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ポーゼン演説とは、ナチス・ドイツの親衛隊長官ハインリヒ・ヒムラーが1943年10月4日と6日に、ドイツ占領下のポーランド、ポーゼン（ポズナン）の市庁舎で行った2つの演説のことである。これらの録音は、ヒトラー内閣の一員が絶滅収容所におけるユダヤ人虐殺の継続について公に語った最初の記録として知られている。これらの演説は、ドイツ政府がホロコーストを望み、計画し、実行したことを立証している。
1943年10月のポーゼン演説は、SS長官ハインリヒ・ヒムラーがナチ党幹部の前で行った、さまざまな形式で記録された132の演説のうちの8つである。[ 1 ]最初の演説は92人のSS将校の前で行われ、2番目の演説は国家指導者と大管区指導者、およびその他の政府代表の前で行われた。[ 2 ]これらは、ヒムラーが「最終解決の設計者」としての役割と、今後SS国家によって支援されるエリート人種の先見者としての役割を示したことから、戦争中のヒムラーの演説の中で最も重要なもののいくつかを構成している。[ 3 ]
ユダヤ人虐殺はどちらの演説でも中心的なテーマではなかったが、どちらもそれに関連して歴史的な意義を持っている。ヒムラーは、いつもの婉曲表現を捨てて[ 4 ]、大量虐殺によるユダヤ人の絶滅について明確に語り、それをナチスの歴史的使命として描いた。この関連性は、1943年12月から1944年6月にかけて国防軍司令官に対して行われたさらに5回の演説で明らかになった[ 5 ] 。
文献上、1970年までは最初の演説のみが「ポーゼン演説」として知られていた。当時発見された2番目の演説は、しばしば最初の演説と混同されたり、同一視されたりする。
ヒムラーが演説を行ったのは、ドイツ軍の敗北が積み重なり、ナチスの政治・軍事指導部が内心不安を表明していた時期だった。 1943年1月のカサブランカ会談で、連合国は戦争の唯一の受け入れ可能な結果はドイツの無条件降伏であると決定した。 1943年2月2日のスターリングラード攻防戦におけるソ連の勝利は、戦争の転換点となった。フランクリン・D・ルーズベルト米大統領は2月12日、戦争と大量虐殺の主な責任者の訴追を発表し、米議会は3月18日にこれに同意した。連合軍は1943年7月7日にシチリア島に上陸し、 9月3日にイタリア本土への侵攻に成功し、 9月8日のイタリアの休戦協定後、徐々に北上した。10月1日、ナポリはドイツの占領から解放された。
ドイツ軍が東部戦線で軍事的主導権を取り戻そうとする希望は、7月初旬のクルスクの戦いの失敗によって打ち砕かれ、その結果として起こったソ連の大規模な反攻により、ドイツ軍は戦争の残りの期間、恒久的な撤退を強いられることになった。1943年7月27日から8月3日の週には、連合軍の空襲によりハンブルクがゴモラ作戦で攻撃され、 8月17日から18日の夜にはペーネミュンデの兵器センターがヒドラ作戦で甚大な被害を受け、 V兵器の開発が決定的に阻害された。同時に、西側占領地ではドイツ軍に対する抵抗が高まり、ノルウェー（8月17日）とデンマーク（8月29日）で非常事態宣言が出された。ドイツの反体制派は、ドイツの再編（クライザウ・サークル）やアドルフ・ヒトラー暗殺計画（特に7月20日の陰謀）を企てた。 9月4日には東部戦線での撤退のために焦土作戦が導入され、10月2日には総督府によって命令に従うことを拒否した軍人に対する戒厳令が最初に導入された。[ 6 ]
同時期に、ユダヤ人の絶滅が最も重要な目標となった。[ 7 ] 1943年春、ゾンダーアクション1005が本格的に実施され、東部戦線全域でアインザッツグルッペンによって殺害された人々の遺体の掘り起こしと焼却が行われた。それまでに、アインザッツグルッペンの犠牲者数は180万人のユダヤ人に達していた。ヒムラーは6月11日にドイツ占領下のポーランドにあるすべてのユダヤ人ゲットーの解体を、6月21日にはソ連にあるすべてのゲットーの解体を命じた。6月25日現在、アウシュヴィッツ強制収容所のアウシュヴィッツIIビルケナウに4つの新しい火葬場とガス室の施設が完成した。7月1日、ドイツ国内のすべてのユダヤ人が警察法の下に置かれることになった。1943年8月24日、ヒムラーは内務大臣に任命され、ドイツ国内および占領地のすべての警察部隊は彼の指揮下に入った。 10月19日までに、ラインハルト作戦は終了し、関連する絶滅収容所は解体される予定だった。
