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イェホシュア・イェシャヤ・ノイヴィルト（ヘブライ語: יהושע ישעיה נויברט ; 1927年2月15日 - 2013年6月11日）[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]は著名な[ 5 ]正統派ユダヤ教のラビでありポーセク（ハラフ語）であった。権威）エルサレムにある。彼はラビ・シュロモ・ザルマン・アウエルバッハの主な生徒の一人であり、2巻からなるヘブライ語の論文『シェミラト・シャバット・ケヒルチャタ』（英語ではShemirath Shabbath: A practice to bebassance of Shabbathとして翻訳されている）の著者であり、安息日の法の総覧であり[ 6 ]、多くの人がこれらの法律に関する権威ある著作とみなされている。[ 7 ]
ラビ・ノイヴィルトはドイツのベルリンで生まれた。彼の父アハロンはドイツのいくつかのコミュニティでラビを務めていた。水晶の夜の後、彼はキンダー輸送（子供の輸送隊）でベルギーへ渡ったが、1939年に両親と再会した。彼らはオランダのアムステルダムに定住した。第二次世界大戦中、一家はレジスタンスの支援を受けて隠れて暮らした。彼の兄弟のうち2人が戦死した。この間、ノイヴィルトは安息日の律法を扱った人気の高いミシュナー・ブルラーの巻を除いて、ラビ文学に触れる機会はほとんどなかった。 [ 8 ]
1946年、彼は不法にパレスチナに移住し、アトリット収容所に拘留された後、釈放されてエルサレムへ向かい、そこでコル・トーラー・イェシーバーに入学を許可された。コル・トーラー在学中、彼は講師の一人であるシュロモ・ザルマン・アウエルバッハ師と親しくなった。
コル・トーラーで、ノイヴィルトは安息日の律法に関する最も有名な著作『シェミラット・シャバット・ケヒルチャタ』を執筆した。 [ 8 ]その後、彼はエルサレムの3つのイェシーバー、ネシヴォス・ホフマ、プネイ・シュムエル・イェシーバー・ケタナ、ホフマス・シュロモ・イェシーバー・ゲドラでロシュ・イェシーバーを務めた。[ 8 ] [ 9 ]また、「ノイヴィルト・ゲマハ」も設立した。[ 10 ]彼はエルサレムのバイット・ヴェガン地区に住んでいた。[ 11 ] ノイヴィルトはシュロモ・ザルマン・アウエルバッハ師の有力な弟子であった。[ 12 ] [ 13 ]アウエルバッハ師はハラハーの裁定のほとんどを口頭で発表したが、ノイヴィルト師は師の安息日の律法に関する裁定の多くを、1965年にヘブライ語で初版が出版された著書で公表した。 [ 14 ] [ 15 ]さらに、この本の32章のうち8章は、アウエルバッハ師の医療ハラハーに関する裁定に充てられている。[ 12 ] [ 14 ]
ラビ・ノイヴィルトは著書の出版により、安息日の律法を学ぶための新しい形式を導入した。一般的な参考資料として以前のテキストはシュルハン・アルーフの記述に従って構成されていたが、ノイヴィルトのテキストはトピックごとに構成され、明確な索引が付いていた。また、何千もの参照とコメントで記述を充実させた。[ 14 ]フェルドハイム出版社は1984年に英語訳の第1巻を出版し、第2巻から第4巻はそれぞれ1989年、1997年、2001年に出版され、現在の3巻組の箱入りセットは2002年に発行された。[ 16 ]
ユダヤ法[ 17 ]と医療倫理[ 18 ] [ 19 ]の専門家として広く認められているラビ・ニューヴィルトの意見は、遺伝子スクリーニング[ 20 ] 、脳死[ 21 ] 、安楽死[ 7 ]、エイズ[ 22 ]などの問題、および安息日の医師の法律[ 23 ]について頻繁に引用された。彼はまた、ゾメット研究所のコンサルタントとして、安息日ランプ[ 24 ]や安息日の電動車椅子[ 25 ]などの革新に対するハラハー上の認可を提供した。
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