オディア語のヒンドゥー教の結婚式

バハーガーラ(オディア: ଓଡ଼ିଆ ବାହାଘର ) は、インドのオリッサ州のオディア族によって執り行われるヒンズー教の結婚式です。これはオディア ヒンズー教の結婚式の主要な儀式です。

カーストによって儀式には微妙な違いがある。オリッサの結婚の儀式では、花婿の母親は式に参加しない。ウトカラ・バラモンは日中にのみ結婚式を挙げ、できれば正午か午前中が望ましいが、他のカーストの結婚式は夕方か夜に行われる。結婚式に招待してくれた家族の友人にビンロウの実を送る習慣がある。最初の招待状は、主への敬意として家族の神様に送られる。^[1]オリッサの結婚は、ほとんどが両親によって決められ、取り決められる。

結婚は、ニルバンダ（結婚の成立）、バハガラ（結婚式）、チャウティ（チャトゥルティ）（結婚の完了）という3つの主要な儀式で行われます。結婚は、完了するまで完了または有効とは見なされません。これらの儀式は、ドゥアラ（花嫁の家）またはトラカニアの家（花婿の住居）で行われます。^[2]

結婚式は両家の年長者によって取り決められます。取り決めは、家族の価値観や伝統によって異なります。星占いの一致は必須であると考える家族もあります。星占いの一致が良ければ良いほど、カップルの結婚生活はより幸せになります。しかし、結婚は新郎新婦がお互いに、そして両家に対して受け入れ合うかどうかに大きく左右されます。

結婚の約束が固まると、ニルバンダまたはラグナ ダラー(オリッタ語: ନିର୍ବନ୍ଧまたはଲଗ୍ନଧରା )、つまり婚約の儀式が始まります。花嫁と花婿の父親は、子供たちを結婚させるために聖なる品物を持ってサンカルパの誓いを立て、この儀式全体は花嫁の家か寺院で花婿と花嫁の面前で行われます。これは結婚の取り決めを進めるための誓約の合図、またはヴァーク ニシャヤと見なされ、花嫁と花婿のために両家の間で贈り物の交換が行われます。

ジュワイナヌクハの儀式は、新郎の家で行われる結婚の儀式の開始を告げるものです。その後、ニマントラナ パトラ (招待状)が配布されます。

「デーヴァ ニマントラナ」:ニマントラナまたは招待状は、結婚式の公式発表を意味します。オリヤーの慣習に従って、最初のカードは家族の神に送られます。通常、最初のカードはジャガンナート神の前に置かれます。

「ムーラ ニマントラナ」: 2 番目の招待状は、新郎新婦の母方の叔父に送られます。これは、ムーラ ニマントラナと呼ばれます。これは、ビートルナッツと一緒に、家族の誰かに直接渡される必要があります。叔父または「マム」は、結婚式などのイベントで最も尊敬される人物の 1 人です。招待状は、友人や親戚に配布できるようになりました。

「Jwaiñ Nimantrana」:「Mamu」の次に、結婚の招待客として最も尊敬されるのは「Jwaiñ」、つまり家族の義理の息子です。「Odia Sanskruti」やおそらく他の多くのインドの慣習では、「Jwain Nimantrana」の儀式は重要な意味を持っています。花嫁側の父親と家族の他の重要な人物が「Sweekar」と一緒に花婿の家に行き、花婿を招待します。Odia の儀式では、この招待に女性は同伴してはいけません。また、これには強い宗教的理由があります。

