コンスタンティノープルのフィロテウス1世

フィロテオス・コッキノス（ギリシア語：Φιλόθεος Κόκκινος、1300年頃 - 1379年）は、 1353年11月から1354年および1364年から1376年の2期にわたりコンスタンティノープル総主教を務め、14世紀のビザンチン修道院および宗教復興の指導者であった。彼の多数の神学、典礼、および教会法に関する著作は、ビザンチンだけでなく、スラヴ正教世界全体で広く読まれている。^{[1] [注 1]}

彼は1353年にヨハネス6世カンタクゼノス皇帝によって総主教に任命され、1354年にヨハネス5世パレオロゴスによって廃位されたが、1364年に総主教の座に復帰した。彼はヨハネス5世が教皇ウルバヌス5世とグレゴリウス11世と政治的な教会再統合を交渉しようとする意向に反対した。その代わりに、1367年に西方教会との相違を適切に解決するために、正真正銘のエキュメニカルな統合評議会の開催を提案した。^{[3] [4]}

彼は10月11日に記念されており^{[5] [6] [7] 、聖}フォティオス大王、聖マルクス・エフゲニコス、聖グレゴリー・パラマスとともに「正教の守護者」とみなされている。^{[8] [注2]}

フィロテウスの幼少期については不明である。彼はテッサロニキ出身で、1300年頃に生まれたと考えられている。彼の母親はユダヤ教から正統派キリスト教に改宗した人物であった。^[8]

彼は、当時最も学識のある人物の一人であったマギストロス・トマス（1347年没）から指導を受け、神学だけでなく世俗的な研究にも大きな才能を発揮した。 ^[3]

フィロテウスは早くから修道生活に入り、最初はシナイ山で修道士となり、その後アトス山で修道士となった。

アトス山では、まずヴァトパイディ修道院で修道生活を送り、そこで聖サヴァス・ザ・フール・フォー・キリスト（1350年没）と親交を深め、聖サヴァスの伝記作家となった。その後、大ラヴラ修道院に移り、聖グレゴリウス・パラマスと親交を深め、聖グレゴリウス・パラマスの伝記作家となった。^[8]

彼は聖グレゴリウス・パラマスの支持者であり、ヘシュカズムと呼ばれる瞑想的な祈りの形式と、創造されない恩寵という正統派の神学の信奉者・擁護者となった。^[3]著名な作家として、フィロテウスは神の創造されないエネルギーの神学に関する著作を書き、当時西方教会で流行していたスコラ哲学を論駁した。 ^[8] 1339年に書かれた彼の最も有名な著作^{[6]は、アトス山の修道士による、}イエスの変容の際に使徒たちが見た神の創造されない光を聖人がどのように受けるかについての宣言書である『ハギリオテ書』である。

1340年に彼はテッサロニキのフィロカルー修道院の院長に任命されたが、すぐに1344年にアトス山に呼び戻され、大修道院の司祭として指揮を執った。 [ ^3]

ヘシュカスト論争における貢献を認め、イシドールス総主教は1347年に彼をトラキアのヘラクレア大主教に任命した。[ 3 ^]しかし、共同皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスの保護下に入り、^{[1]フィロテウス司教はコンスタンティノープルでほとんどの時間を過ごしていた。彼が不在の間、ヘラクレア市はジェノバ人とヴェネツィア人の争いの餌食となった。1351年、}パガニーノ・ドーリア率いるジェノバ人が彼のヘラクレア司教区を略奪した。ジェノバ人によって投獄されていた住民の多くが解放されたのは、フィロテウス司教の介入があったからに他ならない。^[3]それ以来、彼はジェノバ人に対して個人的な敵意を生涯持ち続けた。^[2]

1351年、彼はコンスタンティノープルの「ヘシカスト公会議」に参加し、その議事録を書いた。^{[8] [注 3]}

1353年、学識と正統信仰で名声を博したフィロテウスは、ヨハネス6世カンタクゼノスによってコンスタンティノープル総主教に任命された。^{[3] [8]}

1354年、ヨハネス5世パレオロゴスはヨハネス6世カンタクゼノスの退位を強要し、彼をヨセフ・クリストドゥロスという名前で修道院に強制入会させた後、ヘラクレアの司教座に復帰したフィロテウス総主教の解任も強制した。

1364年、カリストス1世の死去に伴い、フィロテウスはコンスタンティノープルの総主教座に召還された。

1354年以来、オスマン帝国はガリポリでヨーロッパに足場を築き、新たな側面からコンスタンティノープルを脅かしていた。1362年までにアドリアノープルはオスマン帝国の手に落ち、オスマン帝国のヨーロッパ進出の前線基地となった。^[9]新たな脅威にさらされたヨハネス5世パレオロゴスは、トルコからコンスタンティノープルを守るために西側に援助を求め、見返りとしてコンスタンティノープルとローマの東西分裂を終わらせることを提案した。1369年10月、ナポリを経由してローマに旅したヨハネスは、サン・ピエトロ大聖堂で正式にカトリックに改宗し、教皇を教会の最高指導者として認めた。フィロテウスは政治的な条件での再統一に反対し、ヨハネス5世による教皇ウルバヌス5世（1362年 - 1370年）およびグレゴリウス11世（1370年 - 1378年）との交渉に反対した。

一方、フィロテオス総主教の二期目は、ローマ教会との真摯な話し合いを始めて分裂を終わらせようとした点が注目に値する。それは、正教を捨ててラテン信仰を主張したヨハネス5世皇帝のような外交的努力によるものではなく、真の真の統一を心から望んだからだった。 ^[3]この目的のため、1367年に彼は西方教会との相違を解決するためにエキュメニカルな統一会議を開催することに賛成したが、^{[1] [6]} 1369年に教皇ウルバヌス6世によってその考えが却下されたため、話し合いは実を結ばなかった。^{[3] [4]}この不幸な結末は、フィロテオスに西方教会に近づくためのさらなる努力を中止するよう告げるものとなった。^{[10] [注 4]}

