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聖オスギス | |
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 匿名の「La Vie seinte Osith, virge e martire」の冒頭の装飾柱頭(Campsey 写本、大英図書館追加 Ms 70513、fol. 134v) | |
| 生まれる | クアレンドン（現在はバッキンガムシャー） |
| 死亡 | 西暦700年 |
| 崇拝されている | |
| 列聖 | 集会前 |
| ごちそう | 10月7日 |
| 属性 | 頭肢動物として描かれる。[1]または、背後に雄鹿がいるように表現される。[1] |
オスギス（またはオシス、西暦700年頃死亡）は、マーシアの貴族の女性で修道院長であり、死後間もなく8世紀からイギリスの聖人として崇拝されている。彼女は主に、コルチェスター近郊のエセックスにあるセント・オシス村で記念されている。彼女の名前の別名には、Sythe、Othith、Osithaなどがある。貴族の家に生まれた彼女は修道女となり、後に彼女の名にちなんで名付けられた修道院をチチ近くに設立した。
人生
彼女はバッキンガムシャーのクアレンドン（当時はマーシアの一部）で生まれ、サリーのマーシアの副王フリッツワルドの娘でした。 [2]彼女の母親はマーシア王家のウィルバーでした。[3]彼女の両親は聖エルコンワルドとともに675年に チャーツィー修道院を創建しました。
母方の叔母であるアイルズベリーの聖エディスとビスターのエドバーガに育てられ、修道院長になることを夢見ていたが、政治的な駒として無視するにはあまりにも重要すぎた。[4]彼女は父親に強制されてエセックス王シゲールと王朝の結婚を強いられた。彼女はおそらくエセックスのオファの母親であると思われるが、定かではない。[2]
夫が美しい白い鹿を追いかける長い狩りに出かけている間に、オスギスは地元の司教2人を説得して、修道女になる誓いを受け入れさせた。数日後、司教は戻ってきて、しぶしぶ彼女の決意に同意し、コルチェスター近郊のチッチに土地を与えた。現在、その土地は彼女の名をとって聖オスギスと呼ばれている。オスギスはそこに修道院を設立し、[3]初代女子修道院長として統治した。オスギスは襲撃してきた海賊に斬首されたが、おそらく連れ去られるのを拒んだためだろう。[3]
伝説
ある日、聖エディスはオスギスをノーサンブリアの聖モドウェナの修道院に本を届けるようにと遣わした。そこへ行くには、橋で小川を渡らなければならなかった。小川は増水し、風が強く、オスギスは水に落ちて溺れた。彼女の不在は2日間記録されなかった。エディスは、彼女の訪問を期待していなかったモドウェナと一緒にいれば安全だと思った。3日目、エディスは弟子が戻ってこないことに疑問を抱き、モドウェナのもとを訪れた。修道院長たちはオスギスがどうやら行方不明になっていると知り、非常に心配した。彼女たちは彼女を探し、小川の岸近くに横たわっている子供を見つけた。修道院長たちは彼女の回復を祈り、水から起き上がって自分たちのところに来るように命じた。彼女はそのとおりにした。[5]同様の物語がアイルランドの聖人伝にも見られる。
彼女のその後の死は殉教とみなされたが、ベーダは聖オスギスについて何も言及していない。13世紀の年代記作者マシュー・パリスは、彼女の名にまつわる伝説のいくつかを再現している。殉教の場所は、クアレンドンの聖なる泉に移された。オスギスの叔母の時代に言及されているクアレンドンの聖なる泉は、今や彼女の伝説と結び付けられるようになった。その伝説によれば、オスギスは処刑後立ち上がり、パリの聖ドニや他の頭蓋骨を持つ殉教者たちのように頭を持ち上げ、それを両手に抱えて地元の修道院の扉まで歩き、そこで倒れた。現代の著者の中には、頭蓋骨を持つ者が奇跡的に頭を両手に抱えて歩く伝説[6]をケルトの首の崇拝と結び付ける者もいる。 [6] : 123
崇拝
彼女の崇拝はロンドンの司教モーリスによって推進され、セントポール大聖堂には彼女に捧げられた聖堂があった。[7]
1121年頃、彼の後継者リチャード・ド・ベルメイス1世は、チチの元修道院の跡地に、聖アウグスティヌス修道会の修道士のための小修道院を設立した。 [4]彼は修道院の教会のために紋章の遺物を手に入れた。彼の遺骸は1127年に教会の内陣に埋葬された。彼は教会と十分の一税を修道士たちに遺贈し、修道士たちは最初の修道院長または院長にウィリアム・ド・コルベイル（のちのカンタベリー大司教、1136年死去）を選出した。コルベイルはカンタベリーのためにもう1つの紋章を手に入れた。[7]