しかしながら、ユダヤ人絶滅に対する抵抗運動は起こった。トレブリンカ（1943年8月2日）とソビボル（1943年10月14日）では囚人による反乱が起きた。ビャウィストク・ゲットーのユダヤ人は、自分たちの抹殺に反対して蜂起し（8月16日～23日）、デンマーク人は逮捕予定だったデンマーク系ユダヤ人のほとんどが脱走するのを手助けした。
ヒムラーは演説のほとんどを事前に準備せず、代わりに簡潔な手書きのメモを使用した。1942年末以降、彼の口頭での講義は速記ではなく、蓄音機でワックスマスタープレートに録音されるようになった。これらの録音はSS少尉ヴェルナー・アルフレート・ヴェンによってタイプされ、明らかな文法上の誤りを訂正し、欠落した単語を補った。その後、ヒムラーは自身の手書きの訂正を加え、こうして承認されたバージョンはタイプライターで大きな文字で書き写され、保管された。[ 8 ]
1943年10月4日のヒムラーの3時間にわたる演説のうち、最終的なタイプ打ち版115ページ（1ページは紛失）がSSファイルの中から発見され、ニュルンベルク裁判に文書1919-PSとして提出された。[ 9 ]公聴会23日目には、（ホロコーストとは関係のない）一節が読み上げられた。[ 10 ]この演説の生録音が残っており、口頭版と校正版の違いを検証することができる。違いはわずかで、いずれの場合も歪曲的なものではない。[ 11 ]
ヒムラーは、よく誤解されているように皇帝宮殿ではなく、ポーゼンの市庁舎で最初の演説を行った。 [ 12 ] SSの指導部からは、帝国全土から33人の上級大将、51人の大将、8人の旅団長が出席した。これらの多くは占領下の東ヨーロッパの地域から来ていた。 [ 13 ]そのため、演説の大部分は東部戦線でますます不安定になっている状況に関するものであり、ソ連軍の成功は、共産主義者の冷酷さとドイツの同盟国の弱さの組み合わせによるものだと説明しようとした。
演説のうち、ユダヤ人の絶滅について触れているのはわずか2分程度である。ヒムラーは、聴衆が大量銃殺、ゲットーの解体、絶滅収容所といった行為を経験しており、したがって既にそれらの知識を持っていると想定していた。この演説は、既に犯された犯罪を正当化し、聴衆に与えられた「より高次の目的」に身を委ねさせるためのものだった。出席していなかった約50人の将校には演説の写しが送られ、内容を確認させられた。
戦没者への追悼の後、ヒムラーはこれまでの戦争についての見解を述べた。ソ連の強固な抵抗は政治委員の責任であり、ドイツによるソ連侵攻は先制攻撃であり、ドイツの同盟国の失敗により1942年の勝利のチャンスは失われた。ヒムラーはソ連軍の潜在能力について推測し、「ヴラソフのシヴァレー」（ヴラソフ・ルメル）を軽蔑的に語り、スラブ民族の劣等性について詳しく述べ、ドイツ少数民族がどのようにしてスラブ民族に打ち勝つことができるかについての考えも述べた。[ 6 ]
後の記述で、ヒムラーはイタリア軍が共産主義に汚染され、西側連合国に同情的になっていると主張した。また、バルカン半島やその他の占領地の状況にも触れ、それらの抵抗運動を些細な苛立ちとして無視している。空と海での戦争、国内戦線（die innere Front ）についても言及されており、敵のラジオ放送や空襲に起因する敗北主義といった国内戦線からの要因についても触れている。
続いてヒムラーは敵側の状況に目を向け、イギリスとアメリカの関係、そして両国の戦争への備えと回復力について考察する。彼はSS内部の差異、個々の師団、警察組織について詳細に述べ、SSの経済活動に関する自身の職務と、帝国大臣としての職務についても概説する。
ヒムラーは東部戦線の経過の概要の中で、数百万人のソ連人捕虜と強制労働者の死について言及している。戦前の演説と同様に、またヒトラーの『我が闘争』での発言に倣って、スラブの劣等人種の根絶は歴史的かつ自然な必然であると述べている。感傷の余地はない。[ 14 ]
