ショメル・シャバット

ユダヤ教において、ショメル・シャバットまたはショメル・シャボス（複数形はショムレ・シャバットまたはショムレイ・シャボス、ヘブライ語：שומר שבת、「安息日遵守者」、より具体的には「土曜の安息日遵守者」）とは、金曜日の夕暮れに始まり土曜日の日没後に終わるユダヤ教のシャバット、すなわち安息日に関連するミツヴァ（戒律）を守る人のことである。

ユダヤ法（ハラハー）では、安息日を過ごす人は、特定の形態のメラチャ（創造的行為）の禁止に従うことが求められています。敬虔なユダヤ教徒は、安息日に料理をしたり、お金を使ったり、書いたり、電気機器を操作したり、その他の禁止されている活動を行ったりしません。さらに、安息日の食事、儀式、祈り、親切、慈悲、休息、そして夫婦の場合は金曜夜の性交など、さまざまな肯定的な安息日の戒律を守ることが求められています。 ^[1]

現代の正統派ユダヤ教では、シャバットを遵守するショメルの人は通常、安息日に関連するすべての規則に従うよう努めます。ユダヤ教の「リベラル」な運動では、このフレーズは「中核」のミツヴァの遵守を真剣に受け止める人を意味する場合があります。

ショメル・シャバットは、ユダヤ教の歌（例えば、バルーク・エル・エリオン）で言及される原型であり、ユダヤ法と安息日の慣習に関する様々な論文（例えば、シュミラット・シャバット・ケ・ヒルハタ）の対象読者である。2000年、メディアは、米国副大統領候補のジョセフ・リーバーマン上院議員がショメル・シャバットであったことに注目した。^[2]

起源と使用法

ショメルシャバットという用語は、申命記の十戒の 1 つ(5:14-15)の文言に由来しており、ヘブライ人に安息日を「守り」、それを聖別するように命じています。(出エジプト記の十戒では、安息日を「覚え」なければならないと述べられています。) 正確な「ショメルシャバット」という用語は、ヘブライ語聖書ではイザヤ書56:2,6にのみ登場します。ショメルシャバットはミシュナやタルムードでは使用されていませんが、ミドラシュ文献には数回登場します。同様に、この用語は中世および初期近代のラビ文献ではあまり使用されていません。たとえば、マイモニデスでは 1 回、シュルハンアルーフではまったく使用されていません。20 世紀以前のレスポンサではほとんど使用されていません。ただし、この用語は過去 100 年間で頻繁に使用されています。この語は、ロンドンのマチケ・ハダスの前身、ゲーツヘッドのシナゴーグ（1897年設立）、ボロ・パークのシナゴーグなどのシナゴーグの名前にも使用されています。

長年にわたり、ショメル・シャバットの読者には、ラビ・イェホシュア・ニューワースの人気書籍や、写真にあるリダのデイヴィッド・ベン・アリエ・ライブ（1650年頃 - 1696年）著の『セフェル・ショメル・シャバット』など、ハラハーに関する専門的なマニュアルが提供されてきました。

ショメル・シャバットは、シャバットを冒涜する者（メカレル・シャバット）と対比される。これは、公の場で安息日を冒涜すると重大な逸脱行為となる。^[3]

社会的側面

かつて、米国では、正統派の間でさえも、安息日をショメルとすることは比較的珍しいことだった。エマニュエル・フェルドマンは、 1950年代の米国正統派では「珍しいこと」だったと書いている。政治学者チャールズ・リーブマンは、1960年代には米国ユダヤ人の約4%が安息日をショメルとしていたと推定している。^[4]他にも要因はあったが、土曜日はまだ仕事の休みとして確立されておらず、安息日を守ることに固執すると生計が危うくなると多くの米国ユダヤ人が感じていた。この時期、遵守を改善するために、フラットブッシュのラビは安息日をショメルと守る評議会を運営し、安息日をショメルと守るパレードを実施した。^[5]^[6]

