用語 Nunatuĸavut またはNunatuKavut は 、ラブラドール 中央部および南部の伝統的なイヌティトゥット 語で「私たちの古代の土地」を意味します。NunatuKavummiut (文字通り「私たちの古代の土地の人々」) は、ラブラドール南中部イヌイット 、ヌナトゥカヴット南部イヌイット 、ラブラドール南部イヌイット 、 ラブラドール・イヌイット・メティス 、ラブラドール・メティス としても知られています。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] ラブラドール・メティス協会 (1985 年) およびラブラドール・メティス・ネーション (1998 年) として知られていました。[ 21 ] [ 22 ]
使用方法の変更 1970年代まで、ヌナトゥカヴットの人々を表す用語は、しばしば外部の人々によって用いられていました。現在ヌナトゥカヴミウトを構成する人々を表す外名には、アングロ・エスキモー 、エスキモー 、ラブラドール人 、リヴィエール、プランター 、入植 者 または混血入植者 、サウスランド人、そして ハーフブリード ハーフカースト 蔑称的な 用語（これらの用語の中には、メティス・ネーションやカブルナンガジュイトなどの他のグループを指すのにも使われていたものもある）などがありました。[ 22 ] [ 23 ]
1975 年頃、ラブラドール州中南部に住むイヌイットとヨーロッパ系の血を引く人々の中には、フランス語で「混血」を意味する「メティス」という用語を使い始め、 ハーフブリード などの蔑称の使用を置き換えた。[ 22 ] [ 25 ] [ 26 ]この用語は 、 。 [ 27 ] メティスを使用していた わけ ではなく、この用語は、カナダ西部 を拠点とする無関係の先住民グループである、インディアン とヨーロッパ系の混血のメティス・ネーション と混同されることがあった。さらに、ラブラドール州中南部の先住民の多くは、自分たちをイヌイット と呼んだり、両方の名前を区別なく使用したりしていた。[ d ] サザン・イヌイット・オブ ・ヌナトゥカヴットまたはヌナトゥカヴミウトに変更されました。 [ 22 ] [ 21 ] [ 31 ]
歴史
南ラブラドールに到着 少なくとも1550年代のヨーロッパ人との最初の接触から、この地域が事実上ヨーロッパ人の支配下に入った1760年代まで、イヌイットがラブラドール南部で活動していたことは、学術界で概ね合意されている。[ e ] サンドイッチ湾 では、16世紀初頭から中頃にかけての土壁の家 が確認されている。共同住宅には5、6家族が住み、暖かい季節にはテントが使われた。[ 20 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 37 ] [ 39 ]
南部イヌイット集団は、 1500年代半ばからバスク人 やフランス人の捕鯨業者 と対立していたことが記録されている。その後、パリ条約（1763年） によりフランス人がこの地域から排除されるまで、彼らはこれらの集団と交易を行った。ヨーロッパ人は独立したコミュニティを持たず、地元のイヌイットと共に暮らし、イヌイットの習慣や伝統を取り入れた。[ 20 ] [ 40 ] [ 41 ]
この時点以降、ヨーロッパ人との接触のほとんどはイギリス人男性によるもので、彼らは主に妻を伴わず、単身または小グループでやって来た。[ 20 ] [ 6 ] イヌイットの女性 と同棲し 、南部イヌイット共同体の発展につながったという報告がある。[ 6 ] [ 43 ] [ 20 ]
ヨーロッパの季節労働者や商人との長期にわたる接触によって多くの点で影響を受けたものの、南部イヌイットの文化 と生活様式は明確にイヌイットの 伝統を保持していた。[ f ] 1770年代に北部に到着したモラヴィア教会の 宣教師たちも、 [ 6 ] :
