聖なる御頭よ、今や傷ついた御方よ

この賛美歌は、十字架にかけられたキリストの体の各部位に語りかける詩節からなる、中世ラテン語の長編詩『Salve mundi salutare』^{[ 1 ]}に基づいています。賛美歌の元となった詩の最後の部分はキリストの頭部に向けられており、「Salve caput cruentatum」で始まります。この詩はしばしばクレルヴォーのベルナルドゥス（1091年 - 1153年）の作とされていましたが、現在は中世の詩人ルーヴェンのアルヌルフ（1250年没）の作とされています。7つのカントから選ばれた詩節が、ディートリヒ・ブクステフーデの『Membra Jesu Nostri』の歌詞に用いられ、十字架にかけられたキリストの体の各部位に語りかけています。

この詩は、ルター派の賛美歌作家パウル・ゲルハルト（1607–1676）によってドイツ語に翻訳されました。彼はラテン語版を改作し、キリストの十字架上の死の出来事をより個人的な視点から考察するようにしました。^{[ 2 ]}この詩は、1656年にヨハン・クリューガーの賛美歌集『Praxis pietatis melica』に初めて掲載されました。ゲルハルトは詩全体を翻訳しましたが、最もよく知られているのは最後の部分であり、それ自体が賛美歌として歌われています。ドイツ語の賛美歌は「O Haupt voll Blut und Wunden」で始まります。

この賛美歌は、1752年にオックスフォードシャーの英国国教会牧師ジョン・ガンボルド（1711年～1771年）によって初めて英語に翻訳されました。彼の翻訳は「傷だらけの頭よ」で始まります。1830年には、アメリカの長老派教会牧師ジェームズ・ワデル・アレクサンダー（1804年～1859年）によってこの賛美歌の新しい翻訳が行われました。「傷ついた聖なる頭よ」で始まるアレクサンダーの翻訳は、19世紀から20世紀にかけての賛美歌集で最も広く使われるものの一つとなりました。

ドイツ語を基にした別の英語訳は、1861年にヘンリー・ウィリアムズ・ベイカー卿によって作成されました。『古代と現代の賛美歌』に掲載されたこの翻訳は、「鋭い茨の冠に囲まれた聖なる頭よ」という一節で始まります。

キャサリン・ウィンクワースもこのテキストを翻訳し、1855年に出版したドイツ語賛美歌集『Lyra Germanica 』に収録し、 「ああ、傷ついた頭よ！汝はそうしなければならない」というタイトルを付けた。^{[ 3 ]}

1899年、イギリスの詩人ロバート・ブリッジズ（1844年～1930年）は、ラテン語の原文から新たに翻訳を行い、「おお、聖なる頭よ、深く傷つき、汚され、嘲笑される者よ」という一節で始めました。このバージョンは、1940年版賛美歌集（米国聖公会）、1982年版賛美歌集（米国聖公会、第1～3節および第5節）、新英語賛美歌集（1986年）をはじめ、20世紀後半に出版された他のいくつかの賛美歌集で使用されています。

『イングリッシュ・ヒムナル』（1906年）には「YH」による翻訳が掲載されているが、これはブリッジズが編集者を務めた『ヤッテンデン・ヒムナル』のための翻訳を指している。

カレン・リン・デビッドソン（1943年生まれ）は、「O savior, thou who wearest a crown」というタイトルの別の英語訳を書いており、これは末日聖徒イエス・キリスト教会の賛美歌集に掲載されています。これは編集版で、モルモン書の2ニーファイ書に基づく部分が含まれています。^{[ 4 ]}

この旋律に合わせて作られた賛美歌は他にもあります。例えば以下のようなものがあります。

• 「私たちは招待された客としてやって来た」ティモシー・ダドリー＝スミス^{[ 6 ] [ 7 ]}

この旋律は、以下のような世俗的な歌詞や歌にも使用されています。

• 「Because All Men Are Brothers」は、1947年にトム・グレイザーによって書かれた抗議歌である。
• ポール・サイモンの「アメリカン・チューン」
• ジョン・K・サムソン著「ストップエラー」