ルーマニア総主教ユスティン

モイセスクはアルジェシュ県カンデシュティで生まれた。 1922年から1930年までカンプルング・ムスチェルの戦災孤児神学校で学び、最優等の成績で卒業した。ミロン・クリステア総主教は、1930年の神学校卒業生の中から彼だけを選び、奨学金を与えてアテネ大学で神学の学位を取得させた。1934年、彼は「アリスタ」（最優等）の学位を取得してルーマニアに帰国した。^{[ 3 ] [ 4 ]}

クリステアはモイセスクの進歩を見守り、（アテネ大学とギリシャ駐在ルーマニア大使館の推薦により）彼をストラスブール人文科学大学のローマ・カトリック神学部に留学させ、高等研究を続けさせた。フランスで2年間（1934～36年）過ごし、博士論文の資料を集めた後、1936年にアテネに戻った。翌年、ギリシャ語の論文「エヴァグリウス・ポンティクス。生涯、著作、教え」で博士号を取得し、アテネ科学アカデミーから賞を授与された。その後、ブカレスト大学神学部で同等資格試験を受けた。

その後、教授職を次々と務め、急速に昇進した。ブカレストのニフォン神学校でラテン語教授（1937～38年）、ワルシャワ大学正教神学部で新約聖書教授（1938～39年）となり、そこで著名なニコラエ・アルセニエフ教授の後任となった。^{[ 5 ]}ワルシャワでは、ポーランド語で以下の講座を開設した。「新約聖書の聖典への一般的および専門的な入門」、「聖パウロのガラテヤ人への手紙の釈義」、「ヨハネによる福音書の序章の釈義」。これらの講座はミラン・シェサン教授とウラジーミル・プレリプチェアヌ教授によって審査され、「その科学的および教育的価値、そして正教会の教えとの完全な調和が確認された」。この間、彼は鉄衛団のメンバーでもあった。^{[ 6 ]}

1940年、彼は准教授に任命された。1942年、試験を経て、チェルナウツィ・スチャヴァ神学部で新約聖書釈義の教授に任命された。チェルナウツィとスチャヴァで、彼は「新約聖書の聖典入門」、「釈義」、「聖書解釈学」の3つの講座を新たに開設した。ルーマニア語の著作について、同報告書は「著者のルーマニア語での表現形式は簡潔かつ明瞭である」と述べている。1946年、彼は教授としてブカレスト神学部の同じ学科に異動し、1948年にはブカレスト神学研究所で教え始めた。神学教授在任中、彼は数多くの専門書を出版した。

当時多くの人が予想していなかった展開の後、一連の昇進が続いたが、これはビザンツ帝国だけでなく東ヨーロッパ、さらにはルーマニア、特にトランシルヴァニアの先例の最良の伝統に則ったものであった。例えば、フォティオスが将軍からコンスタンティノープル総主教に昇格したこと、アンブロシウスが行政官からミラノ司教になったこと、ニコラエ・バラン教授がトランシルヴァニア府主教になったことなどが挙げられる。1956年2月23日、テオクティスト・アラパシュ代理司教が彼を助祭に叙任し、翌日、もう一人の総主教代理司教アンティム・ニカが彼を司祭に叙任し、2月26日、規約の規定に従って選挙人団に集まった全国教会会議が彼をシビウ大司教およびトランシルヴァニア府主教に選出した。彼は、著名で最近亡くなったニコラエ・バランの後任となった。^{[ 7 ] [ 8 ]}

その後、彼は10日間瞑想し、1956年3月8日にチェルニツァ修道院で修道士の列に加わるよう神に祈願した。すでに府主教に選出されていた彼は、1956年3月15日にユスティニアヌス総主教、オルテニア府主教フィルミリアン、クルージュ司教ニコラエ・コランによって司教に叙任された。3日後、シビウ大聖堂でアンドレイ・シャグナの司教杖を授けられた。シビウでの短い滞在中、彼は他の活動に加えて、廃刊となった『レヴィスタ・テオロジカ』に代わる神学雑誌『ミトロポリア・アルデアルルイ』（1956年9月～10月号、第1～2号）を創刊した。

モイセスクがトランシルヴァニア府主教に選出される前に、ユスティニアヌス総主教は選挙人団の前での演説で、選出されるべき候補者について次のように述べた。「我々は、現代教会から最も優れた聖職者、すなわち、力強くバランスの取れた人格を持ち、卓越した神学的素養を備え、現代世界が抱えるあらゆる問題を十分に理解している人物を派遣しなければならない。なぜなら、『新しい時代には新しい人材が必要だ』からだ」。

ユスティン府主教はシビウに短期間しか滞在しなかった。1957年1月10日、彼はモルダヴィアとスチャヴァの府主教に選出され、3日後にはヤシでドソフテイ、ヴァルラーム、ヴェニアミン・コスタケなど、彼の前任者の中でも特に著名な人物が務めた座に就任した。

モルダヴィアおよびスチャヴァ府主教に選出された際、彼は自身の政策綱領を次のように述べました。「私は、モルダヴィア府主教区の至宝である聖地、すなわち教会、修道院、スキテ（修道院）――輝かしい芸術作品――を保護し維持するために、揺るぎない決意をもって全力を尽くします。そして、この古来の信仰の宝を必要とする人々のために、教会、祖国、そして人々の幸福に献身する勤勉な司祭を育成するよう努めます。私は、教会と祖国に対する義務を完全に果たすため、教区の司祭たちが進む方向性を絶えず見守ります。司祭の働きが、礼拝所の適切な管理、祖国のすべての人々への愛の説教、そして民衆の幸福のための慈善活動という形で実を結ぶよう、可能な限り尽力します。」