SS隊員にとって絶対的なルールとなるべき基本原則が一つある。それは、我々は同胞に対してのみ正直で、誠実で、忠実で、同志的でなければならないということだ。ロシア人やチェコ人に何が起ころうと、私には全く興味がない。他の国々が我々と同等の良質な血を提供できるならば、必要であれば、彼らの子供を誘拐して我々と共に育ててでも、それを手に入れる。国々が繁栄していようと飢え死にしようと、我々の文化のために奴隷として必要とする限りにおいてのみ、私には興味がある。そうでなければ、私には全く興味がない。1万人のロシア人女性が対戦車壕を掘っている最中に疲労で倒れようと、ドイツのための対戦車壕が完成する限りにおいてのみ、私には興味がある。
ヒムラーはユダヤ人の大量虐殺について明確に語り、それを正当な戦争措置として位置づけた。これはそれまでナチ党の代表者が行ったことのないことであった（ただし、ゲッベルスは8か月前のシュポルトパラストでの演説で「虐殺」という言葉を口にしそうになったが、思いとどまった）。[ 15 ]
私が今言及しているのは、ユダヤ人の強制移住、ユダヤ民族の絶滅のことです。これは簡単に口にできる事柄の一つです。「ユダヤ人は絶滅させられている」と党員は皆言います。「これは明白だ。我々の綱領にある。ユダヤ人の排除、絶滅だ。我々はそれを実行している。はは、大したことではない」。そして、立派な8000万人のドイツ人が現れ、それぞれが立派なユダヤ人を一人ずつ挙げます。他のユダヤ人は皆豚野郎だが、このユダヤ人は素晴らしい、と言うのです。しかし、誰もそれを目撃したり、耐え忍んだりしたことはありません。ここにいる皆さんのほとんどは、100体の死体が並んでいるとき、500体、あるいは1000体の死体が並んでいるときが何を意味するのかを知っています。これを耐え忍び、同時に人間としての弱さによる例外はあるものの、まともな人間であり続けたことが、私たちを強くしたのです。それは、語られることのない、そしてこれからも語られることのない、輝かしい一章なのです。なぜなら、爆撃や戦争の重荷や苦難に加え、もしユダヤ人が今もなおあらゆる都市で秘密裏に破壊工作員、扇動者、暴徒として活動していたら、我々にとってどれほど困難な状況になるか、我々はよく分かっているからだ。もしユダヤ人が今もドイツ国民の一部であったなら、我々は恐らく1916年と17年の状況に陥っていたであろう。[...]
ヒムラーはその後、SS隊員の精神性を称賛し、全116ページのうち約30ページを彼らの美徳と、20年から30年後にヨーロッパの支配階級になるという彼らの義務について述べている。
2回目のポーゼン演説については、ヒムラーの簡潔なメモ、速記で記録され、タイプされて詳細に修正されたバージョン、そしてヒムラー自身が承認した最終版が存在する。これらの各段階の演説は、親衛隊全国指導者個人スタッフ（Persönlicher Stab Reichsführer-SS）のファイルに保管されていたが、1945年に米国当局によって全文押収された。演説の本文は米国によってマイクロフィルムに記録され、連邦公文書館に公開された。1970年にコブレンツで歴史家のエーリッヒ・ゴールドハーゲンがこれらのこれまで入手不可能だった文書を分析したところ、これまで知られていなかった演説が明らかになった。[ 16 ] 1974年にブラッドリー・スミスとアグネス・ピーターソンのヒムラー演説選集に初めて全文が掲載された。[ 17 ]
1943 年 9 月末、党本部は、すべての国家指導者と地方指導者、ヒトラー ユーゲント の指導者アルトゥール アクスマン、そして国家大臣アルベルト シュペーアとアルフレート ローゼンベルクを会議に招集した。会議は 10 月 6 日午前 9 時にシュペーアの報告、彼の講演者、そして兵器生産のための 4 つの大企業から始まった。続いてカール デーニッツとエアハルト ミルヒの講演が行われた。ヒムラーは 17 時 30 分から 19 時 00 分まで演説を行った。[ 18 ] 2 回目の演説は 1 回目より短いが、ユダヤ人の虐殺に関するより長く明確な記述が含まれている。[ 19 ]
