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ポーランドのバロックは、17 世紀初頭から 18 世紀半ばまで続きました。ヨーロッパの他の地域のバロック様式と同様に、ポーランドのバロックは、同時代の芸術形態の豊かさと圧倒的な力を強調しました。自然の美しさと調和を描こうとした以前のルネッサンス様式とは対照的に、バロックの芸術家たちは独自の世界観を創り出そうと努めました。その結果は多岐にわたり、一部の批評家からは壮大でドラマチックであると評価されましたが、時には混沌と不調和で、気取りや宗教的高揚に染まったものもあり、17 世紀ヨーロッパの 激動の時代を反映していました。
バロックとサルマティズム
ポーランドのバロックは、ポーランド貴族（シュラフタ）の文化であるサルマティズムの影響を受けています。[1]サルマティズムはバロック様式の影響を強く受け、東洋（オスマン）と西洋（フランス、イタリア）のスタイルが融合したユニークなスタイルを生み出しました。[1]こうした東洋の影響は、ポーランドとオスマン帝国が国境を接していたことと、両国の間で小競り合いが頻繁に起こっていたことに起因しています。[1]
サルマティズムの思想は、田園的な田舎暮らしと、君主制の絶対的な権力に対抗する貴族の自由主義的な黄金の自由を称賛していた。[1]サルマティズムは、騎士階級からシュラフタが初めて登場した時代に遡る軍事力と、カトリック・キリスト教の砦としてのポーランド人の歴史的使命と結びついた宗教的価値を強調した。サルマティズムの貴族は、他の国の貴族よりも優位であると感じていた。彼らは他の国の貴族を自由ではなく、支配者によって奴隷化されているとみなしていた（ポーランドの憲法によれば、国王は「同等者の中で第一人者」に過ぎなかった）。しかし、時が経つにつれて、サルマティズムの理想は堕落した。18世紀のポーランド啓蒙主義の頃には、サルマティズムはしばしば後進的で極端に保守的な過去の遺物と見なされていた。
より物質的な面では、東洋の影響は貴族の服装、武器、装飾品に見られた。[1]新しいポーランドの衣装はオスマン帝国のローブを基にしており、貴族から都市住民、農民にまで広まった。ポーランドの貴族は、高価な布で裏打ちされたジュパン、デリア、コントゥシュなどの長いローブのような衣服を着用し、サッシュベルト（パス・コントゥシュォヴィ）を締め、柔らかい革のニーハイブーツを履いていた。 [1] ポーランドの騎兵隊では、アラブの馬がよく使われていた。17世紀には、タタール風に頭を剃ることが流行した。[1]貴族階級のシンボルは、サーベルとシミターを合わせたような、曲がった刃の武器、シャブラであった。[1]オスマン帝国の短剣、鞘、カーペット、ヘルメット、鞍、クリム、ラグ、タペストリー、刺繍も一般的でした。貿易で入手できなかったものは、共和国の南の国境沿いの多くの軍事紛争からの略奪品でした。[1]ポーランド貴族の荘園 ( dwór、 dworek ) は、そのような戦利品で飾られていました。[ 1 ]一部の贅沢品は国産で、東洋スタイルを模倣することが多かったです。[1]ほとんどは、ダンツィヒ (グダニスク)経由で西から、または東から輸入されました。自分の富を誇示することは重要であり、言い訳はたくさんありました。守護聖人の聖名祝日や結婚式、葬儀は贅沢な方法で行われました。[1]この時期には、棺の肖像画という独特の芸術が登場しました。[1]
反宗教改革
ローマカトリック教会は芸術の主要なパトロンの一つとなった。もう一つは王家であり、そのパトロンは新首都ワルシャワで最も目立った。[1]そこでは敬虔なカトリックの王ジグムント3世ヴァーサが多くのバロック様式の宗教的建造物を後援した。教会のバロック建築は、その第一段階において主にイエズス会と関連付けられており、彼らは対抗宗教改革の一環として1564年にポーランドに到着し、次の世紀にわたってポーランドで勝利する傾向となった。[1]イエズス会は多くの主要都市に教会や学校を設立し、トルン（トルン）、ダンツィヒとエルビング（エルブロンク）、レシュノ（ボヘミア兄弟のコメニウス学校があった）のプロテスタントの教育センターを徐々に味方につけていった。[1]ポーランドにおける対抗宗教改革の最終的な勝利は、最終的にポーランドのカトリック的アイデンティティを復活させ、強化することになる。
1627年から1644年の間に要塞宮殿様式で建てられた記念碑的なクリストポール城（永久遺跡）には、要塞に囲まれたいくつかの中庭がありました。また、後期バロックの中国文化と芸術への関心は、ゾロチフにあるマシシェンカ女王の中国宮殿に反映されています。[2] 18世紀の有力者の宮殿は、中庭と庭園の間（エントランスコートと庭園の間）に建てられたバロック様式の郊外住宅の特徴的なタイプを表しています。ヨーロッパの芸術と古い共和国の建築伝統が融合したその建築は、ラジン・ポドラスキのポトツキ宮殿、ロガリンのラチンスキ宮殿、ヴィシニヴェツのヴィシニョヴィエツキ宮殿に見ることができます。