1830年から1870年の間に、イギリス人の定住者の数は徐々に増加し（そのほとんどはハドソン湾会社 や毛皮・魚の商人として働いていた）、イヌイットとヨーロッパ人の混血の新たな世代が生まれた。南海岸沿いでは、後にラブラドール・メティスとして知られるようになるこれらの新たに現れたイヌイットとヨーロッパ人の混血の人々が、独自の文化を発展させ、その系譜は最初のイギリス人の到着の時代にまで遡ることができる。[ 6 ] ： [ 47 ]
ラブラドールのメティスは、自分たちを北部のイヌイットやヨーロッパ人の隣人とは区別される存在だと考えていた（そして、イヌイット・メティス以外の人々からもそう見なされていた）が、北部のカブルナンガジュイトと同様に、自分たちのイヌイットの伝統も認識していた[ g ] [ 6 ]
メソジスト派のラブラドール南部中央部を訪れた人々は、北部の先住民グループと南部の先住民グループの違いに気づいた。宣教師として、彼らは南部中央部のイヌイットが実践していると思われる一夫多妻制に反対した。また、彼らはそこで出会ったヨーロッパ人の「異教徒」にも反対し、彼らの先住民のパートナーを「妾」と蔑んだ。[ 41 ] [ 6 ] [ 54 ] 民族誌学者 EWホークスは、20世紀初頭にサンドイッチ湾にネトセトゥミウト （「アザラシ猟場の人々」）と呼ばれるイヌイット、バトルハーバーに プトラヴァミウト （「大きな石の罠から来た人々」または「危険な水のある場所から来た人々」）と呼ばれるイヌイットの存在を記録した。 [ 55 ] [ 56 ]
ラブラドールのメティスは北部のカブルナンガジュイット族と多くの類似点があったが（両グループとも「入植者 」という名前も共有していた）、[ 31 ] [ 6 ] ： [ 6 ] [ 59 ] ニューファンドランド・ラブラドール州が カナダ連邦 に加盟するまで続いた。 [ 60 ] [ h ]
今日、ヌナトゥカヴミウト イギリス領ニューファンドランドが カナダ連邦 の一部となった後、カブルナンガジュイトは公認イヌイット集団に組み込まれたが、南部イヌイットは組み込まれなかった。[ 63 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 60 ] [ 67 ] [ i ]
NCCの2007年の統計によると、ヌナトゥカヴミウトのほぼ全員が今日でも狩猟、漁業、薪集め、収穫などの伝統的な慣習を維持しており、ほぼ3分の2が今でも罠猟を行っている。[ 17 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] 彼らは伝統的な狩猟地の喪失やカリブー などの在来野生生物の減少の影響を受けてきた。[ 68 ] [ 71 ] [ 72 ] アンドリュー・フューリーは、 カートライトでのイベントで寄宿学校 の生存者たちに謝罪した。 [ 73 ]
分布
ヌナトゥカヴットの主要コミュニティの位置を示す地図
ヌナトゥカヴミウトの伝統的な領土は、メルヴィル湖の南岸とラブラドール南部の地域で、メルヴィル湖の南東にあるマッド湖からラブラドールとケベックの現在の境界までのコミュニティを包含しています。[ 74 ] [ 17 ]
ヌナトゥカヴミウトコミュニティ NCCによると、ニューファンドランド・ラブラドール州にあるヌナトゥカヴミウト・コミュニティのある24の町と村は以下のとおりです。[ 75 ]
組織と会員資格 1981年、ラブラドール・メティス協会（LMA）は、当時リヴィエール[j]または入植者[ k ] として知ら て いた ラブラドール [ l ] [ 12 ] イヌイット とヨーロッパ系の血を引く人々でしたが、当時はあらゆる先住民の血統（ファースト・ネーションズの血統を含む）の人々に会員資格が開かれていました。[ 85 ] [ 17 ]
1970年代と1980年代には、他の2つの先住民グループ、ニューファンドランド・ラブラドール先住民協会（現在のカリプ・ファースト・ネーション ）とラブラドール・イヌイット協会（現在のヌナツィアブト ）が、ラブラドールの入植者の大多数に訴えかけて自分たちの数を増やしようと試みたが、地域の北部の人々に焦点を当てていた。[ 12 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 86 ]