ヒンズー教の教えによれば、「ダクシャ プラジャパティ」が偉大なヤグナ（「ハワン」）を準備したとき、彼はわざと義理の息子「シヴァ神」を招待しませんでした。サティは両親、親戚、幼なじみに会いたいと思い、この省略を正当化しようとしました。彼女は、両親が正式な招待を怠ったのは、家族内ではそのような形式は不要だったからに過ぎない、自分の母親に会いに行くのに招待は必要なかったし、いずれにしても行くだろうと心の中で考えました。それで、シヴァの説得にもかかわらず、サティは行きたがりました。それでついにシヴァはガナで彼女を行かせました。しかし、そこに着くとすぐにサティは、シヴァを怒らせようとする父親の卑劣な意図に気づきました。サティは、自分が夫に対するこの不名誉の原因であると考え、非常に動揺しました。彼女は父親に対する怒りと、父親の精神に対する嫌悪にとらわれていました。夫に対するこの不敬に耐えられなかったサティは、ヨガの力を呼び起こし、自らを焼き尽くしました。シヴァはこの大惨事を察知し、その怒りは比類のないものでした。彼は何よりもサティを愛していました。彼は「ヤグナ」を破壊し、「ダクシャ プラジャーパティ」を平手打ちしたため、ダクシャはシヴァの打撃で首を切られました。ダクシャの頭はヤグナ アグニに落ちました。（後に神の要請により、シヴァはヤギの頭をダクシャの代わりに入れ替えて再生させました。）シヴァはその後、激怒してタンダヴァに向かいました。このことから教訓を得て、「ジュワン ニマントラナ」の重要性が発効し、儀式で家族の義理の息子を侮辱するなど誰も考えなくなりました。

マンガナの儀式は、結婚前日の午後に行われます。マンガナの間、人々は新郎新婦を祝福し、その後、花嫁の体にウコンペーストを塗り、続いて花嫁の儀式の沐浴が行われます。このとき、7人の未亡人ではない女性がウコンペースト（ハハディ バタ）を花嫁の体に塗ります。同様に、新郎も、夫が存命の義理の妹からウコンの塗りを受けます。

これは火をくべる儀式です。生豆は乳鉢と乳棒を使って挽かれ、ペーストはダールやピタなどの 調理に使われます。

ディアン・マンガハ・プージャはグラマデヴァティ寺院で執り行われます。バーリキヤニ（床屋の妻）は花嫁の腕輪、指輪、シンドゥラ、サリーを女神に捧げます。ディアン・マンガハ・プージャの間、寺院の神に祈りが捧げられます。床屋は花嫁のサリー、指輪、シャンカ・ポ​​ーラ、シンドゥラ（朱色）を神の前に捧げ、長く幸せな結婚生活を送れるよう神々の祝福を祈ります。その後、新郎と新婦の父親はナンディムカと呼ばれる儀式で互いの先祖に祈りを捧げます。

新郎は結婚行列とともに結婚式の会場に到着します。これはバラジャトリとして知られています。バラジャトリまたはヴァラーヌガマナは、新郎とその家族および友人が盛大で豪華な中、結婚式のマンダップに到着する儀式行列です。バラートが到着すると、新郎はアールティまたはティラクで迎えられ、続いて柔らかいココナッツ水で新郎の足を洗い、蜂蜜とギーを混ぜたヨーグルトを捧げます。花嫁は上質な伝統的ジュエリーで飾られます。新郎は、花嫁の弟に肩に担がれて花嫁の家へ迎えられます。オリャーダの花嫁は伝統的に、結婚式ではブーラ パッタと呼ばれる赤い縁取りの黄色いサリーを着ます。しかし、最近では赤、ピンク、オレンジの衣装も一般的です。

バドゥア パニ ガドゥアの習慣では、女性の側が花嫁にバラートが来たことを知らせます。その後、彼女の聖なる沐浴の準備が整います。花嫁は花婿の到着を知らされ、バドゥア パニ ガドゥアと呼ばれる別の儀式的な沐浴をします。

オディア族の新郎(バラ、オディア語: ବର )は、ドーティ(ドゥティ) とクルタ(パンジャブ語) を着用するか、または「ジョダ (ଜୋଡ଼)」と呼ばれる白い絹の布をまといます。結婚披露宴では、新郎は正装、伝統的なオディア族の衣服 (シェルワニ) または西洋の衣装 (ブレザーとフォーマル) を着用します。ドーティ​​は特定のパターンで腰に着用、またはむしろまといます。一般的には白またはクリーム色のドーティを着用します。 「ウッタリヤ」(オディア語: ଜୋଡ଼ )と呼ばれるスカーフのような布を肩の左側に置きます。結婚式の儀式が行われている間、新郎は裸の身体に掛けられる白い絹の布 「ジョルダ（オディア語：ଜୋଡ଼ ）」を身に着けます。