全国ユダヤ人人口調査（2000～2001年）によると、ユダヤ教に所属する人の約50％（無所属の人は8％）が安息日にろうそくに火を灯している。毎週金曜日の夕方、ショメル・シャバットの家庭で最初のミツワーとして行われるろうそくの点灯は、正統派ユダヤ教徒の85％、保守派ユダヤ教徒の50％、改革派ユダヤ教徒の25％によって行われている（Ament 2005：31）。^[7]合計で、安息日にろうそくに火を灯す習慣があるのは、NJPSの調査回答者のうち28％、つまり430万人のユダヤ人である（United Jewish Communities 2003：7）。

正統派ユダヤ教徒の間で安息日を守る習慣が広まるにつれ、安息日を守るショメルの地位はより重要になってきました。例えば、正統派ユダヤ教のデイスクールでよく聞かれる質問の一つは、安息日を守るショメルでない子どもを受け入れるかどうかです。^[8]安息日を守るショメルの区別は、子どもと家族の社会統合の要因であることが判明しています。 ^[9]安息日を守ることは、正統派ユダヤ教徒の家族にとって大きな優先事項であり^[10]、ある学者は、安息日を守るショメルの地位は、正統派ユダヤ教徒のアイデンティティと「機能的に同等」であると主張しています。^[11]

様々な組織が、ショメル・シャバット・ユダヤ教徒の宗教的遵守要件に対応してきた。例えば、彼らに代わって広範囲に訴えかけられた後、全米高校模擬裁判選手権は、 2005年にニュージャージー州代表として州チャンピオンになったバーゲン郡トーラ・アカデミーの敬虔なユダヤ教徒のために調整を行った。^[12]同様に、病院は医学研修中の研修医にショメル・シャバット・プログラムを許可する場合がある。このプログラムでは、ショメル・シャバット・レジデントは他の研修医と同程度の時間働くが、シャバットや主要なユダヤ教の祝日には働かない。多くの自治体は、敬虔なユダヤ教徒と協力して、近隣地域に象徴的な境界（エルーヴ）を設けており、その境界内では、ショメル・シャバットの研修医は、ベビーカーなど、通常は禁止されている物品の持ち運びや移動が許可されている。スポーツでは、敬虔なユダヤ教徒がセブンスデー・アドベンチストと一緒に受け入れられる場合がある。あるいは、ツィボス・ハシェムのようなグループは、代わりのリーグ（リトルリーグに代わるショメル・シャバットのリーグなど）を設立している。

ビジネスへの影響

安息日の遵守は、ユダヤ人のビジネスにとっても重要である。例えば、キルヤト・ガトの製紙工場は、2000年に安息日をショメルとする工場として公表された。^{[13]さらに重要なことに、ユダヤ教の食事法である}カシュルートの遵守は、今日では、安息日をショメルとする人々に大きく依存している。カシュルートの監督者（マシュギア）は、安息日をショメルとしなければならない。さらに、オーナーも安息日をショメルとすると役立つかもしれないが、このステータスは、必ずしも自分の施設の監督を任せられることを意味するわけではない（アメント 2007）。逆に、ラビ・モーシェ・ファインスタインの回答に基づき、正統派ユダヤ教連合によれば、安息日をショメルとしない人は、カシュルートの監督を任せられない（アメント 2007）。しかし、そのようなルールは、安息日をショメルとしない可能性のある従業員や顧客には影響しない。

消費者として、ショメル・シャバットはさまざまな特産品に対する市場の需要を創出することに貢献しています。これらの製品には、電気タイマー、ブレッチ（食べ物を温かく保つ）、時計（「KosherClock: 5 つのアラーム付きショメル・シャバット目覚まし時計」など）、チョレント用のダッチオーブンまたはクロックポットが含まれます。電気のオン/オフを避けるために、ショメル・シャバットは安息日ランプを使用する場合があります。安息日ランプは点灯したままですが、安息日の間はカバーをかけて部屋を暗くすることができます。