1980年代初頭までに、南部イヌイットの多くは、イヌイットの祖先を持つにもかかわらず、本人または祖先が生まれた場所のために、ラブラドール・イヌイット協会の会員になることができませんでした。[ 12 ] [ 88 ] ドリス・サンダース のような他の人々は、家族がこれらの組織のいずれかに受け入れられているにもかかわらず、居住地などの要因に基づいて、1つまたは両方のグループから受け入れられた後に追放されました。[ m ] LMAが設立されたとき、これらの南東部および中央ラブラドールの入植者の多くが参加しました。入植者は、先住民 [ n ] [ o ] [ 47 ]
1985年までにラブラドール・メティス協会（LMA）が正式に組織化され、1991年に最初の土地請求を提出した。[ 6 ] 先住民に関する王立委員会 の報告書は、ラブラドール・メティスは独自の先住民グループの特徴をすべて備えており、理論的には国家としての権利と権限を受け入れることができると述べた。[ 95 ] [ 6 ] カナダ聖公会 に承認された。[ 97 ]
2007年、ニューファンドランド・ラブラドール州控訴裁判所は 、ラブラドール・メティス・ネーションが先住民の権利について「信頼できるが[まだ]証明されていない主張」をしていると判断し、これは王室が先住民問題に関して同グループと低レベルの協議を行う義務があることを意味する。[ 98 ] [ 17 ]
2010年、会員更新手続きで全会員にイヌイットの祖先であることの証明を提出するよう求められた後、LMNはヌナトゥカヴット・ コミュニティ・カウンシルに名称を変更した。[ 4 ] [ 21 ] [ 99 ] [ 4 ] [ 21 ] [ 43 ]
2019年、NCC会長のトッド・ラッセルは、当時の先住民関係大臣キャロリン・ベネット と覚書に署名した。[ 31 ] [ 100 ] [ 31 ] [ 4 ] [ 3 ]
NCCは、他の非ステータス 先住民グループとともに、先住民会議 の準会員です。[ 13 ] [ 101 ] [ 72 ]
選出されたヌナトゥカヴト評議会は、16人の評議員と4人の執行委員（議長を含む）で構成されています。[ 99 ] [ 43 ]
注記 ↑ このグループは、ニューファンドランド・ラブラドール州控訴裁判所 によって 先住民グループ および 先住民コミュニティ とされ、連邦政府と締結した覚書では先住民集団とされています。 [ 2 ] [ 3 ] 連邦政府によって先住民の権利を申請する資格があると認められていますが、先住民集団 の地位自体がそのような権利を付与するものではありません。 [ 4 ] [ 5 ] ↑ ケネディは、「NCCは、約6,000人の会員を『南部イヌイット』と呼んでいます。しかし、ペース（2008年）、ケルビン（2011年）、そして私が2013年にインタビューしたNCC会員は、自分たちをメティスと呼ぶ方がしっくりくるようです。この急速に変化する政治情勢の中で、私は、彼らの混血の出自とイヌイットの祖先の両方を認める用語であるイヌイット・メティスを使用します。」と述べています。 [ 8 ] [ 9 ] ↑ 1996年の先住民に関する王立委員会 の報告書は、ヌナトゥカヴミウト族は先住民ではなくイヌイット族の子孫であるメティス族であるという点で独特であると指摘した。 [ 6 ] ニューファンドランド・ラブラドール州控訴裁判所は 、ヌナトゥカヴミウト族はイヌイット族またはメティス族の地位の主張に基づいて先住民の権利（「信頼できる主張」）を申請する資格があると判断した。 [ 10 ] ↑ 1996 年王立委員会による先住民に関する報告書第 4 巻 によると、ヌナトゥカヴミウトのほとんどは1991 年の先住民調査でメティス であると自己認識していたが、かなりの数の人々が、祖先に基づいて国勢調査用紙でイヌイット またはイヌであると自己認識していた。 [ 29 ] メティスを 自己認識として使用しています。 [ 30 ] ↑ ケネディは次のように述べています。