17世紀後半、ポーランド共和国で最も有名な建築家は、オランダ生まれのティルマン・ファン・ガメレンでした。彼は28歳でポーランド王国の王室に定住し、マリー・カジミレ女王とヤン3世ソビエスキー国王に仕えました。[3] [4]ティルマンは、オストログスキ宮殿、オトヴォツキ宮殿、ブラニツキ宮殿、聖カジミエシュ教会、聖アンナ教会など、ポーランドのバロック建築の至宝とされる建物を生涯にわたって残しました。
18世紀、リトアニア大公国の首都ヴィリニュスの再建を任されたヨハン・クリストフ・グラウビッツの作品により、注目すべきバロック建築様式が出現した。この様式はヴィリニュス・バロックと名付けられ、旧ヴィリニュスは「バロックの街」と呼ばれた。[5]ヴィリニュスにあるグラウビッツによる最も注目すべき建物は、1743年に着工された聖カタリナ教会、[6] 1750年に着工された昇天教会、聖ヨハネ教会、修道院の門、聖三位一体教会の塔である。かつてゴシック様式だった聖ヨハネ教会の壮大でダイナミックなバロック様式のファサードは、彼の最高傑作の一つに数えられる。グラウビッツは、ヴィリニュス大シナゴーグや 1769 年に建てられた市庁舎など、多くの教会の内部を再建しました。他の場所におけるヴィリニュス・バロック様式の最も優れた例は、1738 年から 1765 年にかけて再建されたポロツクの聖ソフィア大聖堂です。
建築
ポーランド・リトアニア共和国における最初のバロック建築は、 1586年から1593年にかけてニェシヴィエジ（1945年以降はベラルーシのニアスヴィシュ）に建てられた聖体教会である。 [7] [8]この教会は、共和国および東ヨーロッパで最初のバロック様式のファサードを持つドーム型バシリカとしても知られている。[8]
17世紀初頭のその後の数年間、バロック建築は共和国全土に広まった。この初期バロック様式の重要な教会には、クラクフの聖ペテロ・パウロ教会、[9]ヴァヴェル大聖堂のヴァーサ礼拝堂（数年前にルネッサンス様式で建てられた近隣のジギスムント礼拝堂のバロック版）、クラクフの聖母マリア訪問教会などがある。これらの初期バロック教会のほとんどは、ローマのジャコモ・バロッツィ・ダ・ヴィニョーラのジェズ教会によって設定された設計パターンに従っている。[9] 17世紀半ばに建てられた他の重要なバロック様式の教会や礼拝堂には、ヴィリニュス大聖堂の聖カジミェシュ礼拝堂、[10]ヴィリニュスの 聖ペトロとパウロ教会と聖カジミェシュ教会、カウナスのパジャイスリス修道院、ドミニコ会教会[11]、ルヴフ（現在のウクライナ、リヴィウ）の聖ジョージ教会などがある。17世紀後半の例としては、ポズナンのイエズス会教会、グロドノの聖フランシスコ・ザビエル大聖堂、グダニスクの王立礼拝堂（ポーランドとオランダの建築伝統が混ざり合った折衷的な建築様式を取り入れている）[12]、マズリアの聖マリア聖域（チロルバロック様式で建てられた）などがある。[13]この時代を代表するバロック様式の住宅建築としては、ワルシャワのウヤズドフ城、ヴィラヌフ宮殿、クラシンスキ宮殿などが挙げられます。
初期のポーランドのバロック建築は、外国人（ほとんどの場合はイタリア人）建築家によって設計されることが多かった。現在のポーランドで最初のバロック建築は、ジョヴァンニ・バッティスタ・トレヴァーノが設計したクラクフの聖ペトロ・パウロ教会である。この時代のユダヤ人人口は多く、繁栄していたため、ポーランドにはバロック様式の美しいユダヤ人のシナゴーグが数多く建てられた。これらの建物のうち、ヴウォダヴァ・シナゴーグなど、いくつかが現存している。
世俗的なバロック建築も発展しました。ワルシャワ王宮は、 1596年から1619年にかけて、イタリアの建築家ジャコモ・ロトンド、マッテオ・カステッリ、ヤン・トレヴァーノによって再建されました。[1]城の外には、クレメンテ・モリが彫刻しダニエル・ティムが鋳造したジグムント王の像を載せた円柱が、 1644年に息子のヴワディスワフ4世ワザによって建てられました。 [1] ウヤズドフスキ公園と新しい宮殿であるウヤズドフ宮殿は、1619年から1625年の間にトレヴァーノによって建てられました。 [1]ウヤズドフ宮殿は、 1677年から1696年の間にジョン3世ソビエスキ王によって建てられたヴィラヌフ宮殿にすぐに影を落とされました。 [1]これらの新しい王室の邸宅のスタイルは、すぐに時代に取り残されることを望まなかった多くの有力者によって模倣され、クルシナ（1630年、ヴォイヴォダ・カスパー・デンホフのために建てられた）、ワンクットなど、ポーランドの田舎のあちこちにバロック様式の邸宅が数多く建てられました。 （1629年 - 1641年、スタニスワフ・ルボミルスキのために再建）、[14]ヴィシニチ（1616年 - 1621年、スタニスワフ・ルボミルスキのために再建）、ウヤズド（ 1628年から1644年にクシシュトフ・オッソリンスキのために建てられたクシシュトポル）。[1]
著名な例
- 教会
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ティルマン・ファン・ガメレン作「王の礼拝堂」、グダニスク -
フィリップ・ネリ礼拝堂、グウォグフコ修道院 -