文化的参照

映画『ビッグ・リボウスキ』では、主人公の親友はユダヤ教に改宗したウォルター・サプチャック（ジョン・グッドマン演じる）で、彼は安息日を敬虔な安息日とするため安息日にボウリングをすることを拒否している。 ^[14]^[15]

参照

安息日

参考文献

^ ラビ・ハイム・シェーファー (2008)。ユダヤ人の結婚式のすべてに関する本: マゼル・トーブ! 。ISBN 978-1440501661毎週金曜日の夜は、妻と夫が交わす特別なミツワーでもあります。
^ ジュディス・シュレヴィッツ。「元トロントのラビは、リーバーマンは政治家としてのキャリアを通じて正統派ユダヤ教の法則を遵守する方法を見つけたと語る。」トロント・スター。2000年8月12日
^ p.41f.、ハートマン・ドニエル。ユダヤ教の境界。コンティニュアム：2007年。
^ リーブマン、チャールズ。1965年、127ページ。「アメリカのユダヤ人生活における正統性」、アメリカユダヤ人年鑑1966年。
^ 「Rav Simcha Weissman — Torah Pioneer and Innovator in America: First Yahrtzeit: 12 Cheshvan 5767」M. Samsonowitz 著。2006 年 10 月 25 日Dei'ah Vedibur - Information & Insight 「Dei'ah veDibur - Information & Insight - IN-DEPTH FEATURES」。2006 年 10 月 28 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年 1 月 27 日閲覧。
^ パレードは 5777 年現在も続いており、多くの場合、安息日のノアの日に行われますが、過去 30 年間で焦点は変わりました。それは、ユダヤ人が所有する店舗に閉店を検討させることです。http://hamodia.com/2015/11/12/flatbush-shabbos-parade-to-take-place-this-shabbos-2
^ データにはシナゴーグの会員のみが含まれます。NJPS
^ シュナイドマン、モーデカイ（1979）「中道派ユダヤ人デイスクールの統合」ユダヤ教育ジャーナル、47：3、11-18
^ 「別の親も、幼い息子を中央正統派ユダヤ教の学校に通わせたが、他の子供たちと交流する際に非常にぎこちない思いをしたと述べている。「パーティや、子供たちがコーシャ食を食べていない家、マクドナルドでのパーティで、子供が自分と違うと感じてほしくなかった。彼がしばらく通っていたある学校では、シャバットの人は他に 1 人しかいなかった。」オリバー・ヴァリンズ、「アイデンティティを守るか、コミュニティを隔離するか? 信仰に基づく学校教育と英国のユダヤ人コミュニティ」、Geoforum V. 34:2、2003 年 5 月、235-247 ページ
^ ファラナク・マルゴレーゼ、「Off the Derech: Why Observant Jewish Leave Judaism; How to Respond to the Challenge」、 Devora Publishing、2005年、125ページ。ISBN 1-932687-43-2
^ エリオット・キバ・ギンズバーグ『古典カバラにおける安息日』SUNY Press、1989年、65ページ。ISBN 0-88706-778-6
^ 「米国の模擬裁判大会が『ショーメル・シャバット』チームの受け入れを決定」エルサレム・ポスト、2005年4月10日。2008年1月26日にアクセス。
^ Rabinowitz, B . Shomer Shabbos Paper Factory Dedicated in Kiryat Gat'” in Dei'ah Vedibur - Information & Insight 2000年9月6日「Dei'ah veDibur - Information & Insight - HOME & FAMILY」。2006年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月27日閲覧。「Dei'ah veDibur - 情報と洞察 - HOME & FAMILY」。2006年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月27日閲覧。
^ バースタイン、ネイサン。「『ビッグ・リボウスキ』が安息日にボウリングをする」エルサレム・ポスト、2006年6月22日。2016年12月28日閲覧。「この映画は、ザ・デュード（ぼんやりしたジェフ・ブリッジス）として知られるマリファナ常習者を中心に展開されるが、ジョン・グッドマンは、安息日にボウリングをさせようとする人々を絶えず非難するポーランド系カトリック教徒のユダヤ教改宗者ウォルター・ソブチャク役を演じ、車を破壊しながら猛烈な演技を披露し、この映画の主役となった。...「土曜日は」と、彼はデシベルレベルを急速に上げながら説明する。「安息日、ユダヤ教の安息日だ。つまり、私は働かないし、車にも乗らないし、車に乗らないし、電話も取らないし、オーブンもつけないし、もちろん[罵倒語]も[罵倒語]しないぞ！」ショマー安息日！...ショメル[罵り言葉]安息日！'"
^ Wisse, Ruth R. No Joke: Making Jewish Humor、p. 131。プリンストン大学出版局、2013年。ISBN 9781400846344。 2016年12月28日にアクセス。「アメリカのユダヤ人コメディの中で最もカルト的なセリフは、コーエン兄弟の1998年の映画『ビッグ・リボウスキ』で発せられたものかもしれない。ジョン・グッドマンは、ユダヤ教に改宗した元ポーランド系カトリック教徒のウォルター・ソプチャクを演じており、彼は「安息日を敬う」という理由でボウリングリーグのトーナメントに参加しない。」