「ケネディ（2014a、2014b、2015）に詳述されているように、当時、ラブラドール南東部沿岸にイヌイットが存在しないという通説は、マルティンとクレルモン（1980）が編集した優れた論文集に収録されたある研究者グループによって支持されていました。しかし当時、この地域では実際の考古学的発掘調査や民族誌的研究はほとんど行われていませんでした。その後、本書およびケネディ（2015）に記録されているように、考古学者のマリアンヌ・ストップ、リサ・ランキンらによる発掘調査により、イヌイットが16世紀後半にはすでにラブラドール南東部に年間を通して居住していたことが疑いの余地なく明らかになりました。同様に、NCC（2010）による土地所有権調査と私自身の民族誌的およびアーカイブ調査により、私の地元の情報提供者がイヌイットの祖先を持っていたことが明らかになりました。」 [ 32 ] [ 33 ] [ 6 ] [ 34 ] [ 35 ] ↑ ランキン、ブードワン、ブリュースターは次のように書いています。「イヌイットとヨーロッパ人の融合から生まれた混成文化のパターンは、イヌイットの伝統との強い結びつきを維持しており、18 世紀から 21 世紀にかけてイヌイット・メティス文化を定義づけてきたのは、ラブラドール南部のイヌイットの永続的な遺産である。」 [ 44 ] [ 45 ] [ 6 ] [ 43 ] ↑ カブルンガジュク（ カブルンガジュイト の単数形）は、入植者 とも呼ばれ、イヌイットとヨーロッパ人の混血の人、または1940年以前にヌナツィアブトの土地に住んでいた非イヌイットの人、またはこれらの人々の子孫です。ケネディは、「北ラブラドールの入植者は、住んでいた場所を除いて、イヌイット・メティスと呼ばれる人々と関連があり、似ていることが多い」と述べています。 [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] ↑ ケネディは、今日のヌナツィアブトのメンバーの多くは、イヌイットの祖先の有無にかかわらず、法的にはイヌイットであり、それ以外はラブラドール南部のメティスの仲間と区別がつかない入植者/カブルンガジュイトであると指摘している。また、ラブラドールのイヌイットやイヌイットの子孫の多くは、ヌナツィアブトの請求地とのつながりがない、または「LIAの境界のはるか南」に住んでいるという理由で、LIA（ヌナツィアブト政府の前身）によって拒否されたり、メンバーシップを取り消されたりしたとも指摘している。そのため、ラブラドール・メティス協会（現在のNCC）は、これらの人々の多くを勧誘することができた。同じ家族のメンバーが、土地の請求やメンバーシップの方針のために分裂することがある。 [ 62 ] [ 31 ] [ 6 ] ↑ 「平等に認められたか？ニューファンドランド・ラブラドールの先住民」の中で、セバスチャン・グラモンドは、ラブラドール・イヌイット協会（ヌナツィアブト）がラブラドール南部および中部に住むイヌイットの子孫を排除したのは、当時ラブラドールにカナダ軍および国際軍が駐留していたため、政治的な影響を受けた可能性があると示唆している。485ページ：「地理的な孤立も、ヌナツィアブトのイヌイット入植者同盟が政府に受け入れられた要因の一つであった可能性がある。土地の主張範囲をラブラドール北部に限定することで、LIAはラブラドール中部および南部に住むイヌイットの祖先を持つ人々を排除した。彼らの先住民としてのアイデンティティは外部からの認知が少なく、彼らの主張は軍事および資源開発の利益にとってより脅威とみなされた可能性がある。」
