 -
インディペンデンスの北には、ザカリア・シコット公園にその地域の通過を記念する標識がある。この標識は1993年にジョン・ヘンリーとウォーレン郡公園委員会によって後援された。[77]
ウィリアムズポート近郊で、彼らは1838年9月14日に野営し、9月15日にはインディアナ州とイリノイ州の州境近くの小川沿いに野営した。キャラバンはウォバッシュ川を渡らず、インディアナ州ウォーレン郡をジグザグに横断した。[78]メインストリートとオールド2番街にあるオールドタウンパークの金属製の標識は、1996年にフィルハイとボーイスカウト第344隊によって設置された。[79] 1838年のゴーファーヒル野営地近くのインディアナ州ウォーレン郡のゴーファーヒル墓地の標識は、インディアナ州とイリノイ州の州境から南東2.5マイル（4.0 km）にある。[80]
イリノイ州
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1838年9月16日日曜日、ダンビル近郊のインディアナ州とイリノイ州の州境近くのキャンプで、インディアンは狩猟を許可された。道中で2人の幼い子供が亡くなった。[81]「暑さとほこりが日々、我々の行軍を苦痛にしている。」[78]エルズワース公園に記念碑が建てられた。[82]
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キャトリンは1838年にサンダスキーポイントと名付けられた。9月17日、一行は6マイル（9.7 km）を移動してサンダスキーポイントに到着し、9月20日までそこでキャンプをした。[83]イリノイ州キャトリンのダンビル南西にあるキャトリン歴史博物館の敷地内にある標識は、ポール・クイック、インディアン伝承協会、地元のボーイスカウト隊が後援し、1993年に建てられた。[84]キャトリンのノースパリスストリートにある青銅の標識は、1993年にポタワトミ族の子孫によって建てられた。[85]イリノイ州ホーマー近郊のデイビスポイントにある標識は、1838年9月20日のキャンプ地を記念している。ボーイスカウトのアンディ・チェイスが1991年にホーマーの東3.6マイル（5.8 km）にこの標識を建てた。[86]
イリノイ州シドニーでは、1838年9月21日にムクコーゼ酋長と子供が死亡した。[44] [81] [87] 1838年9月22日、さらに西のサドラス・グローブ野営地で、3人の男が酒に酔っていたために投獄された。[88]ポタワトミ族の2人は武装警備下に置かれ、もう1人の荷馬車の運転手は職務を解かれた。[89]ダンロップ・ウッズ・パークの岩に埋め込まれた銘板は、シドニーの野営地を記念して、1991年にボーイスカウトのエニー・チェイスによって建てられた。[86] [87]ライオンズ・クラブ・パークの岩に埋め込まれた銘板は、1838年9月22日のサドラス・グローブ野営地を記念して、1993年にボーイスカウトのジョン・ハウスマンによって建てられた。[77] [88]
モンティセロは1838年にピアッツポイントと名付けられた。ポタワトミ族は15マイル（24 km）行軍した後、9月23日日曜日にピアッツポイント近くのサンガモン川に到着した。その朝、1人の子供が亡くなり、 [90] 29人が病気で移動できずキャンプに残された。[要出典]グループは9月24日と25日にサンガモン川沿いにキャンプを張ったが、そこでさらに2人の子供と1人の大人が亡くなった。回復を待って残されていた病人はグループに復帰した。男性は食料のために狩りに行くことを許可された。[44] [81] [91] 1993年、ボーイスカウトのライアン・バーグがモンティセロのダンバー通りとカレブ通りの角にトレイルマーカーを設置した。[77] 1988年、ボーイスカウトのダニエル・バレンタインがモンティセロのセンター通りの私有地にトレイルマーカーを設置した。[92] 1998年、ボーイスカウトのデビッド・ムーディがモンティセロのレイルロード通りにある旧市営墓地にトレイルマーカーを設置した。[92]
ディケーターでは、9月26日水曜日の日記に「キャンプの健全性が回復しつつあると信じるに足る理由がある。天気は相変わらず快晴だが、道路は再び埃っぽくなりつつある……暗くなってから子供が亡くなった」と記されていた。 [81] [91] 1994年、ジータとバーナード・ライト夫妻によって、レイクショア・ドライブのミューラー公園に「ザ・ロック」と名付けられた歴史標識が設置された。[93] [94] [95]
ディケーター近郊のキャンプ地から約14マイル（23 km）離れたニアンティックまたはロングポイントでは、インディアンが狩猟をする機会が増えました。水も豊富でした。「彼らの成功は、配給の必要性を完全に上回るほどでした。キャンプ地は今や鹿肉でいっぱいです。」[96]町の公園の給水塔のそばにある標識は、2000年にボーイスカウトのグリフィン・スミスによって建てられ、ポカゴン・ポタワトミ族のジェラルドとトム・ウェソー家が後援しました。[97]
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スプリングフィールドでは、ポタワトミ族の男性は、通り抜ける際に身なりを整えればタバコがもらえると約束されていた。アイオウェイ酋長（Io-weh）が全員の身なりを整える責任を負っていた。彼らはこの日、田舎を歩き回って十分な食料を見つけることができたが、一晩で2人の子供が亡くなった。[44] [96]ゴルフコースのオーククレストロードの標識は、1995年にアメリカ革命の娘たちのスプリングフィールド支部によって建てられた。 [要出典]駐車場に通じる建物の横にある旧州議会議事堂広場に置かれた金属製の銘板は、2001年にポカゴン・ポタワトミ族によって設置された。[98]