文献

アメント、ジョナサン。「アメリカのユダヤ教宗派」、全米ユダヤ人人口調査(2000 ～ 2001 年) に関する報告書シリーズ、ユナイテッドユダヤ人コミュニティ。2005 年 2 月。
イェホシュア・ニューヴィルス。シェミラット・シャバット・ケ・ヒルカター。エルサレム：メコン・ニシュマット・アハロン・ヴェ・ヤアコフ、1993年。（ラビ・ノイヴィルトは、しばしば彼の教師であるラビ・シュロモ・ザルマン・アウエルバッハを引用する。）
リダのデイビッド・ベン・アリエ・ライブ（1650年頃 - 1696年）。ショマー・シャバット: bo mevoʾar kol hilkhot Shabat bi-khelal uvi-feraṭ。（安息日遵守のための初期のマニュアル）。 Balḳani: Yitsḥaḳ Aiziḳ Hais、695、1935。初版は 1687 年に出版されました。(写真は 1911 年版)
ルバン、ヤコブ。「地方のヴァード・ハカシュルートが直面している現在の問題。」ニューヨーク市オーソドックス・ユニオン（OU）のラビ・ルバンが2007年5月1日に発表した立場表明。OUのウェブサイトで「ヴァード・ハカシュルートの監督に関するOUの勧告」として公開されている。[1]
ピメンタル、エイブラハム・コーエン。セファー・ミンチャット・コーエン。（安息日遵守のための初期のマニュアル）。アムステルダム：ダヴィッド・デ・カストロ・タルタス、1668年。
ソエ、ラファエル・エイブラハム、コーエン。 2004.安息日の実践法: ショマー安息日ユダヤ人のための詳細なハラチガイド。エルサレム：ベネ・アハロン。 (ホリス番号: 009507867)
ユナイテッド・ユダヤ人コミュニティ。全国ユダヤ人人口調査 2000-2001: アメリカのユダヤ人人口の強み、課題、多様性。ニューヨーク: ユナイテッド・ユダヤ人コミュニティ、2003 年。

[1] ラビ・ハイム・シェーファー (2008)。ユダヤ人の結婚式のすべてに関する本: マゼル・トーブ! 。ISBN 978-1440501661毎週金曜日の夜は、妻と夫が交わす特別なミツワーでもあります。

[2] ジュディス・シュレヴィッツ。「元トロントのラビは、リーバーマンは政治家としてのキャリアを通じて正統派ユダヤ教の法則を遵守する方法を見つけたと語る。」トロント・スター。2000年8月12日

[3] .41f.、ハートマン・ドニエル。ユダヤ教の境界。コンティニュアム：2007年。

[4] リーブマン、チャールズ。1965年、127ページ。「アメリカのユダヤ人生活における正統性」、アメリカユダヤ人年鑑1966年。

[5] 「Rav Simcha Weissman — Torah Pioneer and Innovator in America: First Yahrtzeit: 12 Cheshvan 5767」M. Samsonowitz 著。2006 年 10 月 25 日Dei'ah Vedibur - Information & Insight 「Dei'ah veDibur - Information & Insight - IN-DEPTH FEATURES」。2006 年 10 月 28 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年 1 月 27 日閲覧。