495ページ：「さらに、連邦成立後に『指定コミュニティ』制度が導入された際、北部のコミュニティのみが指定され、ラブラドール南部には先住民が存在しないという見方を反映し、強化した。しかし、ある観察者が指摘したように、後者は北部の先住民と『同じくらいイヌイットの血を引いており、同様の生活様式を共有していた』ため、適切な比較対象グループは誰なのかという疑問が生じる。」[ 63 ] ↑ その地域に永住し、罠猟、交易、漁業で生計を立てている人のこと。 [ 76 ] ↑ Settler は 、大文字で表記される場合、先住民とヨーロッパ人の混血の出自を持つ人々 [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] ↑ 「部分的に白人」を意味するカブルンガジュ イットという用語は、ラブラドール北部の入植者またはイヌイット系ヨーロッパ人を指す。 [ 20 ] [ 31 ] [ 83 ] ↑ ドリス・サンダースは自身を「イヌイット、インディアン 、白人の血を引くラブラドール生まれのラブラドール開拓者」と表現した。 [ 89 ] ↑ LMAは当初、イヌイットまたは先住民の血を引く入植者を受け入れたが、LIAは先住民の血を引く入植者を排除した。先住民とヨーロッパ人の混血の入植者は、3つの組織の中で最も「インディアン的」な組織であるNANLに加入するのが一般的だった。 [ 90 ] ↑ 北部の入植者は、メティス・ネーション と同様に先住民とみなされていました。これは、彼らが内 婚制のコミュニティであり、先住民と結婚していたため混血の独自の民族として民族形成を経たからです。ヌナトゥカヴミウトの先住民権主張の支持者の多くは、NCCに加わった南部と中央部の入植者にも同じ基準が適用されるべきだと主張しています。 [ 91 ] [ 31 ] [ 92 ] [ 88 ]
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ケネディ 2015 、p. 232：「1980年代初頭までに、メルビル湖周辺のイヌイットとヨーロッパ人の混血の人々は、身動きが取れない状況に陥っていると感じていた。…こうした懸念や関連する問題が、短命に終わったラブラドール先住民協会（ケネディ 2014b参照）の設立につながり、その後まもなく、（アクセントのない）ラブラドール・メティス協会（LMA）が設立され、1986年に正式に登録された。」 ↑ Rankin & Crompton 2013 、p. 73: 「より広範な政治的文脈において、ラブラドール・メティスは、時に競合する他の先住民国家に挟まれた立場にある… イヌイットを北部の住民のみと描写するこの物語は、20世紀初頭から出版された文献で流布してきた長い物語である… 社会的圧力により、イヌイットの祖先を持つラブラドール南部の住民は、比較的最近まで自らの出自を軽視してきた。社会的な偏見の蔓延により、1980年代以前は、「肌の色が濃い」または「先住民」に見える人は否定的に評価されていた。先住民の祖先を認めることは暗黙のうちに抑制されていた…」
Rankin、Beaudoin 、 Brewster (2012) 、61～64ページ ：「ラブラドールにおけるイヌイットの存在は北部に限られていたわけではなく、最近確立されたヌナツィアブトの境界は現代の地政学的単位を定義し、ラブラドール・イヌイットの歴史における『新たな章』を定義するものの、ラブラドール南部の歴史的発展におけるイヌイットの影響の広がりを完全に示すものではない…ラブラドール南部のイヌイットは、現在南部のイヌイット・メティス社会に関連付けられている新たな経済的および文化的伝統の出現において重要な役割を果たした。」 1 2 ハレット 2019 、p. 172: 「1985年に、ラブラドール・メティス協会は、主に2つの要因に対応して正式に設立されました。第一に、ラブラドール・イヌイット協会に認められていない『入植者』（つまりラブラドール・メティス）からの内部圧力がありました。彼らの北部の家族、友人、文化的親族は、歴史的居住に関する複雑で矛盾した規則のために認められていました。」
ケネディ 2015 、pp. 230–33
232ページ：「LMAは、主に本人または親族の出生地を理由にLIAに加入できなかった、ヨーロッパ系とイヌイット系の混血の人々の切実な懸念を喚起した。LIAは、唯一の会員資格基準ではなかったものの、入会希望者にはラブラドール・イヌイット居住地域との何らかの『繋がり』を求めていた。この基準は、主にメルビル湖上流域の人々を排除し、時として不満を引き起こすこともあった。」
