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李吉 | |
|---|---|
李濟 | |
.jpg/500px-Li_Ji_(archaeologist).jpg) 李季（1940年頃） | |
| 生まれる | 1896年7月12日 |
| 死亡 | 1979年8月1日（享年83歳） |
| 国籍 | 中国語 |
| 職業 | 考古学者、教授 |
| 知られている | 現代中国の考古学 |
| 学歴 | |
| 教育 | 清華大学 クラーク大学 ハーバード大学 |
| 論文 | 『中国人の形成：人類学的研究』（1928年） |
| 影響 | アルフレッド・トッザー、ローランド・バーレイジ・ディクソン、アーネスト・フートン |
| 学術研究 | |
| 規律 | 考古学、人類学、社会学、心理学 |
| サブ分野 | 中国の先史時代、古代中国の歴史、商王朝の考古学 |
| 機関 | 南開大学 清華大学 フリーア美術館 中央研究院 国立台湾大学 |
| 著名な学生 | 夏 乃、張 光志 |
李濟（中国語：李濟、1896年7月12日 - 1979年8月1日）は、一般的にLi Chiとも表記され、影響力のある中国の考古学者であった。彼は現代中国考古学の第一人者の一人とみなされており、彼の研究は商王朝の歴史的信憑性を証明するのに役立った。[1] [2] [3] [4]
バイオグラフィー
李冀は湖北省の裕福な家庭に生まれ、1896年に同省中郷市で生まれた。北京の清華大学を卒業後、1918年に渡米し、マサチューセッツ州ウースターのクラーク大学で心理学を学んだ。クラーク大学で心理学の学士号と社会学の修士号を取得した後、ハーバード大学に進学し人類学を学んだ。そこで特にアルフレッド・トッツァー（考古学）、ローランド・バラジ・ディクソン（人類学）、アーネスト・フートン（人類学）に師事し、1923年に博士号を取得した。彼の博士論文は後にハーバード大学出版局から『中国人の形成：人類学的探究』 （1928年）という題で出版された。李冀は中国に戻り、南開大学で人類学と社会学を教え始めた。 1925年と1926年に彼は山西省南部の仰韶文化の考古学的発掘調査を行い、ワシントンDCのフリーア美術館に現場作業員として招かれた。1928年に彼はフリーア美術館で働きながら、中央研究院の考古学部門の初代部長となった。[1] [4] [5]
李は1928年から1937年まで安陽近郊の殷沽で発掘調査を指揮したが、日中戦争の勃発によりそれ以上の作業は不可能となった。中国における近代考古学の原則に従った最初の一連の考古学的発掘調査とみなされているこの発掘調査では、王宮と300基以上の墓（王族の墓4基を含む）が発見された。発見された遺物には、初期の青銅鋳物や大量の甲骨文などがあり、これらは古代中国の最古の重要な文献である。これらの発見により、それまで議論の的となっていた商王朝の歴史的信憑性がようやく確立された。[2] [3]
戦後、毛沢東率いる共産党が中国本土で権力を握ると、李は台湾に逃れた。そこで彼は台北の国立台湾大学の考古学と人類学の学部長となった。彼は1979年8月1日に台北で亡くなった。[1] [4]
李氏はそのキャリアを通じて、夏乃、張光志、郭宝軍 を含む一世代の中国考古学者を指導した。
影響
中国近代考古学
1929年、李冀が自ら指揮した殷沽の発掘調査では、甲骨の発見に重点が置かれず、陶器、動物の骨、青銅器も標本として同等に重視された。現場で作業する際は、掘削法を用いて発掘した。1929年後半の発掘調査の際、李冀は張維然に殷沽のより詳細な地形図の測定も依頼した。これらすべてから、発掘者たちが出土品の空間的位置を非常に重視していたことがわかる。しかし、地層の発掘調査では、李冀は夏県西殷村で水平地層発掘法を踏襲した。これは、1929年の殷沽の発掘調査が碑文の範疇から完全に脱却し、真に現代の野外考古学の道へと歩み始めたことを示していた。[6]
そして、この階層化方法は殷峡の発掘を促進した。1931年、殷峡後崗の発掘調査により、小屯、龍山、仰韶の3つの文化層が重なり合って蓄積していることが明らかになり、古代中国の文化進化の順序が確認された。
陰虚と中国文化の起源
殷墟文化の起源の探究と古代史の再構築は、前者は考古学の問題であり、後者は歴史の問題であるが、両者は相互に関連している。殷墟文化の起源の探究は、古代史の再構築の基礎である。殷墟の発掘が始まった当初、発掘者たちは殷墟文化の起源に注目した。1929年の殷墟の第三次発掘の際、李季は地層から出土した彩色陶器に基づいて「小屯文化」の先駆者たちについて論じた。
李季の考古学に対する見解
李冀は中国文明の起源を探るため殷沽の発掘を主導し、アンダーソンの中国文化に関する発言を反駁したが、常に国家主義の神話に陥らないよう警戒していた。西洋の中国学者の「文化中心主義」の偏見を批判し、東洋文明の独自性に注意を払う必要があると主張した。その一方で、中国の学者の限界を批判し、東アジアとその周辺地域の文化交流に過度に注意を払っているとも主張した。[7]
作品
- 1928年：中国人の形成：人類学的調査
- 1932年：歴史の中の満州：概要
- 1957年：中国文明の始まり
- 1977年:安養
注記
- ^ abc ジーナ・L・バーンズ：李致。ニール・アッシャー・シルバーマン（編）、アレクサンダー・A・バウアー（編）：オックスフォード考古学コンパニオン - バンド1。オックスフォード大学出版局、2012年、ISBN 9780199735785、p. 223
- ^ ab Timothy Murray: Milestones in Archaeology. A chronological encyclopedia . ABC-CLIO、サンタバーバラ、カリフォルニア、2007年、ISBN 978-1-57607-186-1、pp. 388 (オンラインコピー、p. 388、Google Books )
- ^ ab Barbara Ann Kipfer: Encyclopedic Dictionary of Archaeology . Kluwer Acad./Plenum Publ., New York NY 2000, ISBN 0-306-46158-7 , p. 310-311 (オンラインコピー、p. 311、Google Books )
- ^ abc KC Chang : Li Chi: 1896-1979 . Asian Perspectives, Vol. 23, No. 2 (1980), pp. 317-321 (JSTOR)
- ^ 「李志」.ブリタニカ百科事典オンライン。2017 年5 月 17 日に取得。
- ^ 唐际根 荆志淳 (2018). "殷斯考古九十年回眸:从"大邑商"到世界文化遗产"。考古学。２．2022 年4 月 1 日に取得。
- ^ Peng, Peng (2021年10月1日). 「文明の起源の分散化：中国における初期の考古学的取り組み」.人文史. 6 (2): 515–548. doi :10.1086/715935. ISSN 2379-3163. S2CID 244133983. 2022年4月1日閲覧。
さらに読む
- クレイトン・D・ブラウン：『李季：中国考古学の父』オリエンテーション第39巻第3号、2008年4月、ISSN 0030-5448、p. 61-66。
- ヘンリカ・ククリク：人類学の新史。Wiley 2008、ISBN 978-0-631-22600-0、p. 214-215（オンラインコピー、p. 214、Google Books）
外部リンク
- ブリタニカオンラインのLi Chi