バルーフ・エル・エリオン

バルーフ・エル・エリオンは、マインツのバルーク・ベン・サミュエル（ 1150年頃- 1221年）に帰せられるピユートである。 ^[1]この詩は頭韻法で「BaRUCH HaZaQ」と署名されている。^[2]アシュケナージ系コミュニティでは、これは安息日の昼食の伝統的なゼメルである。ある写本では安息日の命令の最後に記載されているが、イスラエル・イッセルライン（1390年 - 1460年）は既に安息日の朝にこれを歌っていた。^{[3] [4]}

この詩のテーマは、人々に完全な肉体的、精神的な休息を与えた神への賛美を歌うことです。この詩は、おいしい食べ物や祭りの衣装で讃えられる安息日の喜びとその尊厳、安息日を守る者が今と天国で受け取る莫大な報酬、安息日の強力な人間体験、安息日が呼び起こす感情、そして神にとっての安息日の重要性を描いています。

ピユトによれば、安息日は平日の自然な習慣を破り、その過程でユダヤ人を別のレベルに引き上げます。ピユトはまた、安息日のおかげで神がその民を救済するとも述べています。「ヨハナンは、シモン・ベン・ヨハイが『イスラエルが2つの安息日を適切に守れば、我々はすぐに救済されるだろう』と言ったと語っています」 ^[5]

ピユートには7つの詩節があり、各詩節は4行で、1行あたり12音節である。^[6]最初と最後の詩節はABABABABのパターンで押韻し、中間の5つの詩節はABABABCDのパターンに従い、CはA（4回）またはB（1回）と押韻し、Dは最初の詩節と押韻する。^[7] 13世紀のマホズール・ヴィトリーの写本には、ברךと綴られた第1、2、4節が含まれている。^[8] 14世紀の断片には、第6-7節が含まれている。^[9]マホズール・ヴィトリーの別の写本には、7つの詩節すべてが含まれている。^[10]コルフ島のユダヤ人のためのマホズールであるMSショッケン22にもピユートが含まれている。^{[11] [1]}

最後の詩節の初期の代替版は、15世紀のセファルディムのシッドゥールであるNLI Ms. Heb. 8°844に見られ、そこでは「安息日のハガドルのためのピズモン」としてマークされています。このピユトは、マツァを食べるという戒律と出エジプトについて言及しています。