232ページ：「1999年の一例として、ノース・ウェスト・リバーのリーアンダー・バイキーは、LIAの会員資格を失った。理由は『私の先祖の一人が間違った場所で間違った時期に生まれたからだ。私の家族は幼い頃、遊牧民のような生活を送っていた。冬にはグランド・レイクやリゴレット郊外のスヌークス・コーブへよく行っていたが、たまたま私の父はグランド・レイクで生まれた。グランド・レイクは申請区域外なのだ』というものだ。この問題の核心は、協会が実際にはラブラドールの社会史という継ぎ目のないタペストリーを限定しようとしたことにあった。[…]いずれにせよ、LMAはイヌイット居住地域とのつながりを持たないイヌイットの子孫たちを動員した。」↑ ハレット 2019 、p. 150↑ ケネディ 2015 、p.230
ニューファンドランド 2007 ↑ ケネディ 2015 、p.236↑ ニューファンドランド 2007 ↑ ランキン＆ クロンプトン 2013 、 p.77
royalcomm 1996 、p. 193：「ラブラドール地方のメティス族については情報が少ないものの、彼らもまた国家としての権利と権限を行使できる立場にあると我々は考えている。確かに、ラブラドール地方のメティス族コミュニティは、国家としての地位に不可欠な歴史的基盤、社会的結束、そして文化的自己意識を備えており、効果的な国家間交渉を行い、自治を行使できる政治組織を構築しつつある。ラブラドール地方のメティス族の生活様式はラブラドール地方のイヌイット族やイヌ族の生活様式と非常に似ているが、メティス族の文化は十分に独自性があり、彼らを独自の民族として特徴づけている。我々の見解では、彼らは我々が提案する承認政策の下で国家としての地位を与えられる可能性が高い。」 ↑ 「ラブラドール・メティス」。総会議事録。カナダ聖公会 。1998年5月21日。2024年12月11日アクセス。 ↑ Forester, Brett (2023-11-09). 「メティスとイヌ族がラブラドールのアイデンティティ紛争でイヌイット指導者を支持 」 CBC ニュース 2024-12-04 閲覧 1 2 Martin, Debbie (2023-12-23). "Inuit Tapiriit Kanatami は私が犯罪者であることを示唆しています" . Policy Options . 2024-12-28 に取得. ↑ 「自決権の推進：カナダとヌナトゥカヴット・コミュニティ評議会間の覚書」 。 カナダ政府 。2015年10月13日。 2024年12月3日 取得 。 ↑ Rankin & Crompton 2013 、p. 77: 「ラブラドール・メティスは、カナダ連邦政府から先住民グループとして正式に認められていないため、ニューファンドランド・ラブラドール州政府に対し、影響利益協定の交渉を法的に強制することができていない… メティスは、ミーリー・マウンテンズ国立公園を含む他の土地利用プロジェクトでは少なくとも協議を受けている… ラブラドール・メティスは、イヌイットやイヌ族とともに、新たに設立された公園でも彼らの伝統的な土地利用慣行が維持されるよう働きかけている。」 ↑ 「ヌナトゥカヴット・コミュニティ評議会」 。 ニューファンドランド・ラブラドール州政府。 2024年12月6日 取得 。 ↑ コールズ、テリー、ホワイト、ベイリー (2018-07-12)。 「オタワ、ラブラドール先住民グループの一つと協議を開始したが、別のグループを激怒させた」 。CBC ニュース。2024-12-03 に 閲覧 。
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さらに読む カナダ政府：ヌナトゥカヴト土地請求文書 NunatuKavut Community Council Inc. ラブラドール・イヌイットの歴史 カナダ百科事典；ラブラドール南部におけるイヌイットの存在 カナダにおける我々の地位の刷新と強化に関する王立委員会白書 