ヒムラーはまず、ロシアのパルチザンと、アンドレイ・ヴラソフ率いるロシア解放軍の支援について論じる。ドイツ軍戦線の後方にパルチザンが支配する300キロメートル幅の地帯が存在するという広く信じられている考えは誤りであるとされている。ロシアはロシア人によってのみ征服できるという見解が頻繁に表明されているが、この見解は危険かつ誤りであるとされている。スラブ人は原則として信頼できないとみなされ、そのため、ロシア人ヒヴィは混成部隊の戦闘員としてのみ雇用されるべきであるとされている。
潜入した落下傘兵、逃亡捕虜、強制労働者の危険性はごくわずかであると考えられている。なぜなら、ドイツ国民は非の打ちどころのない規律を保ち、敵に隠れ場所を与えず、警察がこうした危険を掌握しているからである。ガウライターによる国内の反乱鎮圧のための特殊部隊の要請は、不必要かつ容認できないものとみなされている。
ヒムラーはその後、「この最も秘密のサークル」にユダヤ人問題に関する自身の考えを明かし、それを「私の人生で最も難しい決断」と表現した。[ 20 ]
この場で私があなた方に話すことは、ただ聞いていただくだけで、決して議論されないようお願いします。私たちは、「女性と子供はどうなるのか？」という問題に直面しました。私はこの問題にも明確な解決策を見出すことにしました。男性を絶滅させること、つまり、彼らを殺害したり、殺害させたりして、彼らの子供という形で私たちの息子や孫の復讐者を育てさせることは正当化できないと考えました。この人々を地球上から消し去るという難しい決断を下さなければなりませんでした。この任務を遂行しなければならなかった組織にとって、それはこれまでで最も困難なものでした。[...] 私は、最高位の要人として、党、この政治組織、総統のこの政治機関の最高位の要人として、この問題についても率直に話し、それがどうなったかをあなた方に伝える義務を感じました。私たちが占領している国々のユダヤ人問題は、今年の終わりまでに解決されます。隠れ場所を見つけることができた少数のユダヤ人だけが残るでしょう。
ヒムラーは次にワルシャワ・ゲットー蜂起（1943年4月19日～5月16日）と、その中の激しい戦闘について論じている。[ 21 ]
このゲットー全体で毛皮のコートやドレスなどが生産されていました。過去に私たちがそこへ行こうとするたびに、「やめろ！兵器工場だ！」と言われました。もちろん、これは党のシュペーア同志とは何の関係もありません。あなたの仕業ではありません。党のシュペーア同志と私が今後数週間で一掃しようとしているのは、このいわゆる兵器工場の一部なのです。
この最後の文は、ドイツ占領下のポーランド、ルブリン地区に残っていたユダヤ人強制労働者を一掃する作戦「収穫祭作戦」を指していると思われる。1943年11月3日から4日にかけて行われたこの作戦で、4万3000人のユダヤ人が殺害された。
ヒムラーは、敗北主義につながるはずだった1943年7月のベニート・ムッソリーニの失脚について論じている。破壊的な発言をしたことを理由に数件の死刑判決が下されたことは、何千人もの他の人々への抑止力となる警告として機能し、党員は模範的な行動を示さなければならない。次にヒムラーは、新たに獲得した内務大臣としての職務について論じている。（ヒトラーは1943年8月24日にヴィルヘルム・フリックの後任として彼をこの職に任命した。）ヒトラーの命令により、党組織と行政組織は今後2つの独立した柱となる。分散的な決定は重要視されるが、緊迫した戦時状況では中央集権的な取り決めが優先される。その結果、ヒムラーはガウライターの個人的な政治を広く批判している。演説の最後の部分では、武装親衛隊の利点について述べている。ヒムラーは最後に、ドイツの国境を東へ500km移動させ、1億2000万人を移住させる方法について議論し、次の訴えで締めくくっている。[ 22 ]
このことを理解すれば、私たちは決して信念を失わず、決して不忠にならず、決して臆病にならず、決して意気消沈することなく、アドルフ・ヒトラーの下で生き、彼と共に戦うことを許されたにふさわしい人間になろうと努力するだろう。