ニューベルリンでは、オールド ジャクソンビル ロードとニュー セーラム チャーチ ロードの交差点にマッコイズ ミル野営地を示す標識があります。この標識は、1995 年にレインボー ダンサーズ、パウワウ委員会、クレイビル フォーク アート ギルドによって建てられました。[引用が必要]ピーターズ ロード (アイランド グローブ メソジスト教会/ウッドリース墓地) 近くのオールド ジャクソンビル ロードにある標識は、アイランド グローブ野営地を示しています。この野営地では、キャンプを張ってから数時間後に子供が亡くなり、この場所の近くに埋葬されています。この標識は、1995 年にレインボー ダンサーズ、パウワウ委員会、クレイビル フォーク アート ギルドによって建てられました。[引用が必要]
イリノイ州ジャクソンビルで、1838年10月1日月曜日、子供が荷馬車から落ちて車輪の下敷きになった。子供はおそらく死ぬだろうと思われた。夜遅く、キャンプではジャクソンビルバンドがセレナーデを披露した。10月2日火曜日、彼らは町のバンドに護衛され、ジャクソンビルの町の広場に行進した。地元住民は彼らにタバコとパイプを贈った。[44] [81]フォアマングローブ公園、イーストカレッジアベニューとジョンソンストリートの交差点に、ネイティブアメリカンフェローシップカウンシルとイリノイ州ピオリアのビルノーバル、モーガン郡歴史協会によって2001年に記念碑が建てられた。[99]町の広場の記念碑は1993年にモーガン郡歴史協会によって建てられた。[84]
1838年10月2日、彼らはジャクソンビルから約16マイル（26km）離れたエクセターでキャンプを張った。 [81] [100]町の公園にある記念碑は1993年にロジャー・ラヴレス市長とエクセターの人々によって奉納された。[84]
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ネイプルズでは、10月3日水曜日から10月4日木曜日まで、キャラバンはキールボートとフラットボートでイリノイ川を9時間渡った。ポタワトミ族は衣類や毛布を洗濯したり、モカシンを作ったり、「快適さと清潔さを保つために必要な他の多くのことをする」時間もあった。[96]イリノイ州ネイプルズから川の反対側にキャンプをしていたとき、2人の子供が亡くなった。[81] [96]
イリノイ州クインシー近郊で、彼らは10月8日から10日までの3日間キャンプをし、蒸気動力のフェリーでミシシッピ川を渡ってミズーリ州に向かった。この間、3人の子供が亡くなった。それ以降、ポタワトミ族は日曜日に宗教的な儀式のためにキャンプに留まることが許可された。クインシー滞在中、彼らはセントボニファスカトリック教会でミサに出席した。[44] [81]イリノイ州リバティのリバティ公園にある記念碑は、ミルクリークの野営地を記念している。この記念碑は1998年9月26日に奉納された。[101]クインシーのクインシッピ島公園に記念碑が2003年9月15日に奉納された。[102]
ミズーリ州
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グループはパルミラから約11マイル（18 km）離れたシーズクリークで1838年10月12日金曜日から10月14日日曜日までキャンプを張った。[103]キャンプ地近くのマウントバーノンメソジスト教会の敷地内に標識が設置された。[104]
パリでは、キャラバンは1838年10月15日に野営し、翌日には約18マイル（29キロ）離れたバークハートの野営地まで移動した。[105]ハンツビルのモンロー郡裁判所の中庭に記念碑がある。[106]
ハンツビル近郊のソールズベリー市立公園に1998年に記念碑が設置された。[107]
キーツビルでは、スターリング・プライス公園の記念碑が1993年に奉納された。[108]キーツビルの記念碑は、デ・ウィット（ミズーリ州キャロル郡）近くのトーマス野営地を記念するものである。それはキャロル郡歴史協会博物館に設置され、1998年9月28日に奉納された。[109]
グループはキャロルトンとレキシントンを通過した。 2000年に地元のボーイスカウト隊がカ・ビーム・サを偲んでマドンナ・オブ・ザ・トレイル像の隣に記念碑を設置した。 [110]
ウェリントンでは、2000年に地元のボーイスカウト隊がカ・ビーム・サを偲んで町の広場に記念碑を設置した。
ナポレオンでは、ポタワトミ族が町の東のファイアープレーリークリークでキャンプをしていたことを示す標識が町の公園に設置されました。[111]
インディペンデンスでは、パイオニアスプリングパークにボーイスカウトのマット・モレノによって1993年にトレイルマーカーが設置されました。[112]
一行はグランドビューを通過した。
カンザス
一行はパオラを通過した。カンザス州とミズーリ州の州境近くにあるオークグローブ野営地を記念する標識が、スティルウェルの東、ステートラインロードと215番街の交差点に設置された。[113]
一行はオサワトミを通過した。ポタワトミ族のシュガークリーク伝道所跡地であるセント・フィリピン・デュシェンヌ公園にはベンジャミン・プティ神父を称える記念碑があり、カンザス州とミズーリ州の巨石とルートマップが置かれている。記念碑は2003年9月28日に奉納された。[114]
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、インディアナ州の死の道に関連するメディアがあります。
Wikiquote にはPotawatomi Trail of Deathに関連する引用句があります。
- フォレスト郡ポタワトミ
- マッチ・エ・ベ・ナッシュ・シー・ウィッシュ（ガン・レイク）ポタワトミ族
- ポタワトミ族の市民
- プレーリーバンドポタワトミ族
- 死の道、歴史標識データベース
- ポタワトミ族の死の道に関する一次資料
- ポタワトミ・トレイル・オブ・デス協会
- ポタワトミ族の歴史
- ポタワトミ族のウェブ: 死の道の地図
- キース・ドゥルーリー：死の道を歩く
- チーフ・メノミニー記念碑
- 死の道ポッドキャスト、インディアナ州の歴史の瞬間
- 死の道について描いた芸術家ジョージ・ウィンターの日記からの抜粋