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パダルペトラ スタラム(タミル語: பாடல் பெற்ற தலங்கள் ) は、テバラ スタラムとしても知られ、シャイヴァナヤナールの詩の中で崇められている 276 の寺院[1]です。西暦6世紀から9世紀。これと比較すると、ディヴィヤデサムは、インド、タミル ナードゥ州の現代のヴァイシュナヴァアルヴァールの詩の中で讃えられている 108 のヴィシュヌ寺院です。
テヴァラム
テヴァラムは文字通り「神聖な歌の花輪」を意味し、ヒンドゥー教のシャイヴァ派の最高神シヴァを讃える詩集を指し、シャイヴァ・クルヴァルとして知られるタミル人の詩人3人、サンバンダル、アパル、スンダラルによって歌われている。[2]この3人は63人のナヤナールのうち主要な3人と考えられている。前者2人は7世紀、後者は8世紀頃に生きた。テヴァラムのすべての歌は、タミル語でパティカムと呼ばれる10曲のセットであると考えられている。音楽の専門家の中には、テヴァラムを神聖な音楽形式と見なす人もいる。[3]寺院の名前のサンスクリット化は後世に行われ、テヴァラムに記載されている名前に取って代わられたという一般的な見解がある。一般的な例としては、テヴァラムのティライに対するチダンバラム、クダンタイに対するクンバコナムなどがある。[4]
テヴァラムに記されている275の寺院は、パダル・ペトラ・スタラムと呼ばれ、詩の中で歌われた寺院を意味します。対照的に、ヴァイップ・スタラムは、テキストの歌の中で何気なく言及されている寺院です。現代では、テヴァラムの詩は、タミル・ナードゥ州のほとんどのシヴァ寺院で、オドゥヴァルと呼ばれる音楽家によって毎日、また祭りの際に歌われています。[5]
ティルヴァサガム
マニッカヴァカカールは、シャイヴァ派のクラヴァルの 4 代目と考えられており、その詩はThiruvasagamに分類されます。「Thiruvasagathuku urugar, oru vasagathukum orugar」という諺があり、これは thiruvasagam のために動かない人は、他の何にも動かないという意味です。[引用が必要]
説明
シャイヴァ ・ナヤンマールの詩によって崇拝され、タミル・ナードゥ州で最も偉大なシヴァ寺院の一つとなっている寺院は約276あります。[1] タミル・ナードゥ州に267の寺院、アーンドラ・プラデーシュ州に2つの寺院、ケーララ州に1つの寺院、カルナタカ州に1つの寺院、ウッタラーカンド州に2つの寺院、スリランカに2つの寺院、ネパールに1つの寺院、そしてカイラス山のティルカイラヤムです。リストは以下の通りです。
パンチャ・ブータ・スタラム
これは、ヒンズー教における宇宙の 5 つの要素、すなわち、地、水、空気、空、火が顕現した寺院を指します。
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エカンバレシュワラー寺院、カーンチープラム(陸地) -
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ティルヴァナイカヴァル寺院、トリチ（水） -
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カラスティ寺院（空中）
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パンチャ・サバイ・スタラム
これは、シヴァがタンダヴァと呼ばれる宇宙のダンスを披露したと信じられている寺院のカテゴリです。
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ティルクトララム
アシュタ・ヴィーラタム・スタラムス
このカテゴリーには、シヴァ神が敵を打ち負かしたと信じられている 8 つの寺院が含まれています。 8 つの寺院は、1. ティルヴァディカイ、2. ティルコイイルル、3. ティルッカダユル、4. ヴァズーヴル、5. ティルクラカヴァル (クルッカイ)、6. ティルッパリヤルル、7. ティルカンディユル、8. ティルヴィルクディにあります。
サプタ・ヴィダンガム