聖カジミエシュ教会、ワルシャワ -
- 宮殿
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ワルシャワ -
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ワルシャワ -
ワルシャワ -
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ワルシャワ
- 城
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ワルシャワ -
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- 長屋
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グダニスク
- インテリア
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ヴロツワフのレオポルディナ大学 -
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ニエボロフの宮殿
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- 教会の内部
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- ユダヤ教
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ウォント
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu Michael J. Mikoś、ポーランドのバロックと啓蒙文学：アンソロジー。編集：Michael J. Mikoś。オハイオ州コロンバス/インディアナ州ブルーミントン：Slavica Publishers。1996年。104-108。ISBN 0-89357-266-7 文化的背景
- ^ 「ライオンの国の宮殿と城」www.lvivtoday.com.ua 2008年6月2日。2020年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月19日閲覧。
- ^ (英語) James Stevens Curl、John J. Sambrook (1999)。建築辞典。オックスフォード大学出版局。p. 264。ISBN 0-19-210006-8。
- ^ ダヌータ・シュミット・ザヴィエルチャ (2003 年 7 月)。 「ワルシャワのティルマン・ファン・ガメレン」。記事。ワルシャワ Voice.pl 。2012 年11 月 30 日に取得。 （英語で）
- ^ イレーナ・アレクサイテ (2001)。リトアニア: 概要。アクレタ。 p. 218.ISBN 9955-463-02-3。
- ^ クリスティアーネ・バウアーマイスター: Litauen、2007、 Seite 70 (Digitalisat)
- ^ Aliaksiej Sierka. 「The Farny Roman-Catholic Church」. www.belarusguide.com . 2010年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年8月6日閲覧。
- ^ ab アダム・ミツキェヴィチ大学(1991)。 「5～6巻」。Lituano-Slavica Posnaniensia (ポーランド語)。 UAM。 p. 90.ISBN 83-232-0408-X。
- ^ ab マーク・ソルター、ゴードン・マクラクラン、クリス・スコット (1996)。ポーランド：ラフガイド。ラフガイド。p. 380。ISBN 1-85828-168-7。
- ^ マーク・ソルター、ゴードン・マクラクラン、クリス・スコット（2000年）。「質素さの精神と贅沢さの素材：ビリニュスの聖カジミェシュ礼拝堂の建築的資料」バルト研究ジャーナル、第31巻第1号、pp.5-43。
- ^ ステファン・ムテシウス (1994)。ポーランドの芸術、建築、デザイン、966～1990年: 概要。 KR Langewiesche Nachfolger H. Köster Verlagsbuchhandlung。 p. 34.ISBN 3-7845-7611-7。
- ^ ドリーン・E・グレイグ（1987年）「不本意な植民者：17世紀と18世紀の海外のオランダ人」ヴァン・ゴーカム、27ページ。
- ^ トマシュ・トルバス (1996)。ポーランド、Nelles ガイド。 Hunter Publishing, Inc. p. 207.ISBN 3-88618-088-3。
- ^ (英語) 「城の歴史」www.zamek-lancut.pl。 2021年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年8月1日閲覧。