オリッサ州の花嫁 ( kaniañ、オリッサ語: କନ୍ୟା ) は、伝統的な赤いサリー(オリッサ語: ଶାଢ଼ୀ ) を着けます。彼女は上質な金の宝飾品で飾られています。オリッサ州の一部の地域では、花嫁は両手にシャンカ パラ (白と赤の腕輪) を着けることが義務付けられていますが、他の地域ではサンカ (赤い腕輪) が義務付けられています。花嫁の母親、女性の親戚、友人が花嫁を飾ります。

結婚式などの特別なイベントで新郎新婦が着用するドレスや衣装にはさまざまなものがあります。ブライダルサリーは通常、シルク、綿、シフォンなどで作られています。

使用される伝統的なオディアのサリーは次のとおりです。

• サンバルプルのサンバルプリ サリー
• バルガルのイカット
• カタックのカンドゥア（絹と綿の両方）
• スバルナプールのボムカイまたはソネプリ サリ(シルクとコットン)
• ブラムハプルのベルハムプル・パッタ
• マユルバニのマーサ シルクまたはタッサーシルク
• コラプトのバプタ布（シルクと綿）
• ベールシュワールのタンタ・コットン

結婚の儀式は、ヴィヴァハ ヴェディで行われるカニャーダナの儀式から始まります。この構造物は、多くの花と葉で飾られています。これは、娘を新郎に引き渡す伝統的な儀式です。慣習的な火が灯され、僧侶がマントラを唱えます。サプタパディの儀式では、7 つの丘とサプタクラパルワタを象徴する 7 つの米の山が崇拝されます。カップルは、結婚の証人として、神聖な火を象徴する火の周りを 7 周します。この慣習では、花嫁の父親が、今後花婿が娘の面倒を見ることを約束して、愛する娘の手を新郎に渡します。この儀式はハタ ガンティまたはパニ グラハナと呼ばれ、それ以降、花嫁は自分を夫の家族の一員とみなします。そのため、花嫁は「ドゥヒタ」（オリヤー語：ଦୁହିତା）と呼ばれ、2つの家族で育ち、それぞれの段階で彼らに尽くす人を意味します。つまり、結婚前、花嫁は実家を自分の家とみなし、彼らにとって縁起の良い存在とみなされます。同様に、結婚後、花嫁は夫の家族に忠実であり、新しい家族の嫁（オリヤー語： କୂଳ ବଧୁ）として縁起の良い扱いを受けます。実際、カニャダーン後、花嫁は実家を離れ、残りの人生を夫の家族で過ごします。したがって、オリヤー語の花嫁にとって、人生の最初の数年間だけ住んでいた実家よりも、夫の家族（オリヤー語：ଶାଶୁ ଘର）の方がはるかに重要な意味を持ちます。離婚という概念がインド社会に導入される以前、最近まで、結婚後の花嫁の本当の家である義理の両親の家から花嫁を引き離すことができるのは死だけだと考えられていました。

ハタ・ガンティの間、花婿はマントラとスローカを唱えながら、ホーマの聖なる火の周りを7周する。聖なるシンボルとされるマンゴーの葉で作られた花輪は、花嫁の手を花婿の手と結んで結ばれる。繁栄のシンボルである「ラジャ」または「カイ」（オリヤー語：ଖଇ）（膨化米）が火に捧げられ、花嫁は新居に富と繁栄をもたらすラクシュミの化身とみなされ、「カイポルダ」（燃えるカイ）と呼ばれる。「カイ」は新婚夫婦が家に入るときに道に投げられ、新婦は右足で米の入った容器を傾けて米を地面にこぼし、新居への道を作る。^[3]

花嫁の兄は、新郎と新婦が向かい合った状態で新郎の後ろに立つ。花嫁は新郎に手を置き、兄がその中に膨化米を入れる。二人は一緒に、マントラを唱える中、このラジャを「アフティ」、つまり火の神への供物として捧げる。また、花嫁の兄が新郎の背中を殴る習慣もあり、これは「サハー・ビダー」（ଶଳାବିଧା、サハーは妻の兄、ビダーは殴るという意味）と呼ばれる。最後に、結び目は花嫁の妹、またはシャーリーによって開かれる。新郎と新婦は北極星を見にいく。新郎は花嫁の髪の分け目にシンドゥラを、腕にシャンカ（朱色の粉と腕輪）を塗り、これはシンドゥラダーンと呼ばれる。