1957年2月3日、ユスティン大主教はハルラウ代表として初めて大国民議会の議員に選出された。その後、彼はさらに6回選出され、亡くなるまで議員を務めた。

モルダビア府主教として、彼は数多くの活動を行った。ヤシ教区の中心地には、まさに建築遺産と呼ぶにふさわしい新しい建物が建てられ、彼の司教座聖堂と住居も改築された。教区の歴史的建造物である数多くの修道院や教会も修復された。これらの建造物に関連する博物館や博物館コレクションが、その多くに開設された。ネアムツ修道院神学校には新しい建物が建てられ、古い建物は近代化された。

モルダビアでは、数々の旅行や外部での活動に加え、彼は首都中心部を、荒廃した建物が寄せ集まった状態から、時代にふさわしい近代的な中心部へと根本的に変革することに着手した。また、共産主義体制下で、教区中心部に3つの大きな建物（管理棟2棟と司祭の宿舎1棟）、70以上の新しい教会や礼拝堂、52の教区民宿舎、5つの大司祭の住居を建設した。さらに、国からの資金と教区民からの寄付によって、10の教会美術博物館を設立した。彼は、プトナ、スチェヴィシャ、モルドヴィシャ、ヴォロネシュ、アルボレ、ユーモア、スラティナ、ドブロヴァシュ、チェタシュイア、ラシュカ、ネアムシュ、シハストリア、セク、ビストリシャなど、20以上の修道院とスキーテを全部または部分的に復元しました。ヴァラテック。

彼は、イングランド国教会（1958年）、マラバル・シリア教会（1961年）、アメリカ合衆国（1970年）、デンマーク国教会（1971年）、そしてエキュメニカル総主教庁（1974年）など、他の教会や国を訪問するルーマニア正教会の代表団を率いた。また、ユスティニアヌス総主教が率いるいくつかの教会会議代表団に参加し、ヤシまたはヤシ大司教区内で数多くの外国代表団を迎えた。世界教会協議会の中央委員会委員（1961年～1977年）として、ニューデリー（1961年）、ウプサラ（1969年）、ナイロビ（1975年）で開催された総会、およびパリ（1962年）、ジュネーブ（1966年、1973年、1976年）、イラクリオン（1967年）、カンタベリー（1969年）、アディスアベバ（1971年）、ユトレヒト（1972年）、ベルリン（1974年）などで開催された中央委員会の年次総会に参加した。

彼は欧州教会会議の幹部会および諮問委員会のメンバーであり、第4回ニューボルグ総会（1964年）、第5回ニューボルグ総会（1966年）、第6回ニューボルグ総会（1971年）、エンゲルベルク総会（1974年）に参加したほか、幹部会および諮問委員会の会合にも出席した。彼はルーマニア正教会の代表団を率いて、ロードス島（1961年、1963年、1964年）とシャンベジー（1968年）で開催された全正教会会議、および聖大全正教会会議の最初の準備会議（シャンベジー、1971年）に参加した。

メトロポリタンとして、彼は数多くの記事、司牧書簡、スピーチ、論説を発表し、特に雑誌『ミトロポリア・モルドヴェイ・スチェヴェイ』は彼の直接の監督下で20年間発行された。さらに、ヤシ メトロポリタン センターは他の作品も編集しました。その中には、ミトロポリア モルドヴェイ シュチェヴェイの物語の記念碑(1974 年) や批評家の詩集(1975 年) もあります。モノグラフ『Catedrala Mitropolitană din Iařui』と『Mănăstirea Cetăśuia』（どちらも 1977 年）。モルダビアの修道院を広めるためのパンフレットアルバム、祈祷書など。

ユスティニアヌス総主教は1977年3月に死去した。1977年6月12日、ユスティン府主教はブカレスト大主教、ウングロ・ヴラキア府主教、全ルーマニア総主教に選出された。彼は1977年6月19日にブカレストのルーマニア総主教大聖堂で着座した。ユスティンは1986年7月31日にブカレストで死去するまでその職にとどまり、総主教大聖堂に埋葬された。^{[ 9 ]}

総主教として、彼は数々の教会会議代表団を率いて他の教会を訪問した。訪問先は、エキュメニカル総主教庁（1978年）、アメリカ正教会ルーマニア司教区（1979年）、ロシア正教会（1980年）、セルビア正教会（1981年）、スウェーデン教会（1981年）、世界教会協議会ジュネーブ本部（1981年）、ブルガリア正教会（1982年）、ハンガリー改革派教会（1982年）、ギリシャ正教会（1984年）である。その見返りとして、彼は多くの教会指導者や、世界中の他の教会やキリスト教宗派の代表者たちから訪問を受けた。

ユスティン総主教は出版活動に特に力を注いだ。彼は、全90巻に及ぶ予定の大規模な叢書『 Părinți și scriitori bisericești』と、全6巻の『Arta creștină în România』の刊行を開始した。1982年にはシノドス承認の新版聖書、1979年には新約聖書が出版されたほか、高等神学教育や神学校向けの教科書、博士論文、祈祷書なども出版された。総主教庁の機関誌や府主教区の機関誌、海外のルーマニア正教会共同体向けの広報誌も引き続き発行された。

彼はヤシで始めた仕事を続けながら、ルーマニアの最も重要な教会や修道院のいくつかの修復を手伝いました。問題となっている修道院としては、クルテア・デ・アルゲシュ、ケイア、ザムフィラ、ヴィフォラータ、デアル、チェルニカ修道院、パサレア、シガネシュティ、カルダルシャニ修道院、スファントゥル・スピリドン・ノウ、スファントゥル・ゲオルゲなどがある。さらに、彼は他のものと同様に、自分自身の総主教大聖堂の建設にも力を入れました。