1942年から軍需大臣を務めていたアルベルト・シュペーアは、1943年9月2日から軍需・戦時経済大臣として、ドイツのすべての軍需生産を統括していた。この生産には、1943年まで絶滅収容所への移送を一部免除されていたユダヤ人強制労働者が使われていた。1945年以降、シュペーアは常に、ヒムラーが演説する前に会議を退席しており、ホロコーストについては何も知らなかったと主張していた。歴史家たちは、ヒムラーがシュペーアを二人称で直接言及していることを、シュペーアが会議に出席していた証拠として挙げている。[ 23 ]
1944年1月26日にポズナンで行われたヒムラーの戦闘部隊の将軍への演説からの手書きのメモには次のように書かれている。[ 24 ]
ユダヤ人問題の解決以来、GGにおける最大の安定化。―人種戦争。完全な解決。復讐者が我々の子供たちに反旗を翻すことを許さない。
1944年5月5日、ヒムラーはゾンホーフェンで将軍たちに、爆撃戦争を継続できたのはドイツ国内のユダヤ人を排除したからに他ならないと説明した。[ 25 ]
ユダヤ人問題はドイツ国内、そしてドイツ占領下の国々では概ね解決済みです。[...] 私が服従心と絶対的な信念から実行したこの軍事命令を遂行することが、どれほど困難であったか、お分かりいただけるでしょう。もしあなたが「男性については理解できるが、子供については理解できない」と言うのであれば、冒頭で述べたことを思い出していただきたいと思います。[...] 私の考えでは、私たちドイツ人は、どれほど深くそう感じていようとも、憎しみに満ちた復讐者の世代が成長し、私たちの子供や孫が彼らと向き合わなければならないことを許す権利はありません。なぜなら、私たちは弱く臆病だったために、それを彼らに任せてしまったからです。
1944年5月24日にゾンホーフェンで将軍たちに行われた別の演説の録音では、ヒムラーが次のように言っているときに拍手が聞こえる。[ 26 ]
ドイツ帝国とヨーロッパの安全保障にとって決定的な問題であったもう一つの課題は、ユダヤ人問題でした。これは命令と理性的な認識に基づき、妥協なく解決されました。紳士諸君、私のことをよくご存知でしょうから、私が血に飢えた人間ではないことはお分かりでしょう。私は、残酷なことをしなければならない時に喜びや歓喜を感じるような人間ではありません。しかしその一方で、私は非常に冷静沈着で、義務感も強く、必要なことと認識すれば、妥協することなく実行することができます。特にユダヤ人の女性と子供たちに関しては、子供たちが将来、私たちの子供や孫を殺害する復讐者になるのを許す権利は私にはないと考えていました。それは卑怯な行為です。したがって、この問題は妥協なく解決されたのです。
1944年6月21日、ヒムラーはゾンホーフェンでナチスの世界観で教育を受けた将軍たちに演説し[ 27 ]、ユダヤ人問題を再び言及した[ 26 ]。
それは組織に課せられうる最も恐ろしい任務であり、最も恐ろしい命令だった。ユダヤ人問題を解決せよという命令だ。この場で率直に言っておこう。我々の支配地域におけるユダヤ人を根絶するという厳しさを持っていたことは、幸いだった。
ユダヤ人の絶滅はナチス政権外部の者には秘密にされることになっていたが、その計画と実行は関係するすべての国家および党幹部の参加があって初めて可能となるものであった。ポーゼンでの演説は、既に行われた大量虐殺を振り返るものであり、これらの虐殺、そしてその後の虐殺が党によっていかにイデオロギー的に正当化されたかを示している。「内部の敵」（innerer Feind）、すなわちユダヤ民族の絶滅は戦争の目的となり、この分野での成功は戦争中に被った他の敗北を補うものとなるはずだった。
ザウル・フリードレンダーは、ヒムラーがヒトラーの「東方におけるゲルマン生存圏」計画に無条件に従う実行者としての自己イメージを強調している。 [ 28 ]
国家指導者は、ユダヤ人の絶滅を総統から課せられた重責であると繰り返し述べている。したがって、議論の余地はない。この任務は、彼自身と部下たちの絶え間ない献身と、絶え間ない自己犠牲の精神を必要とするのである。
コンラート・クヴィートは、SSがこれまで遂行しなければならなかった「最も過酷な任務」を、SSが保持してきたAnständigkeit （品位）と関連付けたことについてコメントしている。 [ 29 ]