[6] パレードは 5777 年現在も続いており、多くの場合、安息日のノアの日に行われますが、過去 30 年間で焦点は変わりました。それは、ユダヤ人が所有する店舗に閉店を検討させることです。http://hamodia.com/2015/11/12/flatbush-shabbos-parade-to-take-place-this-shabbos-2

[7] データにはシナゴーグの会員のみが含まれます。NJPS

[8] シュナイドマン、モーデカイ（1979）「中道派ユダヤ人デイスクールの統合」ユダヤ教育ジャーナル、47：3、11-18

[9] 「別の親も、幼い息子を中央正統派ユダヤ教の学校に通わせたが、他の子供たちと交流する際に非常にぎこちない思いをしたと述べている。「パーティや、子供たちがコーシャ食を食べていない家、マクドナルドでのパーティで、子供が自分と違うと感じてほしくなかった。彼がしばらく通っていたある学校では、シャバットの人は他に 1 人しかいなかった。」オリバー・ヴァリンズ、「アイデンティティを守るか、コミュニティを隔離するか? 信仰に基づく学校教育と英国のユダヤ人コミュニティ」、Geoforum V. 34:2、2003 年 5 月、235-247 ページ

[10] ファラナク・マルゴレーゼ、「Off the Derech: Why Observant Jewish Leave Judaism; How to Respond to the Challenge」、 Devora Publishing、2005年、125ページ。ISBN 1-932687-43-2

[11] エリオット・キバ・ギンズバーグ『古典カバラにおける安息日』SUNY Press、1989年、65ページ。ISBN 0-88706-778-6

[12] 「米国の模擬裁判大会が『ショーメル・シャバット』チームの受け入れを決定」エルサレム・ポスト、2005年4月10日。2008年1月26日にアクセス。

[13] Rabinowitz, B . Shomer Shabbos Paper Factory Dedicated in Kiryat Gat'” in Dei'ah Vedibur - Information & Insight 2000年9月6日「Dei'ah veDibur - Information & Insight - HOME & FAMILY」。2006年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月27日閲覧。「Dei'ah veDibur - 情報と洞察 - HOME & FAMILY」。2006年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月27日閲覧。

[14] バースタイン、ネイサン。「『ビッグ・リボウスキ』が安息日にボウリングをする」エルサレム・ポスト、2006年6月22日。2016年12月28日閲覧。「この映画は、ザ・デュード（ぼんやりしたジェフ・ブリッジス）として知られるマリファナ常習者を中心に展開されるが、ジョン・グッドマンは、安息日にボウリングをさせようとする人々を絶えず非難するポーランド系カトリック教徒のユダヤ教改宗者ウォルター・ソブチャク役を演じ、車を破壊しながら猛烈な演技を披露し、この映画の主役となった。...「土曜日は」と、彼はデシベルレベルを急速に上げながら説明する。「安息日、ユダヤ教の安息日だ。つまり、私は働かないし、車にも乗らないし、車に乗らないし、電話も取らないし、オーブンもつけないし、もちろん[罵倒語]も[罵倒語]しないぞ！」ショマー安息日！...ショメル[罵り言葉]安息日！'"

[15] Wisse, Ruth R. No Joke: Making Jewish Humor、p. 131。プリンストン大学出版局、2013年。ISBN 9781400846344。 2016年12月28日にアクセス。「アメリカのユダヤ人コメディの中で最もカルト的なセリフは、コーエン兄弟の1998年の映画『ビッグ・リボウスキ』で発せられたものかもしれない。ジョン・グッドマンは、ユダヤ教に改宗した元ポーランド系カトリック教徒のウォルター・ソプチャクを演じており、彼は「安息日を敬う」という理由でボウリングリーグのトーナメントに参加しない。」