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ヒイラギ王とオーク王は、さまざまな新異教の伝統における冬と夏の擬人化です。2 人の王は、太陽の光と闇だけでなく、作物の再生と成長など、一年の季節のサイクルを反映した終わりのない「戦い」を繰り広げます。真夏の暖かい日にはオーク王の力が最高潮に達します。ヒイラギ王は秋分に力を取り戻し、真冬には力がピークに達します。その時点でオーク王は復活し、春分に力を取り戻して継承を続けます。
解釈
ロバート・グレイヴスは『白い女神』の中で、ホリー/オークキング神話の基盤として、他の伝説や英雄の原型を挙げている。 [1] [2]
同様の比較は、以前にもサー・ジェイムズ・ジョージ・フレイザーが『金枝篇』第28章「樹木の精霊の殺害」の「夏と冬の戦い」の節で示唆していた。 [2] [3] [4] [5]フレイザーは、メーデーに関連する民俗習慣や、スカンジナビア、バイエルン、ネイティブアメリカンの文化などにおける季節の移り変わりとの類似点を指摘し、この理論を支持した。[3]しかし、フレイザーの神聖な王は、グレイブスの作品では冬の王と夏の王に分割されている。[2] [4]
スチュワートとジャネット・ファラーは、オークの王が上弦の年を、ヒイラギの王が下弦の年を支配していると特徴づけ、その解釈をウィッカの季節の儀式に当てはめている。[6]ジョアン・ピアソンによると、ヒイラギの王はヒイラギやその他の常緑樹で表され、一年の輪の暗い半分を擬人化している。[7]ヒイラギの王は、一部のネオペイガニズム信者によって、サンタクロースの伝説の先史時代の先祖とも見られている。[8]
文化と現代の信仰において
光と闇の戦いは、ウェールズのカラン・マイ、コーンウォールのメイジー・デー、イングランドのジャック・イン・ザ・グリーンの伝統など、英国全土の伝統的なフォークダンスや仮面劇でよく演じられており、通常、何らかの形で儀式的な戦いが含まれています。
現代異教の信奉者の中には、この2つの相反するものを、女神の寵愛を得るために戦う角のある神の二重の側面であると考える者もいる。[9] [10]
参照
参考文献
- ^ ロバート・グレイブス(1978)。『白い女神：詩的神話の歴史的文法』ニューヨーク：オクタゴン・ブックス。ISBN 9780374932398。
- ^ abc ジョン・ウィリアムソン (1986)。オークの王、ヒイラギの王、そしてユニコーン：ユニコーンのタペストリーの神話と象徴。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 9780060155308。
- ^ ab サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー。『黄金枝篇：魔法と宗教の研究』第6巻。ニューヨーク：マクミラン。
- ^ ab "Pagan Readings". uueugene.org. 2012年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月29日閲覧。
- ^ アンナ・フランクリン。「Midsummer」。merciangathering.com 。 2012年11月29日閲覧。
- ^ ファラー、ジャネット、スチュワート (1988)。魔女のための8つのサバト、改訂版。フェニックス出版。ISBN 0-919345-26-3。
- ^ ジョアン・ピアソン (2002)。『異教の一般辞典』ロンドン：テイラー・アンド・フランシス社、p. 80。ISBN 9780700715916。
- ^ レイヴン・グリマッシ (2000)。ウィッカと魔術の百科事典。ミネソタ州セントポール：ルウェリン・ワールドワイド。p. 219。ISBN 9781567182576。
- ^ 「ヒイラギの王と樫の木の王の伝説」。宗教を学ぶ。2019年12月8日閲覧。
- ^ 「オークの王とホリーの王：神の側面」。ウィッカリビング。2019年12月8日閲覧。