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アンティオキアのアエティウス( / eɪ ˈ iː ʃ i ə s / ;古代ギリシャ語: Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ;ラテン語: Aëtius Antiochenus ; fl. 350 )、三位一体主義の敵から「無神論者」と名付けられた[1]創始者アノモア主義の信奉者で、コーエレ・シリア出身でした。[2]
生涯と著作
アエティウスは貧困や奴隷生活の中で育った。[3] [4]彼は後にアンティオキアで金細工師として働き、未亡人となった母親を支えながら哲学を学んだ。母親が亡くなった後もアエティウスは商売を続け、キリスト教の聖書、キリスト教神学、医学の研究を深めた。[3]
ブドウ栽培者、次いで金細工師として働いた後、巡回医師となり、医学上の論争で優れた手腕を発揮した。しかし、彼の論争力はすぐに、当時の重大な神学問題において発揮される広い分野を見出した。彼はアリウス派、アナザルバスの司教アタナシウス、タルソスの司祭アントニウスのもとで相次いで学んだ。350年にアンティオキアのレオンティウスによって助祭に任命されたが、その後まもなく三位一体派によってその町を去るよう強制された。シルミウムの第1回会議で彼はホモイウス派の司教バシリウスとエウスタティウスに対して弁証法的な勝利を収めたが、その結果、2人はコンスタンティウス・ガルスの敵意を彼に対して煽ろうとしたが無駄だった。356年に彼はアリウス派を擁護するためにエウノミウスとともにアレクサンドリアに赴いた。 [5]ここで彼は、マニ教のアレクサンドリアのアフトニオスと激しく議論したため、後者は対決後に亡くなったと言われている。[6]その後、アエティウスはコンスタンティウス2世によってアレクサンドリアから追放された。ユリアヌスは彼を亡命先から呼び戻し、レスボス島の領地を与え、コンスタンティノープルの宮廷にしばらく留任させた。司教に叙階された彼は、アリウス派の他の司教を任命することでその職位をアリウス派の利益のために利用した。ウァレンスが即位すると（364年）、彼はレスボス島の領地に隠居したが、すぐにコンスタンティノープルに戻り、367年にそこで亡くなった。[5]
アノメアン派
彼が指導者であったアリウス派のアノメオス派は、彼にちなんでアエティアスと呼ばれることもある[誰によって？ ]。彼の著作『信仰について』は、エピファニオスが書いた反駁書（Haer. lxxvi. 10）と関連して保存されている。その中心思想は、ホモウシア、すなわち子（したがって生まれた者）が本質的に神であるという教義は自己矛盾しているというものである。なぜなら、生まれていないという考えは、まさに神の本質を構成するものであるからである。[5]
聖大バシレイオスは、その論文の一つで、アエティウス率いるアノモエ派を非難し、彼らを「真実の敵」の手先と呼んでいる。[7]アエティウスは[誰によって？ ]父と独り子は同じ神聖な本質を共有していないという教義を最初に明確に述べたと言われている。[要出典]
参照
注記
- ^ ラ・グランド・エンサイクロペディ
- ^ フィロストルギウス、フォティオス著『フィロストルギウスの教会史要約』第3巻第15章。
- ^ フィロストルギウス、フォティオス著『フィロストルギウスの教会史要約』第3巻第15章。
- ^ カイサリアの聖バシレイオス、『エウノミウスに対する反論』第 1 巻、第 6 章。
- ^ abc 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Aetius」。Encyclopædia Britannica。第 1 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 298。
- ^ Philostorgius 、第3巻、第15章（2007： 54）。翻訳：Amidon, Philip R.。「Philostorgius：教会史」。ギリシャ・ローマ世界からの著作。聖書文学協会（23）：54。ISBN 9781589832152。ISSN 1569-3600。
- ^ エウノミウスへの反論、第 1 巻
参考文献
- ハルナック、A. ドグマの歴史、第 4 巻、以下(EB11 の参照)
- ブリタニカ百科事典 第 11 版、 svアエティウス。
- 大百科事典、 sv Aétius d'Antioche。