『グラマトロジーについて』(フランス語: De la grammatologie)は、フランスの哲学者ジャック・デリダによる1967年の著書である。脱構築の概念を生み出した本書は、大陸哲学、特に言語学や記号論に携わる哲学者たちの間で、書くことは誤って話し言葉から派生したものとみなされ、話し言葉の真の「完全な存在」や独立した書く行為からの「堕落」とされてきたと主張している。
この作品は当初、デリダによって「De la grammatologie : Essai sur la permanence de Concepts platonicien, aristotélicien et scolastique designe écrit [ 1 ]」(グラマトロジー:プラトニックの永続性に関するエッセイ、アリストテレス)という正式なタイトルで専門博士論文(モーリス・ド・ガンディヤック監督)として提出されたが不成功に終わった。および書かれた記号の学術的概念)。
『グラマトロジーについて』の中で、デリダはクロード・レヴィ=ストロース、フェルディナン・ド・ソシュール、ジャン=ジャック・ルソー、エティエンヌ・コンディヤック、ルイ・イェルムスレフ、エミール・バンヴェニスト、マルティン・ハイデッガー、エドムント・フッサール、ロマン・ヤコブソン、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ、アンドレ・ルロワ=グーラン、ウィリアム・ウォーバートンといった作家たちを取り上げている。この著作の中で、デリダはこれらの作家たちが提示した言語哲学と書記行為を脱構築し、彼が「音中心主義」と呼ぶものを特定し、それが彼らを導く無数のアポリアと省略を明らかにしている。デリダは、自分が理論化しているものをこれらの思想家の作品に対する批判として説明することを避けているが、それでもなお、書くという行為をどのように理論化するかという彼が提起する問題を探求する「グラマトロジー」という新しい科学を提唱している。 [ 2 ]
『グラマトロジー論』は、デリダが後の著作、特に言語学や書記に関連して用いることになる多くの概念を紹介した。[ 3 ]
本書は、ソシュールの『一般言語学講義』で提示された言語構造主義、特にソシュールにとって音と意味という2つの独立した要素を持つ記号についての考察から始まる。これらの要素は、記号表現(signifiant)と記号内容(signifié)とも呼ばれる。[ 4 ]
デリダはソシュールの言葉を引用している。「言語と書記は二つの異なる記号体系であり、後者は前者を表現するためだけに存在する。」[ 5 ]ソシュールが用いる話し言葉と書き言葉の間の不均衡な力関係を強調しつつ、デリダは代わりに、書かれた記号は実際にはそれ自体で正当な記号であり、話し言葉に比べて二次的、あるいは派生的なものとみなされるべきではないという考えを提示している。[ 6 ]
『グラマトロジーについて』の後半の大部分は、ジャン=ジャック・ルソー、特に彼の『言語の起源論』の継続的な読解で構成されている。デリダは、彼が「補完性の論理」と呼ぶもの[ 7 ]の観点からルソーを分析している。それによれば、「補完物は外部のものであり、それが付け加えられる肯定性から外れており、それに置き換えられるためには、それとは異なるものでなければならないものから異質である」[ 8 ] 。デリダは、ルソーがいかに一貫して、補完物が外部から来て、本来純粋であるはずの起源(この場合は言語の起源)を汚染するという考えに訴えているかを示している。この傾向は、ルソーが『言語の起源論』全体を通して設定しているさまざまな二項対立に現れています。例えば、書くことは話すことを補い、発音はアクセントを補い、必要性は情熱を補い、北は南を補うなどです。[ 9 ]デリダはこれらの二項対立を「『言語の起源論』全体を支配する対立の体系」と呼んでいます。[ 10 ]そして彼は、ルソーは明示的に宣言してはいないものの、補完性の論理が、それが堕落させるはずの起源において常にすでに働いていることを説明していると主張します。「この相互的かつ絶え間ない補完性または置換の関係は、言語の秩序である。それは、『言語の起源論』の中で宣言されることなく説明されているように、言語の起源である。」[ 11 ]
『グラマトロジーについて』は、1967年にレ・エディション・ド・ミニュイ社から初版が出版された。ガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァクによる英訳は1976年に初版が出版された。翻訳の改訂版は1997年に出版され、さらに改訂版が2016年1月に出版された。[ 12 ]
『グラマトロジーについて』は、デリダが1967年に出版した3冊の著書のうちの1冊で、彼の名声を確立するのに役立った。他の2冊は『声と現象』と『書くことと差異』である。本書は脱構築批評の基礎となるテキストと呼ばれている。[ 13 ]
哲学者イアン・ハミルトン・グラントは、 『グラマトロジーについて』を、哲学者ジル・ドゥルーズと精神分析医フェリックス・ガタリの『アンチ・オイディプス』(1972年)、哲学者リュス・イリガライの『他者の女性の鏡』(1974年)、哲学者ジャン=フランソワ・リオタールの『リビドー経済』(1974年)、社会学者ジャン・ボードリヤールの『象徴的交換と死』 (1976年)と比較し、それらと同様に、構造主義が支配的な知的言説として終焉を迎えたことへの応答として、ポスト構造主義の一部を成していると指摘している。[ 14 ]