ヘンリー2世によって与えられた寄付、勅許状、特権により、参事会員たちは裕福になった。 1536年の修道院解散の時点で、修道院の収入は年間758ポンド5シリング8ペンスと評価されていた。1397年、聖オスギスの修道院長は、教皇ボニファティウス9世によって、ミトラをかぶり荘厳な祝福を与える権利と、さらに特筆すべきことに、司祭を叙任する権利を与えられた。[8]門番小屋、いわゆる「修道院長の塔」、およびいくつかの建物群が残っている。
オスギスの埋葬地であるアリスバーリーの聖マリア聖堂は、非公式ではあるものの、大規模な巡礼地となった。1500 年の教皇の布告により、遺骨は教会から運び出され、秘密裏に埋葬された。17 世紀の好奇心旺盛な考古学者ジョン・オーブリー(『Brief Lives 』の著者) によると、その当時、人々はひるむことなく「寝る前に火をかき集め、灰に X 字を描き、火や水、そしてあらゆる災難から自分たちを救ってくれるよう神と聖サイス (聖オスギス) に祈った」という。
聖オシスの崇拝はイングランド全土に広まっていた。中世にはノリッジ大聖堂とセント・オールバンズ修道院に聖オシスに捧げられた礼拝堂があった。[要出典]
彼女の祝日は10月7日です。彼女はしばしば自分の首を運んでいる姿で描かれます。[1] [9]
参考文献
- ^ abc ドレイク、モーリス; ドレイク、ウィルフレッド (1971) [初版1916年].聖人とその象徴. ニューヨーク: バート・フランクリン. pp. 96, 182.
- ^ ab Wragg, Stefany (2022). 初期イングランド女王、650-850年。テイラー＆フランシス。p. 89。ISBN 9781-0005-9522-2。
- ^ abc バトラー、アルバン(1995)。「聖オシス殉教者」。バトラーの聖人伝。第 10 巻。リトゥルジカル プレス。p. 46。ISBN 9780-8146-2386-2。
- ^ ab 「歴史」。セント・オシス修道院。
- ^ ダンバー、アグネス。『聖なる女性辞典』（1904年）この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ab White, Beatrice (1972)。「永続的なパラドックス」『民俗学』第83巻第 2 号 (1972 年夏)、122 ～ 131 ページ、123 ページ：「イングランドの聖エドマンド、聖ケネルム、聖オスギス、聖シドウェル、フランスの聖デニス、ケルト領土の聖メロールと聖ウィニフレッドの物語は、パターンを保存し、伝説と民間伝承のつながりを強化します。」
- ^ ab バーンズ、アーサー、セントポール大聖堂：ロンドン、604–2004、イェール大学出版局、2004年、p. 117 ISBN 9780300092769
- ^ エガートン・ベック、「セント・オシス修道院長へのボニファティウス9世の勅書2通」『イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー』 26.101（1911年1月：124-127）。
- ^ 「聖オシス」。カトリックオンライン：聖人と天使。
さらに読む
- ベイリー (1989) 「オシス、フリッツウォルド、アイルズベリー」バッキンガムシャーの記録 31
- ベセル、デニス(1970)。「エセックスの聖オシスとアリスバーリーの聖オシスの伝記」。アナレクタ・ボランディアナ。88 ( 1–2): 75–127。doi :10.1484/J.ABOL.4.01184。ISSN 0003-2468 。
- 暗黒時代のイギリスの人物辞典。
- ジェフリー・オブ・バートンの『モドウェナの生涯』にはオスギスに関する資料が含まれています。
- ホーラー (1966) 「セント・オシスとアリスバーリー」、バッキンガムシャー記録 18 (1)
- オックスフォード英国人名辞典
- スターク、カレン (2012)。血と水の連続的出現：中世後期イングランドとウェールズにおける聖なる泉と斬首された聖人（論文）。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、歴史学部。
外部リンク
- オスギス 2、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌
- セント・オシス、エセックス：公式サイト：「セント・オシスについて」には歴史的な詳細が記載されています
- 絵のように美しいイングランド：聖オシス修道院とその伝説の詳細（テキスト）
