オーディアニズム

アウディアニズム（擬人化主義）は、4世紀にシリアとポントス・カスピ海ステップに存在したキリスト教徒の一派で、創始者アウディウスまたはアウダエウス^[1]にちなんで名付けられました。アウダエウスは、テモテへの第一の手紙3章16節を、神が文字通り物理的な意味で人間を自分の姿に似せて創造したと解釈しました。

特徴的な信念と実践には、神学的な擬人化と四十六進法の両方が含まれていました。

• 擬人化論では、神は人間の姿をしていると考えられています。オーディウスは創世記1章27節を文字通りに解釈し、神は人間を自身の肉体に似せて創造したと主張しました。^[2]
• クワトデシマン人は、日曜日にイースターを祝うというローマの伝統に従う代わりに、過越祭の前夜にイエスの死を称えました。

アウディウスは4世紀にシリアに住んでいた。彼の見解はスキタイにまで及んだ。4世紀末ごろ、アフリカのキリスト教徒の間でアウディウス派の意見が広まった。^[2]シリアの村の1つ、ジュバディンの村の名前（アラム語）は「アウディウスの井戸」を意味する。^[要出典]

325年の第1ニカイア公会議では、すべてのキリスト教徒はローマの伝統に従い、復活祭（イースター）を復活祭の日曜日に祝うべきであり、いわゆるクォトデシマン派が行っていたニサン14日（ユダヤ教の過越祭）には祝わないことが布告された。 ^[3]しかし、アウディ人はクォトデシマン派の慣習を続けた。

サラミスのエピファニオスは、その著書『パナリオン』の中で、アウディ派（および彼が異端とみなした他の宗派）に注意を喚起した。エピファニオスは必ずしも信頼できる情報源ではないが、アウディ派の見解を正しく引用している。^[4]教会は「コンスタンティヌス帝の時代に皇帝への敬意から父祖たちの復活祭の儀式を放棄し、皇帝に都合の良いように日付を変えた」^{[5] 。}

ローマ皇帝コンスタンティヌス1世とテオドシウス1世はアウディ派を禁じる法律を制定したが、380年代には シリアのアンティオキアでこの宗派は依然として四十六進法を実践していた。

教父テオドレトスは、 その信仰について、教会史（第 4 巻）の第 9 章「アウディアニ派の異端について」で次のように記しています。

かくして、高名な皇帝は使徒の法令に留意したが、人種も言語もシリア人であるアウダエウスは、当時、新しい法令の考案者として現れた。アウダエウスはずっと以前から悪事を企てており、今や本性を現した。最初、彼は「われらの像に、われらに似せて人を造ろう」という一節を不合理な意味で理解した。神聖な聖書の意味を理解していなかったため、彼は神が人間の形をしていると理解し、それが身体の各部に包まれていると推測した。なぜなら、聖書は神の働きを人間の各部という名前で頻繁に説明しているからである。なぜなら、これらの方法によって、非物質的な考えを知覚できない心にも神の摂理がより容易に理解できるようになるからである。アウダエウスは、この不信心に、同様の他の不信心を加えた。彼は折衷的な方法でマニ教のマニ教の教義の一部を取り入れ、宇宙の神が火や闇の創造主であるという考えを否定した。しかし、これらや同様の誤りはすべて彼の派閥の支持者によって隠蔽されている。

彼らは教会の集会から分離されていると主張している。しかし、彼らの中には呪われた高利貸しを強要する者もいれば、結婚の絆のない女性と不法に暮らす者もいる一方で、こうした行為に罪のない者は罪を犯した者と自由に交わりながら暮らしているため、彼らは自分たちの生活費を自分たちで計算することで、自分たちの教義の冒涜を隠している。しかし、この弁解は厚かましいものであり、パリサイ派の教えの当然の結果である。パリサイ派は聖なる使徒たちに「なぜあなたの主人は徴税人や罪人たちと一緒に食事をするのか」と質問し、魂と肉体の医師を非難した。そして、預言者を通して神はそのような人々について「『私は清いから私に近づくな』と言う者、これは私の怒りの煙である」と言っている。しかし、これは彼らの不合理な誤りを反駁するための十分の一税ではない。したがって、私は物語の残りに移る。^[6]

これに反対した他の教父には、ヒエロニムス^[7]やアレクサンドリアのキュリロスがおり、彼らはエジプトの修道士たちの間でこれに遭遇した。キュリロスは彼らの誤りを短い反論で論破し、その誤りは極度の無知によるものだとした^{[8] 。}

サルディスのメリト、テルトゥリアヌス、オリゲネス、ラクタンティウスなどの他の初期キリスト教作家も擬人化の罪で告発された。^[2]

擬人化は10世紀に北イタリアで復活したが、ヴェローナの司教ラサティウスをはじめとする司教たちによって効果的に抑圧された。^[2]

現代では、ベニー・ヒンも擬人化の一種を教えていると非難されている。^[9]

実際には、オーディア人についてはほとんど何もわかっていません。^{[10]オーディア人が}クワトデシマンであったのか、それとも単にプロトパスキットであったのかはわかっていません。^[11]彼らの擬人化は「比喩的」であり、つまり、純粋に精神的なイメージを中心にしており、神の物理的に具体的な表現に基づいていませんでした。^[12]

• 神人神論

• ニカイア教父およびニカイア後教父、第 2 シリーズ、第 3 巻、フィリップ シャフとヘンリー ウェイス編、1892 年 - Newadvent.org - 教父