殺人と道徳、犯罪と良識という、まさにこのおぞましい組み合わせこそが、加害者の精神の中核を成すものである。ナチスの倫理観においては、良識という全く新しい概念が創造され、義務とされた。ハンナ・アーレントは「悪の凡庸さ」という言葉を生み出し、他の著者は「犯罪の正常性」を強調している。ほとんどすべての加害者は、殺人を犯した後も日常生活のルーティンに戻り、「普通」の生活を送ることができたという特徴を持っていた。彼らの多くは、起訴され過去を思い起こさせられると、驚き、混乱、そして怒りの反応を示した。法廷では、無知と無罪が強調された。殺人犯は、例外を除いて、生存者が経験するトラウマ的な苦しみから免れたのである。
ハンス・ブッフハイムは、被告の加害者たちはおそらく故意（「有罪の意思」）を欠いていたと述べている。ヒムラーによる兵士の美徳の再評価は、道徳規範の完全な否定ではなく、歴史的必然として正当化されたユダヤ人絶滅という例外的な状況における道徳規範の一時停止であった。したがって、ヒムラーは指示によってではなく、「正しい」イデオロギー的動機によってユダヤ人の殺害を容認し、サディズムや利己心から行われた同様の殺人は訴追対象とした。[ 30 ]
歴史家のディーター・ポールは次のように述べている。[ 31 ]
ナチス国家の伝統的な機関は、1943年に戦後防衛戦略の模索を密かに開始したが、そのことは誰にも知らされておらず、SS（親衛隊）にのみ責任がある。
ヒムラーの演説におけるジェノサイドの容赦ない描写は、SSやナチスの幹部をホロコースト実行の共謀者および共犯者として正式に位置づける手段として解釈されている。[ 32 ]
ヨーゼフ・ゲッベルスは1943年3月2日の日記の中でこの見解に言及している。[ 33 ]
党内では常にそうであるように、このような困難な時期には、総統の最も親しい友人たちが彼の周りに集まるのが当然の義務である。[...] とりわけユダヤ人問題に関しては、我々はもはや逃げ場がないほどこの問題に固執している。そしてそれは良いことだ。後ろの橋を断ち切った運動と人々は、まだ後退する可能性を残している運動や人々よりも、経験に基づいてはるかに躊躇なく戦う。
1943年10月9日の日記の中で、ゲッベルスは自身が出席していたヒムラーの2回目の演説について次のようにコメントしている。[ 34 ]
ユダヤ人問題に関して、ヒムラーは非常に率直かつ飾り気のない見解を示している。彼は、ユダヤ人問題は今年末までに解決できると確信している。彼は最も過激で過酷な解決策、すなわちユダヤ人を根絶やしにすることを提唱している。もちろん、残虐ではあるが、これは筋の通った解決策である。なぜなら、我々は現代においてこの問題を完全に解決する責任を負わなければならないからだ。後の世代は、我々が今日できるような勇気と執念をもってこの問題に取り組むことは、もはやないに違いない。
ホロコースト否定論者は、ホロコーストの証拠としてヒムラーの演説を否定しようと試みることがしばしばある。特に、ヒムラーが1943年10月4日の演説で「ユダヤ人の絶滅」に言及している箇所では、動詞ausrotten（文字通り「根絶する」、aus＝外へ、rott＝根）とその関連名詞Ausrottungを、より穏やかな解釈、つまりヒムラーは単にユダヤ人の強制移送と「根絶したい」という願望について言及しただけであり、大量虐殺とは対照的であると解釈する。[ 35 ]
Ausrotten は「根絶する」という意味にもなり得るが、それは比喩的な意味でのみであり、例えば概念や理想の文脈において用いられる。[ 35 ]生物（民族や人種など）の文脈では、ausrotten はそれに応じて、何かが戻ってこられないように破壊することを意味する。[ 35 ]デイヴィッド・アーヴィングは「Ausrotten」という言葉の使用を極めて重要視しており、この用語が根絶を指していたことにも同意している。彼は2007年のインタビューで、この表現の使用を、1943年2月のシュポルトパラスト演説におけるゲッベルスの半語「Ausrott...」と比較し、これを裏付けている。 [ 36 ]次の段落で、ヒムラーは、ユダヤ人犠牲者から個人的な利益を得る（例えば盗む）個人に対する軽蔑と、この個人的な利益を防ぐ必要性を、「我々が根絶したのと同じバチルス菌で病気になり死ぬ」（weil wir den Bazillus ausrotten, an dem Bazillus krank werden und sterben ）ことに例えている。この「 ausrotten」の使用は、生物の文脈では殺害または根絶と解釈できる。なぜなら、細菌の国外追放を主張しても意味がないからである。[ 35 ]しかし、この発言におけるバチルス菌への言及は比喩的なものであり、ユダヤ人を人間ではなく病原体または悪性の存在として非人間化する概念を奨励したナチスのレトリックに沿ったものである。
「Ausrottung des jüdischen Volkes」の段落でヒムラーは次のように述べている。
ヒムラーは、 umbringen には「殺す」以外の意味がないため、文脈が明確に物理的な絶滅であることを確認している。 [ 35 ]このため、批評家たちは、ホロコースト否定論者は、 Unkraut（雑草）の定義を都合よく選び出し、それをVolk（人々）に誤って適用するなど、与えられた文脈とは何の関係もない辞書の単語を恣意的に選択すると説明している。[ 35 ]
ポーゼンでの2回目の演説で、批評家たちは彼がausrottenの意味を定義している点を指摘しているが、そこで重要な単語はumbringenである。
ホロコースト否定論者はまた、 「 aus」と「rotten」が英語の「out」と「root」と同源であるという根拠に基づいて、単語の複合語を分析して「ausrotten 」の誤った翻訳を提示するだろう。ドイツ語を母語とする人にとって、これは単純に間違っている。 [ 35 ]批評家は、この語源的説明の試みを、「ex」（～から）と「terminus」（境界）のラテン語起源を引用し、その根拠に基づいて「exterminate」は強制送還を意味すると主張する試みと比較しているが、これは英語を母語とする人にとって同様に意味不明である。[ 35 ]
批評家たちは、ドイツのホロコースト否定論者がドイツ語話者に対してausrottenが物理的な絶滅を意味しないような翻訳を提案する勇気がないことを指摘し[ 35 ] 、ドイツの否定論者が英語話者による語源分析の失敗を退け、 ausrottenは完全な破壊を意味すると確認する返答をした例や、ドイツの否定論者が書いた資料の中で、人に関してausrottenとvernichtenが同義語として使われている例を挙げている[ 37 ]。
ゲルマー・ルドルフとウド・ヴァレンディは、最初の演説の録音は偽造であり、ヒムラーの声は実際には1945年の連合軍の声真似の声だったと主張した。[ 38 ]しかし、コブレンツ連邦公文書館で2回目のポーゼン演説が発見されたことで、偽造の疑惑は完全に無意味になった。ユダヤ人を「地球上から消し去る」という決定を下したなど、ヒムラーの明確な発言は、他の解釈の余地を残さない。[ 39 ]
ロムアルド・カルマカール監督の2000年の映画『ヒムラー・プロジェクト』では、俳優のマンフレート・ザパトカが、録音に基づいて1943年10月4日の演説を逐語的に読み上げ、録音されたニュアンスや出来事、ヒムラーが原稿を読みながらどこを読んでいるのか分からなくなった繰り返しなどもすべて再現している。映画の中で、ザパトカは制服を着ておらず、ただ灰色の壁の前に立っているだけである。[ 40 ]
ハインリヒ・ブレロアーの複数回にわたるテレビ映画『シュペーアと彼』には、1943年10月6日のヒムラーの演説にアルベルト・シュペーアが出席していたかどうかについての議論が含まれている。
ジョナサン・リッテルの『慈悲深い人々』では、一人称語り手のマクシミリアン・アウエは、シュペーアがその場にいたかどうかは覚えていないが、シュペーアが多くの将校がひどく酔っていたことを覚えていると述べたことを引用している。シュペーアは演説のために朝に到着したので、これは実際には、ヒムラーの2度目のポーゼン演説の後、夕食の席にもシュペーアがまだ出席していたことを意味する。