カウディ・ケハタ（オリ語：କଉଡ଼ି ଖେଳ）は、結婚式の後に新郎新婦が遊ぶカウディ/カウリと呼ばれる白く輝く貝殻で遊ぶ習慣である。カウディ/カウリは家族に富、調和、繁栄をもたらすと信じられている。^[4]花婿は最初にカウディを握り、花嫁はその拳を割って両手で取ろうとする。次のラウンドでは、花嫁はカウディを入れたまま両手でしっかりと握り、花婿は片手だけで花嫁の手を開こうとする。このようなゲームが何ラウンドも続き、花嫁の家族の姉妹や他の若いメンバーがこの習慣を引き継ぎ、花嫁の家族の年長の女性が審査員の役割を担う。

サス・ダヒ・パカ・キアー（オディア語：ଶାଶୁଦହିପଖାଳଖିଆ）は、花嫁の母親が新しい婿に食べ物を与える習慣である。カウディ・ケカが終わると、花嫁の母親は花婿を膝の上に座らせ、ヨーグルト、パカとバイガナ・ポダ（スパイスの効いたナスのマッシュ）を食べさせる。その後、花嫁と花婿は二人とも、花婿の力と知性を試すために、あるゲームをする。^[1]

バーフナー（オリャイ語：ବାହୁନା）は、花嫁の母親が苦労して彼女を産み、大切に育て、そして最後に花嫁が新しい家を建てるために自分の家を出るまでの物語を含む、リズミカルな歌で哀悼する伝統である。家の年配の女性（祖母、父の姉妹、母の姉妹）も花嫁の母親と一緒に哀悼に参加する。これらの歌はバフナー・ギータ（ବାହୁନାଗୀତ）と呼ばれ、無名の詩人によって作曲され、長年文学的伝統として使われてきた。^[3]

ラジャ・ホーマは結婚式の締めくくりです。新婚夫婦は新居に到着し、そこで新郎の家族がグルハプラベサと呼ばれる儀式的な歓迎をします。花嫁は夫とともに新居、つまり義理の両親の家に入り、そこで新郎の家族が暖かく迎えます。

結婚後 4 日目に、新郎新婦が対面します。この日は「Chauṭhi」（4 日目）と呼ばれ、夜はBāsara rāti （オリヤー語：ବାସର ରାତି）またはChauṭhi rati （オリヤー語：ଚଉଠି ରାତି）と呼ばれます。日中は、chaturthi pinda daana、つまり、新郎の家族の先祖に敬意を表する一種のshraddhのような儀式が行われます。特に夜には、ココナッツを燃やして内部を焼くことを含むpujaとhomaが行われます。ベッドのある部屋は、 Rajanigandhaのような明るい香りのよい花で飾られます。これが完成の夜です。花嫁は長く続く輝かしい関係の象徴として、ベッドの横でバサラディパを灯します。カップルは、夜にホーマから焼いたココナッツ (チャル) を食べることを申し出ます。花嫁がケサラドゥダ (サフラン ミルク) のグラスを花婿に運ぶ伝統もあります。この儀式は、インドの伝統ではニシェカとも呼ばれています。結婚は、完了するまで完了または有効とは見なされないため、これは特に重要です。

結婚式の8日目、アスタ・マンガハと呼ばれる日に、新郎新婦は新婦の家に招待されます。新婚夫婦のために、 伝統的なオリャイア料理が用意され、振る舞われます。

シャンカ（法螺貝）は、口蓋に舌を当てて口を開閉し、huḷu-huḷiと呼ばれる特定の音とともに吹かれます。 ^[3]

伝統的に、一部の下層カーストでは未亡人の再婚が認められており、この場合、弟は亡くなった兄の妻と結婚することが認められている。^[要出典] (未亡人の再婚に対する社会的偏見は、オリャー社会では今でも根強く残っている)

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