1351年の「ヘシカスト公会議」の法令の権威は、1368年の教会会議で確認された。^{[6] [注 5]}さらに、フィロテウスは教会会議の決定を主導して、グレゴリウス・パラマスを聖人と宣言し、大斎の第2日曜日を彼の祝日に定め、教会の礼拝を聖グレゴリウス・パラマスに捧げた。^[8]

パラマ派の教義の正統性を強制する運動の顕著な例は、この会議におけるプロコロス・キュドネスの非難である。アリストテレス的論理をヘシュカズムの新プラトン主義的性格に当てはめて、プロコロスはパラマ派を汎神論または多神教であると非難した。結局、プロコロスは破門され、聖職者から永久に追放された。^{[6] [12] [注 6]}

フィロテウスは第二の在任期間中にも正教世界の統一への強い決意を育み、^{[13] [14]}セルビア人、ロシア人、ブルガリア人の正教会を組織化する教会政策を追求し、そこにヘシュカスティックな神学と精神性が広まった。^[6]

1354年頃、トリニティ修道院の創設者であるラドネジの聖セルギイは、総主教フィロテウスの使節の訪問を受け、この時期ビザンチン帝国が共同体制の修道制を重視するようになったため、修道院に共同体の規則を導入するよう促された。聖セルギイはためらいながらもこの要請に応じ、トリニティ修道院はストゥディオ会憲章を採用することで、中世後期ロシアの他のすべてのコイノビアのモデルとなった。 [15] 第二に、修道院とコンスタンティノープルの密接な関係により、ヘシュカズムが中央ロシアと北ロシアに広まりやすくなった。^{[ 15]}

正教会の統一戦線を阻む障害の一つが、1350年以来続いていたコンスタンティノープル総主教区とセルビアのペーチ総主教区の分裂であったため、フィロテオスは1375年に後者を承認し統一を回復した。^[16]の破門令は取り消され、セルビア教会は、争われていた南部地域のすべての教区をコンスタンティノープル総主教区の管轄下に戻すという条件で、総主教区として承認された。^[17]

1375年、アレクシオス1世の存命中に、フィロテウス総主教はキプリアヌスを「キエフ、リトアニア、ロシアの大主教」に任命した。アレクシオスは3つの大主教区のうち2つの正統な現職者であった。ロシア人は、人気の大主教に対するこの侮辱に深い屈辱を感じ、混乱は1390年にモスクワ人がキプリアヌスをロシアの大主教として受け入れるまで続いた。^[18]

フィロテウスは、創造されないエネルギーの神学を説いた多くの著作の執筆にも携わり、西洋のスコラ学者、特にトマス・アクィナスの著作の中に、古典古代への愛を存分に表現できる自然主義哲学を見出した人文主義神学者たちに異議を唱えることに成功した。 ^[3]さらに、彼は聖人の伝記も素晴らしい作品を残した。賛美歌作者として、フィロテウスはカルケドン公会議の第四回公会議の父たちを記念する礼拝や聖グレゴリウス・パラマスへの礼拝を作曲したことで知られている。^[19]

フィロテウスはカリストス1世とともにコンスタンティノープルのヘシュカスト総主教であり、聖人の生涯を用いてヘシュカストの理想を称賛した。^[20]

1376年、アンドロニコス4世パレオロゴスが皇帝位に就くと、フィロテウス総主教は廃位された。

フィロテウスは1379年に亡命し、アカタリプトス・マリア・ディアコニッサ修道院（テオトコス・キリオティスサ）^[21]にある彼の墓は多くの奇跡の起きた場所となった。^[8]

ロバート・F・タフトは、大教会の聖体礼儀の典礼法がコンスタンティノープルのフィロテウス1世の儀式で完全な形に達したと断言している。 ^{[22] [注7]}

• パラミズム
• ヘシュカスト論争

• コンスタンティノープル総主教フィロテウス尊者。OCA - 聖人伝。
• フィロテウス・コッキノス、コンスタンティノープル総主教。ブリタニカ百科事典。
• アトス山の聖フィロテウス（コッキノス）、コンスタンティノープル総主教（1379年）。聖三位一体ロシア正教会（モスクワ総主教区の教区）。
• （ギリシャ語で） Κουρούσης、Σταύρος Ι。 「Φιλόθεοϛ。Ό Κόκκινοϛ。Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353-1354、1364-1376)」。ΘΗΕ、τόμ。 11、εκδ。 Μαρτίνος Αθ.、Αθήνα 1967、στ. 1119年から1126年。

• 私たちの聖なる父、フィロテオス・コッキノス、コンスタンティノープル総主教。Ancient Faith Ministries, Inc. 2011 年 10 月 11 日。(音声: 2 分 9 秒)
• ミハイル・ミトレア。後期ビザンチンの聖人伝作家：フィロテオス・コッキノスと同時代の聖人の伝記。エディンバラ大学、古典学博士。2017年。
• (ギリシャ語) Καθηγητού Βασιλείου Δεντάκη (Επιστημονική Επετηρίδα Θεολογικής Σχολής Αθηνών）。Βίος και Ακολουθία του Αγίου Φιλοθέου (Κοκκίνου) Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (1353-1354 καὶ 1364-1376) τοῦ Θεολόγου。 τομ。 17、1971、σελ。 515–616。 (PDF)