ティルヴァルルールにあるティヤーガラジャル寺院は、神自身が行うアジャパ・ナタナム（詠唱なしの踊り）で有名である。伝説によると、チョーラ朝のムククンタ王がインドラ（天の神）から恩恵を得て、ヴィシュヌの胸に横たわるティヤーガラジャ・スワミ（寺院の主宰神、シヴァ）の像を授かることを望んだ。インドラは王を惑わそうとして、他の6体の像を作らせたが、王はティルヴァルルールにある正しい像を選んだ。[6]他の6体の像は、ティルナラル、ナガパティナム、ティルカライル、ティルコリリ、ティルヴァイムール、ティルマライカドゥに設置された。[7]これら7つの場所はすべて、カーヴェーリ 川デルタに位置する村である。 7体のティヤーガラージャ像は、行列の際に踊ると言われています（実際に踊るのは、行列の神を担ぐ人々です）。ダンスのスタイルを持つ寺院は、サプタ・ヴィダンガム（7つのダンスの動き）[8]と見なされており、関連する寺院は次のとおりです：[9]
サプタ・スタナム
サプタスタナム祭は毎年4月にティルヴァイヤルで行われる。ティルヴァイヤルの7か所から、それぞれの寺院の主神を乗せた7台のガラスのかごが集まる様子を何百人もの人々が見守る。かごは車の停車場の近くを練り歩き、群衆は人形がかごの中の主神に花を捧げるプーチョリタル（花祭り）を目撃する。プーチョリタルの後、かごはそれぞれの場所へと出発する。[10] 7つの寺院は、
サプタ・マンガイ・スタランガル
7つの寺院は次のとおりです。
アタラ・スタラム
アータラ・スタラムは、人体構造に関連するタントラのチャクラの擬人化として機能する場所を示しています。アンナマライヤル寺院は、精神的な無知、渇き、嫉妬、裏切り、恥、恐怖、嫌悪、妄想、愚かさ、悲しみの人体構造の原因であると考えられているマニプーラガに関連して、マニプーラガ・スタラム[11]と呼ばれています。 [12] 5つの寺院がタミル・ナードゥ州に、1つがアーンドラ・プラデーシュ州に、1つがバラナシにあります。
ギャラリー
参照
外部の
- パダル ペトラ スタラムの地図
- マドゥライ周辺のパダル・ペトラ・スタラム
- ケーララ州周辺のパダル・ペトラ・スタラム
- カルナータカ州周辺のパダル・ペトラ・スタラム
- 侵食周辺のパダル・ペトラ・スタラム
- スリランカ周辺のパダル・ペトラ・スタラム
注記
- ^ ab 「テヴァラム賛歌によって讃えられた276のシヴァスタラムの包括的な説明」。templenet.com 。 2011年1月11日閲覧。
- ^ 「ヒンズー教のいくつかの側面を理解する」。デイリーニュース。コロンボ、スリランカ。2011年3月24日。2016年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月26日閲覧。
- ^ SAK, Durga (2009年1月1日). 「The Oxford Illustrated Companion to South Indian Classical Music」. Journal of the Indian Musicological Society . Indian Musicological Society. 2016年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月26日閲覧。
- ^ シャルフェ、ハルトムート（1999年10月1日）。 「伝統的なインド医学における三体液の教義とタミル・シッダ医学の古さの主張」アメリカ東洋学会誌。119 （4）：609-629。doi ：10.2307/604837。JSTOR 604837。
- ^ シュルマン、デイビッド（1997年1月1日）。「Tevaram: Ayvuttunai（Tevaram: Etudes et glossaire tamouls）」。アメリカ東洋学会誌。2016年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月26日閲覧。
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 33–4ページ。
- ^ カライカルの歴史を垣間見る.Saroja Sundararajan
- ^ マドラス音楽アカデミージャーナル：第33-34巻。音楽アカデミー（マドラス、インド） - 1962年
- ^ Nityasumaṅgalī: 南インドのデヴァダシの伝統.P.146。サスキア・C・カーセンブームのストーリー
- ^ http://www.hindu.com/2011/04/22/stories/2011042255521400.htm .ザ・ヒンドゥー
- ^ カマラバスカラン 1994
- ^ スピア 2011. p. 121
参考文献
- カマラバスカラン、イスワリ（1994）。アルナチャレーシュワラの光。イーストウエストプレス社傘下。
- スピア、ハイディ（2011）。チャクラヒーリングの完全ガイド：体の微細エネルギーを利用して健康、治癒、幸福を促進する。米国：アダムズメディア。ISBN 978-1-4405-2649-7。